ചരിതം പാവനം ദിവ്യം വൈഷ്ണവം ശ്രേയആവഹമ് । ഭവതാമഗ്രതഃ സര്വം വിഷ്ണോശ്ചൈവ പ്രസാദതഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ കൃപയാൽ, ശുദ്ധവും ദിവ്യവും, വൈഷ്ണവമായ, ശുഭം നൽകുന്ന ആ ചരിതം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ മുഴുവനായി പറയാം.
പൂര്വകല്പേ മഹാഭാഗാഃ സുക്ഷേത്രേ പാപനാശനേ । രേവാതീരേ സുപുണ്യേ ച തീര്ഥേ വാമനസംജ്ഞകേ
മുൻകാലിൽ, ഭാഗ്യശാലികളേ, പാപം നീക്കുന്ന വിശുദ്ധ സ്ഥലമായ രേവാനദിയുടെ തീരത്ത്, വാമന എന്ന പേരിലുള്ള തീർത്ഥത്തിൽ.
കൌശികസ്യ കുലേ ജാതഃ സോമശര്മാ ദ്വിജോത്തമഃ । സ തു പുത്രവിഹീനസ്തു ബഹുദുഃഖസമന്വിതഃ
കൗശിക വംശത്തിൽ ജനിച്ച സോമശർമൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണൻ, മികവുറ്റവനായിരുന്നു; അവൻ കുട്ടികളില്ലാതെ, അനേകം ദുഃഖങ്ങളിൽ പെട്ടിരുന്നു.
ദാരിദ്രേണ സ ദുഃഖേന സര്വദൈവപ്രപീഡിതഃ । പുത്രോപായം ധനസ്യാപി ദിവാരാത്രൌ പ്രചിംതയേത്
ദാരിദ്ര്യവും ദുഃഖവും കൊണ്ട് എല്ലായ്പ്പോഴും പീഡിതനായ അവൻ, പുത്രനെയും ധനവും നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗം പകലും രാത്രിയും ചിന്തിച്ചു.
ഏകദാ തു പ്രിയാ തസ്യ സുമനാ നാമ സുവ്രതാ । ഭര്താരം ചിംതയോപേതമധോമുഖമലക്ഷയത്
ഒരു ദിവസം, അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യ സുമനാ, സുവ്രതയും സദാചാരവതിയും ആയ അവൾ, ഭർത്താവിനെ ആലോചനയിൽ മുങ്ങിയ മുഖം താഴ്ത്തിയ നിലയിൽ കണ്ടു.
സമാലോക്യ തദാ കാംതം തമുവാച തപസ്വിനീ । ദുഃഖജാലൈരസംഖ്യൈസ്തു തവ ചിത്തം പ്രധര്ഷിതമ്
അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ അങ്ങനെ കണ്ടു, തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ട അവൾ പറഞ്ഞു: അനേകം ദുഃഖങ്ങളുടെ വലയിൽ നിന്നാണ് നിന്റെ മനസ്സ് പീഡിതമായത്.
വ്യാമോഹേന പ്രമൂഢോസി ത്യജ ചിംതാം മഹാമതേ । മമ ദുഃഖം സമാചക്ഷ്വ സ്വസ്ഥോ ഭവ സുഖം വ്രജ
നീ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ മയങ്ങുകയാണ്; മഹാ ജ്ഞാനിയേ, ചിന്ത ഉപേക്ഷിക്കൂ. എന്റെ ദുഃഖം പറയൂ, മനസ്സ് ശാന്തമാക്കി സന്തോഷം നേടൂ.
നാസ്തി ചിംതാസമം ദുഃഖം കായശോഷണമേവ ഹി । യശ്ചിംതാം ത്യജ്യ വര്തേത സ സുഖേന പ്രമോദതേ
ചിന്തയെപ്പോലുള്ള ദുഃഖം മറ്റൊന്നുമില്ല, അത് ശരീരം ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു; ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ച് ജീവിക്കുന്നവൻ സന്തോഷത്തോടും ആനന്ദത്തോടും ജീവിക്കുന്നു.
