ഏതദ്വാക്യം തതഃ ശ്രുത്വാ ആത്മാ വൈ ധ്യാനമാഗതഃ । ധ്യാനേന ഹി സമം ഗര്ഭേ സംസ്ഥിതോ മോഹവര്ജിതഃ
ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടു, ആത്മാവ് ധ്യാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; ധ്യാനത്തോടൊപ്പം, ഭ്രമം ഇല്ലാതെ ഗർഭത്തിൽ അവൻ നിലകൊണ്ടു.
യദാ ധ്യാനം ഗതോ ഹ്യാത്മാ വിസ്മൃതം ഗര്ഭജം ഭയമ് । സ ദ്വാഭ്യാം സഹിതസ്തത്ര ആത്മാ മോഹ വിനാ കൃതഃ
ആത്മാവ് ധ്യാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ഗർഭത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭയം മറന്നു; അവിടെ ആ രണ്ടുപേരോടൊപ്പം ആത്മാവ് ഭ്രമരഹിതനായി.
ചിംതയന്നേവ വൈ നിത്യമാത്മകം സുഖമേവ ഹി । ഇതോ നിഷ്ക്രാംതമാത്രസ്തു ത്യജേ പംചാത്മകം വപുഃ
തനിക്കുള്ള സുഖത്തെ മാത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നവൻ, ഇവിടെ നിന്നു പുറപ്പെട്ട ഉടനെ, അഞ്ചു ഘടകങ്ങളാൽ രൂപം കൊണ്ട ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഏവം ചിംതയതേ നിത്യം ഗര്ഭവാസഗതഃ പ്രഭുഃ । സൂതികാലേ തു സംപ്രാപ്തേ പ്രാജാപത്യേ വരാനനേ
ഇങ്ങനെ ഗർഭത്തിൽ കഴിയുമ്പോഴും ആ പ്രഭു എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതേ ചിന്തയിലാണ്; പ്രസവസമയത്ത്, പ്രജാപതിയുടെ ഇച്ഛപ്രകാരം, മനോഹരിയേ—
വായുനാ ചലിതോ ഗര്ഭഃ പ്രാണേനാപി ബലീയസാ । യോനിര്വികാസമായാതി ചതുര്വിംശാംഗുലം തദാ
വായുവും ശക്തിയുള്ള പ്രാണനും കൊണ്ട് ഗർഭം ഇളകി, അപ്പോൾ ഇരുപത്തിനാലു വിരൽ നീളമുള്ള ഗർഭം യോനിമുഖത്തേക്ക് എത്തുന്നു.
പംചവിംശാംഗുലോ ഗര്ഭസ്തേന പീഡാ വിജായതേ । ഏവം സംപീഡ്യമാനസ്തു മൂര്ച്ഛയാ മൂര്ച്ഛിതഃ പ്രിയേ
ഗർഭം ഇരുപത്തിയഞ്ചു വിരൽ നീളമാകുമ്പോൾ വേദന തുടങ്ങുന്നു; ഇങ്ങനെ അമർദ്ദം അനുഭവിച്ച്, പ്രിയേ, അതിന്റെ വേദനയിൽ അവൻ ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
പതിതോ ഭൂമിഭാഗേ തു ജ്ഞാനധ്യാനസമന്വിതഃ । പ്രാജാപത്യേന ദിവ്യേന വായുനാ സ പൃഥക്കൃതഃ
ഭൂമിയിൽ വീണപ്പോൾ, ജ്ഞാനവും ധ്യാനവും ഉള്ളവനായി, പ്രജാപതിയുടെ ദിവ്യമായ കാറ്റ് കൊണ്ട് അവൻ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭൂമിസംസ്പര്ശമാത്രേണ ജ്ഞാനധ്യാനേ തു വിസ്മൃതേ । സംസാരബംധസംദിഗ്ധ ആത്മാ പ്രിയതയാ സ്ഥിതഃ
ഭൂമിയെ സ്പർശിച്ച ഉടനെ, ജ്ഞാനവും ധ്യാനവും മറന്നു പോകുന്നു; സാംസാരിക ബന്ധങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിയ ആത്മാവ് സ്നേഹത്താൽ അവിടെ തന്നെ നിൽക്കുന്നു.
ഗുണദോഷസമാക്രാംതോ മഹാമോഹസമന്വിതഃ । ഖാദ്യം പാനാദികം സര്വമിച്ഛത്യേവ ദിനേദിനേ
ഗുണദോഷങ്ങളാൽ പിടിയിലായും വലിയ മായയിൽ മൂടപ്പെട്ടും, അവൻ ദിവസേന ഭക്ഷ്യപാനാദികൾ എല്ലാം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഏവം സംപുഷ്യമാണസ്തു ആത്മാ പംചാത്മകൈഃ സഹ । വ്യാപിതോ ഹീംദ്രിയൈഃ സര്വൈര്വിഷയൈഃ പാപകാരിഭിഃ
ഇങ്ങനെ പോഷണം ലഭിച്ച ആത്മാവ്, അഞ്ചു ഘടകങ്ങളോടൊപ്പം, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പാപകരമായ വിഷയങ്ങളിൽ മുഴുകി നിറയുന്നു.
