ബാംധവാനാം സമോഹേന ഭാര്യാദീനാം തഥൈവ ച । ആകുലവ്യാകുലോ ദേവി ജായതേ ച ദിനേദിനേ
ബന്ധുക്കളോടും ഭാര്യയോടും മുതലായവരോടും ഉള്ള ആസക്തിയാൽ, ദേവിയേ, അവൻ ദിവസേന കൂടുതൽ കലഹവും അശാന്തിയും അനുഭവിക്കുന്നു.
മഹാമോഹേന സംദിഗ്ധോ മോഹജാലഗതഃ പ്രഭുഃ । കൈവര്തേന യഥാ ബദ്ധഃ ശകുലോ ജാലബംധനൈഃ
വലിയ മായയിൽ കുരുങ്ങി, മായയുടെ വലയിൽ കുടുങ്ങിയ പ്രഭു, മീനിനെ പോലെ വലയിൽ കുടുങ്ങുന്നവനായി മത്സ്യക്കാരന്റെ പിടിയിൽ അകപ്പെടുന്നു.
ചലിതും നൈവ ശക്തോസ്തി തഥാത്മാസീത്പ്രബംധിതഃ । മോഹജാലൈസ്തു തൈഃ സര്വൈര്ദൃഢബംധൈസ്തു ബംധിതഃ
അവൻക്ക് ഒരിക്കലും ചലിക്കാനാവില്ല, ആത്മാവ് അത്രയും കെട്ടുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു; ആ മായാവലയുടെ ശക്തമായ ബന്ധങ്ങളിൽ പെട്ട് അവൻ ബന്ധിതനാകുന്നു.
ഏവമാദിപ്രപംചേന വ്യാപിതോ വ്യാപകേന ഹി । ജ്ഞാനവിജ്ഞാനവിഭ്രഷ്ടോ രാഗദ്വേഷാദിഭിര്ഹതഃ
ഇങ്ങനെ ആദിപ്രപഞ്ചത്തിൽ മുഴുകി, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചവനായി, ജ്ഞാനവും വിവേകവും നഷ്ടപ്പെട്ട്, രാഗദ്വേഷാദികളാൽ തകർന്നുപോകുന്നു.
കാമേന പീഡ്യമാനസ്തു ക്രോധേനൈവ തഥൈവ വാ । പ്രകൃത്യാ കര്മണാബദ്ധോ മഹാമൂഢോ വ്യജായത
കാമം കൊണ്ടും കോപം കൊണ്ടും പീഡിക്കപ്പെടുകയും, സ്വഭാവത്തിലും കർമ്മത്തിലും ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും, വലിയ ഭ്രമത്തിൽ ജനിക്കുന്നു.
സൂത ഉവാച- ഏവം മൂഢോ യദാത്മാസൌ കാമക്രോധവശംഗതഃ । ലോഭരാഗാദിഭിഃ സര്വൈര്വ്യാപൃതസ്തൈര്ദുരാത്മഭിഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, ആത്മാവ് ഭ്രമത്തിലായപ്പോൾ, കാമത്തിന്റെയും കോപത്തിന്റെയും വശമായപ്പോൾ, അതിനെല്ലാം—ലോഭം, ആസക്തി മുതലായ ദുഷ്ടങ്ങളാൽ—പൂർണ്ണമായും പിടിയിലാവുന്നു.
ഇയം ഭാര്യാ ഹ്യയം പുത്ര ഇദം മിത്രമിദം ഗൃഹമ് । ഏവം സംസാരജാലേന മഹാമോഹേന ബംധിതഃ
“ഇവൾ എന്റെ ഭാര്യ, ഇവൻ എന്റെ മകൻ, ഇവൻ എന്റെ സുഹൃത്ത്, ഇതാണ് എന്റെ വീട്” എന്നിങ്ങനെ, സാംസാരികജാലത്തിലും വലിയ മായയിലും പെട്ട് അവൻ ബന്ധിതനാകുന്നു.