ചിംതായാഃ കാരണം വിപ്ര കഥയസ്വ മമാഗ്രതഃ । പ്രിയാവാക്യം സമാകര്ണ്യ സോമശര്മാബ്രവീത്പ്രിയാമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, നിന്റെ ചിന്തയുടെ കാരണമെന്തെന്ന് എന്റെ മുമ്പിൽ പറയൂ; അവളുടെ സ്നേഹപൂർവ്വമായ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സോമശർമൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളോട് പറഞ്ഞു.
സോമശര്മോവാച-। ഇച്ഛയാ ചിംതിതം ഭദ്രേ ചിംതാ ദുഃഖസ്യ കാരണമ് । തത്സര്വം തു പ്രവക്ഷ്യാമി ശ്രുത്വാ ചൈവാവധാര്യതാമ്
സോമശർമൻ പറഞ്ഞു: ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ഞാൻ ചിന്തിച്ചത്, ഭദ്രേ; ചിന്തയാണ് ദുഃഖത്തിന്റെ കാരണമായത്. ഞാൻ എല്ലാം പറയാം, കേൾക്കൂ, മനസ്സിലാക്കൂ.
ന ജാനേ കേന പാപേന ധനഹീനോസ്മി സുവ്രതേ । തഥാ പുത്രവിഹീനശ്ച ഏതദ്ദുഃഖസ്യ കാരണമ്
സുവ്രതേ, എങ്ങനെയോ പാപം കൊണ്ടാണ് ഞാൻ ധനം നഷ്ടപ്പെട്ടത് എന്നത് എനിക്ക് അറിയില്ല; അതുപോലെ, കുട്ടികളില്ലാത്തതും എന്റെ ദുഃഖത്തിന്റെ കാരണമാണ്.
സുമനോവാച- ശ്രൂയതാമഭിധാസ്യാമി സര്വസംദേഹനാശനമ് । സ്വരൂപമുപദേശസ്യ സര്വവിജ്ഞാനദര്ശനമ്
സുമനാ പറഞ്ഞു: കേൾക്കൂ, ഞാൻ എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കുന്ന, ഉപദേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും, സർവ്വജ്ഞാനത്തിന്റെ ദർശനവും പറയാം.
ലോഭഃ പാപസ്യ ബീജം ഹി മോഹോ മൂലം ച തസ്യ ഹി । അസത്യം തസ്യ വൈ സ്കംധോ മായാ ശാഖാ സുവിസ്തരാ
പാപത്തിന്റെ വിത്ത് അതിന്റെ ലാഭമാണ്; അതിന്റെ വേരാണ് മായ. അതിന്റെ തണ്ടാണ് അസത്യം, അതിന്റെ പടർപ്പുള്ള ശാഖകൾ മായയാണ്.
ദംഭകൌടില്യപത്രാണി കുബുദ്ധ്യാ പുഷ്പിതഃ സദാ । അനൃതം തസ്യ സൌഗംധം ഫലമജ്ഞാനമേവ ച
ദംഭവും വഞ്ചനയും അതിന്റെ ഇലകൾ, ദുഷ്ടബുദ്ധിയാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പൂക്കുന്നവ. അതിന്റെ സുഗന്ധം അസത്യമാണ്, ഫലം അജ്ഞാനമാണ്.
ഛദ്മപാഖംഡശൌര്യേര്ഷ്യാഃ ക്രൂരാഃ കൂടാശ്ച പാപിനഃ । പക്ഷിണോ മോഹവൃക്ഷസ്യ മായാശാഖാ സമാശ്രിതാഃ
ചതിയും വ്യാജമതവും കപടശൗര്യവും അസൂയയും — ഈ ക്രൂരവും കപടവുമായ പാപികൾ, മോഹത്തിന്റെ വൃക്ഷത്തിലെ മായയുടെ ശാഖകളിൽ അഭയം കണ്ടെത്തുന്ന പക്ഷികളാണ്.
അജ്ഞാനം സുഫലം തസ്യ രസോഽധര്മഃ ഫലസ്യ ഹി । തൃഷ്ണോദകേന സംവൃദ്ധാഽശ്രദ്ധാ തസ്യ ദ്രവഃ പ്രിയ
അജ്ഞാനം അതിന്റെ സമൃദ്ധമായ ഫലമാണ്; അതിന്റെ ഫലത്തിന്റെ രസം അധർമ്മമാണ്. തൃഷ്ണയുടെ വെള്ളംകൊണ്ട് വളരുന്നു; അതിന്റെ രസം, പ്രിയമേ, അശ്രദ്ധയാണ്.
അധര്മഃ സുരസസ്തസ്യ ഉത്കടോ മധുരായതേ । യാദൃശൈശ്ച ഫലൈശ്ചൈവ സുഫലോ ലോഭപാദപഃ
അധർമ്മം അതിന്റെ മധുരവും ആകർഷകവുമായ രസം, ശക്തവും രസകരവുമാണ്. അങ്ങനെ, ലാഭത്തിന്റെ വൃക്ഷം സമൃദ്ധമായി ഫലിക്കുന്നു.
അസ്യച്ഛായാം സമാശ്രിത്യ യോ നരഃ പരിതുഷ്യതേ । ഫലാനി തസ്യ ചാശ്നാതി സുപക്വാനി ദിനേദിനേ
ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ നിഴലിൽ അഭയം കണ്ടെത്തി സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നവൻ, അതിന്റെ പക്വമായ ഫലങ്ങൾ ദിവസേന ആസ്വദിക്കുന്നു.
ഫലാനാം തു രസേനാപി അധര്മേണ തു പാലിതഃ । സ സംതുഷ്ടോ ഭവേന്മര്ത്യഃ പതനായാഭിഗച്ഛതി
ഫലങ്ങളുടെ രസം അധർമ്മംകൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ സംതൃപ്തനായ മനുഷ്യൻ പതനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു.
തസ്മാച്ചിംതാം പരിത്യജ്യ പുമാഁല്ലോഭം ന കാരയേത് । ധനപുത്രകലത്രാണാം ചിംതാമേകാം ന കാരയേത്
അതിനാൽ, ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ച്, മനുഷ്യൻ ലാഭം ഉരുത്തിരിയരുത്; ധനം, മക്കൾ, ഭാര്യ എന്നിവയ്ക്കായി ഒരേ ചിന്തയിൽ മുഴുകരുത്.
യോ ഹി വിദ്വാന്ഭവേത്കാംത മൂര്ഖാണാം പഥമേതി ഹി । മൂര്ഖശ്ചിംതയതേ നിത്യം കഥമര്ഥം മമൈവ ഹി
പ്രിയമേ, ജ്ഞാനി മൂഢന്മാരുടെ വഴി പിന്തുടരുന്നില്ല; എന്നാൽ മൂഢൻ എല്ലായ്പ്പോഴും 'എങ്ങനെ ഞാൻ ധനം നേടും?' എന്ന ചിന്തയിലാണ്.
സുഭാര്യാമിഹ വിംദാമി കഥം പുത്രാനഹം ലഭേ । ഏവം ചിംതയതേ നിത്യം ദിവാരാത്രൌ വിമോഹിതഃ
'എങ്ങനെ ഞാൻ ഇവിടെ നല്ല ഭാര്യയെ കണ്ടെത്തും? എങ്ങനെ മക്കളെ നേടും?' — ഇങ്ങനെ, അവൻ ദിവസം രാത്രിയും മോഹത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നു.
ക്ഷണമേകം പ്രപശ്യേത ചിംതാമധ്യേ മഹത്സുഖമ് । പുനശ്ചൈതന്യമായാതി മഹാദുഃഖേന പീഡ്യതേ
ചിന്തകളുടെ ഇടയിൽ ഒരു നിമിഷം വലിയ സന്തോഷം കാണാം; പക്ഷേ, വീണ്ടും ബോധം വരുമ്പോൾ വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു.