പുത്രശോകാദിഭിര്ദുഃഖൈര്വിവിധൈരാകുലസ്തദാ । ജരയാവ്യാധിഭിശ്ചൈവ സംഗ്രസ്തശ്ചാധിഭിസ്തഥാ
മകനോടുള്ള ദുഃഖം മുതലായ വിവിധ ദുഃഖങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ട്, അവൻ വയസ്സും രോഗങ്ങളും കൂടാതെ ഉത്കണ്ഠകളാൽ പിടിയിലാവുന്നു.
ഏവമാത്മാ സംപ്രതപ്തോ ദുഃഖമോഹൈഃ സുദാരുണൈഃ । അഭിമാനൈര്മാനഭംഗൈര്നാനാദുഃഖൈശ്ച ഖംഡിതഃ
ഇങ്ങനെ, ആത്മാവ് കടുത്ത ദുഃഖങ്ങളിലും മായയിലും പെട്ട്, അഭിമാനവും അപമാനവും വിവിധ ദുഃഖങ്ങളും കൊണ്ട് തകർന്നുപോകുന്നു.
വൃദ്ധത്വേന തഥാ ദേവി ശബലത്വേന പീഡിതഃ । ദുഃഖം ചിംതയതേ നിത്യം ഹാഹാഭൂതോ വിചേതനഃ
വൃദ്ധാവസ്ഥയിലും വയസ്സിന്റെ അടയാളങ്ങളാലും പീഡിക്കപ്പെട്ട്, ദേവിയേ, അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ ദുഃഖം ചിന്തിച്ച്, ഹാഹാ എന്ന് വിളിച്ച്, മനസ്സിലില്ലാതെ അലയുന്നു.
രാത്രൌ സ്വപ്നാന്പ്രപശ്യേത ദിവാ ചൈതന്യവര്ജിതഃ । വൈകല്യേന തഥാംഗാനാം വ്യാപ്തോ ദേവി ദിനേദിനേ
രാത്രിയിൽ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണുന്നു; പകലിൽ അവൻ ബോധം ഇല്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ദേവി, അവൻ അവന്റെ അവയവങ്ങൾ ദൈനംദിനം ക്ഷയപ്പെടുന്നതിൽ പീഡിതനാകുന്നു.
സംസാരേ ഭ്രമമാണേന വൈരാഗ്യം തത്ര ദര്ശിതമ് । നിഃശംകം ബംധുഹീനം ച പ്രശാംതം തുഷ്ടമേവ ച
ഈ ലോകത്തിൽ അലഞ്ഞു തിരിയുന്നവനിൽ വിരക്തി പ്രകടമാകുന്നു; സംശയമില്ലാതെ, ബന്ധുക്കളില്ലാതെ, സമാധാനത്തോടും തൃപ്തിയോടും കൂടിയാണ് അവൻ.
തമുവാച തദാത്മാ വൈ കാമക്രോധവിവര്ജിതമ് । കോ ഭവാന്നഗ്നരൂപേണ കഥം മിത്രൈര്ന ലജ്ജസേ
അപ്പോൾ ആ ആത്മാവ്, ആഗ്രഹവും കോപവും ഇല്ലാതെ, ചോദിച്ചു: നീ ആരാണ്, ഈ നഗ്നരൂപത്തിൽ? സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഇടയിൽ നിന്നെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കാതെ എങ്ങനെ നിൽക്കുന്നു?
യത്ര ലോകാഃ സ്ത്രിയോ വൃദ്ധാ യുവത്യോ മാതരസ്തഥാ । ഏതാസാം ഹി ഗതോ മധ്യേ ന ബിഭേഷി അനാവൃതഃ
ഇവിടെ പുരുഷന്മാർ, സ്ത്രീകൾ, വയോധികർ, യുവതികൾ, അമ്മമാർ എന്നിവരുണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ, നീ അവരുടെ ഇടയിൽ നഗ്നനായി പോയി, ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
വീതരാഗ ഉവാച- കോ ഹ്യത്ര നഗ്നോ ദൃശ്യേത ന നഗ്നോസ്മീതി വൈ കദാ । സുസംബദ്ധസ്ത്വമേവാപി പരിധാന സമന്വിതഃ
വിരാഗി പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ആരാണ് നഗ്നനായി കാണപ്പെടുന്നത്? ഞാൻ ഒരിക്കലും നഗ്നനല്ല. നീയോ, വസ്ത്രം ധരിച്ച് കെട്ടിപ്പിടിച്ചവനാണ്.
ന നഗ്നോസ്മി കദാ ദിവ്യഭവാന്നഗ്നഃ പ്രദൃശ്യതേ । ഇംദ്രിയാര്ഥവശേവര്തീ മര്യാദാപരിവര്ജിതഃ
ഞാൻ ഒരിക്കലും നഗ്നനല്ല; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അവയുടെ വസ്തുക്കൾക്കും അടിമയായ്, നിയന്ത്രണം ഉപേക്ഷിച്ചവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നഗ്നനായി കാണപ്പെടുന്നത്.
ആത്മോവാച- പുരുഷസ്യ കാ ഹി മര്യാദാ താമാചക്ഷ്വ ച സുവ്രത । വിസ്തരേണ മഹാപ്രാജ്ഞ യദി ജാനാസി നിശ്ചിതമ്
ആത്മാവ് ചോദിച്ചു: ഒരു മനുഷ്യനു എന്താണ് നിയന്ത്രണം? അതു നീ വിശദമായി പറഞ്ഞുതരിക, മഹാപണ്ഡിതനായ സദ്വ്രതനേ, നീ അതു ഉറപ്പോടെ അറിയുന്നുവെങ്കിൽ.
വീതരാഗോ മഹാപ്രാജ്ഞസ്തമുവാച മഹാമതിഃ । സുസ്ഥൈര്യം ഭജതേ ചിത്തം സുഖദുഃഖേഷു നിത്യദാ
വിരാഗിയും മഹാപണ്ഡിതനും ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും മനസ്സ് എപ്പോഴും ഉറച്ചതായിരിക്കും.
ക്ലേശിതം സര്വഭാവൈശ്ച തേഷുതേഷു പരിത്യജേത് । അഥ ലജ്ജാം പ്രവക്ഷ്യാമി മനോ യാ നിര്വിശത്യലമ്
എല്ലാ അവസ്ഥകളാലും പീഡിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവയെ ഉപേക്ഷിക്കണം; ഇനി മനസ്സ് മുഴുവനായി പ്രവേശിക്കുന്ന ലജ്ജയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയും.
മയാദ്യൈവം ന കര്തവ്യം നഗ്നഃ സ്ഥാനവിവര്ജിതഃ । പശ്ചാത്താപേ സുസംലീനഃ സാ ലജ്ജാ പരികഥ്യതേ
ഇന്ന് ഞാൻ ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, നഗ്നനായി നില്ക്കരുത് എന്ന് മനസ്സിൽ തോന്നി; പിന്നീടു ആഴത്തിൽ പശ്ചാത്താപം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ അതാണ് ലജ്ജ എന്നു പറയുന്നത്.
കസ്യ ലജ്ജാ പ്രകര്തവ്യാ ദ്വിതീയോ നാസ്തി സര്വദാ । ഏകശ്ച പുരുഷോ ദിവ്യഃ കസ്യ കിംചിന്ന നാശയേത്
ആർക്കാണ് ലജ്ജ വേണമെന്ന് പറയേണ്ടത്? ഒരിക്കലും രണ്ടാമൻ ഇല്ല. മനുഷ്യൻ ഒറ്റയ്ക്കും ദൈവികനുമാണ്; അവന്റെ എന്തെങ്കിലും നശിപ്പിക്കാൻ ആരുമില്ല.