മിത്രാശ്ച ബാംധവാഃ പുത്രാഃ പിതൃമാതൃസഭൃത്യകാഃ । സംബംധിനോ ഭവംത്യേവ കലത്രാണി തഥൈവ ച
സുഹൃത്തുക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ, മക്കൾ, പിതാവും മാതാവും ഭൃത്യന്മാർ — ഇവർ എല്ലാവരും ബന്ധുക്കളായി മാറുന്നു; ഭാര്യകളും അതുപോലെ.
സോമശര്മോവാച- സംബംധഃ കീദൃശോ ഭദ്രേ തഥാ വിസ്തരതോ വദ । യേന സംബംധിനഃ സര്വേ ധനപുത്രാദിബാംധവാഃ
സോമശർമൻ പറഞ്ഞു: 'ഭദ്രേ, ഈ ബന്ധം എങ്ങനെയാണെന്ന് വിശദമായി പറയൂ; അതിലൂടെ ധനം, മക്കൾ, മറ്റ് ബന്ധുക്കൾ എല്ലാം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടുന്നു?'
സുമനോവാച- ഋണസംബംധിനഃ കേചിത്കേചിന്ന്യാസാപഹാരകാഃ । ലാഭപ്രദാ ഭവംത്യേകേ ഉദാസീനാസ്തഥാപരേ
സുമനസ് പറഞ്ഞു: 'ചിലർ കടംകൊണ്ട് ബന്ധപ്പെടുന്നു, ചിലർ നിക്ഷേപം എടുത്തുകൊണ്ട്; ചിലർ ലാഭം നൽകുന്നു, മറ്റുള്ളവർ നിരുപേക്ഷരാണ്.'
ഭേദൈശ്ചതുര്ഭിര്ജായംതേ പുത്രമിത്രസ്ത്രിയസ്തഥാ । ഭാര്യാ പിതാ ച മാതാ ച ഭൃത്യാഃ സ്വജനബാംധവാഃ
നാലു ഭേദങ്ങൾകൊണ്ട് മക്കൾ, സുഹൃത്തുകൾ, ഭാര്യകൾ, ഭാര്യ, പിതാവ്, മാതാവ്, ഭൃത്യന്മാർ, സ്വജനങ്ങൾ, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവ ജനിക്കുന്നു.
സ്വേനസ്വേന ഹി ജായംതേ സംബംധേന മഹീതലേ । ന്യാസാപഹാരഭാവേന യസ്യ യേന കൃതം ഭുവി
ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ബന്ധംകൊണ്ട് ഭൂമിയിൽ ജനിക്കുന്നു; നിക്ഷേപം നൽകലോ എടുത്തലോ, ആരാണ് എന്ത് ചെയ്തതോ അതുപോലെ.
ന്യാസസ്വാമീ ഭവേത്പുത്രോ ഗുണവാന്രൂപവാന്ഭുവി । യേനൈവാപഹ്രതം ന്യാസം തസ്യ ഗേഹേ ന സംശയഃ
നിക്ഷേപത്തിന്റെ ഉടമ ഭൂമിയിൽ ഗുണവും സൗന്ദര്യവും ഉള്ള മകനായി മാറുന്നു; നിക്ഷേപം എടുത്തവൻ, അവന്റെ വീട്ടിൽ — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ന്യാസാപഹരണാദ്ദുഃഖം സ ദത്വാ ദാരുണം ഗതഃ । ന്യാസസ്വാമീ സുപുത്രോഭൂന്ന്യാസാപഹാരകസ്യ ച
നിക്ഷേപം എടുത്തതിന്റെ ദുഃഖംകൊണ്ട്, അവൻ കടുത്ത വേദന നൽകി പോകുന്നു; നിക്ഷേപത്തിന്റെ ഉടമ നല്ല മകനായി, നിക്ഷേപം എടുത്തവനും അതുപോലെ.