അഥ ലോകാന്പ്രവക്ഷ്യാമി യേ ത്വയാ പരികീര്തിതാഃ । യഥാ കുലാലകശ്ചക്രേ മൃത്പിംഡം ച നിധാപയേത്
നീ പറഞ്ഞ ആ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും: ഒരു കുശവൻ ചക്രത്തിൽ മണ്ണ് വെക്കുന്നതുപോലെ,
ഭ്രാമയിത്വാ തു സൂത്രേണ നാനാഭേദാന്പ്രകാശയേത് । ഭാംഡാനാം തു സഹസ്രാണി സ്വേച്ഛയാ മതിസംസ്ഥിതഃ
അവൻ തന്തിയാൽ അതിനെ ഭ്രമിപ്പിച്ച് പല രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു; ആയിരക്കണക്കിന് പാത്രങ്ങൾ അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ബുദ്ധിയനുസരിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തഥായം സൃജതേ ധാതാ നാനാരൂപാണി നാന്യഥാ । പശ്ചാദ്വിനാശമായാംതി യേനകേനാപി ഹേതുനാ
അതു പോലെ തന്നെ, സ്രഷ്ടാവ് പല രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; മറ്റെന്തുമല്ല. പിന്നീട് അവ എന്തെങ്കിലും കാരണങ്ങളാൽ നശിക്കുന്നു.
സര്വദൈവ സ്ഥിതാ യേ ച യേ ലോകാശ്ച സനാതനാഃ । തേഷാം ലജ്ജാ പ്രകര്തവ്യാ നാവര്തംതേ ഹി തേ ഭുവി
എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നവരും ശാശ്വതമായ ലോകങ്ങളും, അവർക്കാണ് ലജ്ജ വേണ്ടത്; അവർ ഭൂമിയിൽ തിരിച്ചുവരുന്നില്ല.
ആകാശവായുതേജാംസി പൃഥ്വീ ചാപശ്ച പംചമഃ । അമീ ലോകാഃ പ്രകാശംതേ യേ ച സര്വത്ര സംസ്ഥിതാഃ
ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ഭൂമി, വെള്ളം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചാമത്തേതും—ഈ ലോകങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നു.
സത്ത്വാനാമംഗദേശേഷു പംചൈതേഷു സുസംസ്ഥിതാഃ । സര്വത്രൈവ ച വര്തംതേ കസ്യ ലജ്ജാ വിധീയതേ
സകല ജീവികളും ഈ അഞ്ചു ഘടകങ്ങളിലും ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ ഭാഗത്തും ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; അവ എവിടെയും നിലനിൽക്കുന്നു—ആർക്കാണ് ലജ്ജ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്?
സ്ത്രീണാം രൂപം പ്രവക്ഷ്യാമി ശ്രൂയതാം താത സാംപ്രതമ് । യഥാഘടസഹസ്രേഷുസോദകേഷുവിരാജതേ
സ്ത്രീകളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും; ഈ സമയത്ത് കേൾക്കൂ, പ്രിയനേ: ആയിരക്കണക്കിന് കലശങ്ങളിൽ വെള്ളം എങ്ങനെ തിളങ്ങുന്നുവോ,
ഏകശ്ചംദ്രോ ഹി സര്വത്ര ഭവാംസ്തദ്വദ്വിരാജതേ । ഗതോ ജംതുസഹസ്രേഷു മോഹചക്രേ മഹാത്മവാന്
ഒരു ചന്ദ്രൻ പോലെ എല്ലായിടത്തും പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ, മഹാത്മാവും മോഹത്തിന്റെ ചക്രത്തിൽ കുടുങ്ങിയ അനേകം ജീവികളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുമ്പോൾ എല്ലായിടത്തും തിളങ്ങുന്നു.
സ്ഥാവരേഷു ച സര്വേഷു ജംഗമേഷു തഥാ ഭവാന് । യോനിദ്വാരേണ പാപേന മായാമോഹമയേന വൈ
സ്ഥാവര ജീവികളിലും ചലിക്കുന്നവരിലും, പാപവും മായാമോഹവും കൊണ്ടുള്ള ജന്മദ്വാരത്തിലൂടെ നീ പ്രവേശിക്കുന്നു.