ബാംധവാനാം സമോഹേന ഭാര്യാദീനാം തഥൈവ ച । ആകുലവ്യാകുലോ ദേവി ജായതേ ച ദിനേദിനേ
ബന്ധുക്കളോടും ഭാര്യയോടും മുതലായവരോടും ഉള്ള ആസക്തിയാൽ, ദേവിയേ, അവൻ ദിവസേന കൂടുതൽ കലഹവും അശാന്തിയും അനുഭവിക്കുന്നു.
മഹാമോഹേന സംദിഗ്ധോ മോഹജാലഗതഃ പ്രഭുഃ । കൈവര്തേന യഥാ ബദ്ധഃ ശകുലോ ജാലബംധനൈഃ
വലിയ മായയിൽ കുരുങ്ങി, മായയുടെ വലയിൽ കുടുങ്ങിയ പ്രഭു, മീനിനെ പോലെ വലയിൽ കുടുങ്ങുന്നവനായി മത്സ്യക്കാരന്റെ പിടിയിൽ അകപ്പെടുന്നു.
ചലിതും നൈവ ശക്തോസ്തി തഥാത്മാസീത്പ്രബംധിതഃ । മോഹജാലൈസ്തു തൈഃ സര്വൈര്ദൃഢബംധൈസ്തു ബംധിതഃ
അവൻക്ക് ഒരിക്കലും ചലിക്കാനാവില്ല, ആത്മാവ് അത്രയും കെട്ടുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു; ആ മായാവലയുടെ ശക്തമായ ബന്ധങ്ങളിൽ പെട്ട് അവൻ ബന്ധിതനാകുന്നു.
ഏവമാദിപ്രപംചേന വ്യാപിതോ വ്യാപകേന ഹി । ജ്ഞാനവിജ്ഞാനവിഭ്രഷ്ടോ രാഗദ്വേഷാദിഭിര്ഹതഃ
ഇങ്ങനെ ആദിപ്രപഞ്ചത്തിൽ മുഴുകി, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചവനായി, ജ്ഞാനവും വിവേകവും നഷ്ടപ്പെട്ട്, രാഗദ്വേഷാദികളാൽ തകർന്നുപോകുന്നു.
കാമേന പീഡ്യമാനസ്തു ക്രോധേനൈവ തഥൈവ വാ । പ്രകൃത്യാ കര്മണാബദ്ധോ മഹാമൂഢോ വ്യജായത
കാമം കൊണ്ടും കോപം കൊണ്ടും പീഡിക്കപ്പെടുകയും, സ്വഭാവത്തിലും കർമ്മത്തിലും ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും, വലിയ ഭ്രമത്തിൽ ജനിക്കുന്നു.
സൂത ഉവാച- ഏവം മൂഢോ യദാത്മാസൌ കാമക്രോധവശംഗതഃ । ലോഭരാഗാദിഭിഃ സര്വൈര്വ്യാപൃതസ്തൈര്ദുരാത്മഭിഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, ആത്മാവ് ഭ്രമത്തിലായപ്പോൾ, കാമത്തിന്റെയും കോപത്തിന്റെയും വശമായപ്പോൾ, അതിനെല്ലാം—ലോഭം, ആസക്തി മുതലായ ദുഷ്ടങ്ങളാൽ—പൂർണ്ണമായും പിടിയിലാവുന്നു.
ഇയം ഭാര്യാ ഹ്യയം പുത്ര ഇദം മിത്രമിദം ഗൃഹമ് । ഏവം സംസാരജാലേന മഹാമോഹേന ബംധിതഃ
“ഇവൾ എന്റെ ഭാര്യ, ഇവൻ എന്റെ മകൻ, ഇവൻ എന്റെ സുഹൃത്ത്, ഇതാണ് എന്റെ വീട്” എന്നിങ്ങനെ, സാംസാരികജാലത്തിലും വലിയ മായയിലും പെട്ട് അവൻ ബന്ധിതനാകുന്നു.
പുത്രശോകാദിഭിര്ദുഃഖൈര്വിവിധൈരാകുലസ്തദാ । ജരയാവ്യാധിഭിശ്ചൈവ സംഗ്രസ്തശ്ചാധിഭിസ്തഥാ
മകനോടുള്ള ദുഃഖം മുതലായ വിവിധ ദുഃഖങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ട്, അവൻ വയസ്സും രോഗങ്ങളും കൂടാതെ ഉത്കണ്ഠകളാൽ പിടിയിലാവുന്നു.
ഏവമാത്മാ സംപ്രതപ്തോ ദുഃഖമോഹൈഃ സുദാരുണൈഃ । അഭിമാനൈര്മാനഭംഗൈര്നാനാദുഃഖൈശ്ച ഖംഡിതഃ
ഇങ്ങനെ, ആത്മാവ് കടുത്ത ദുഃഖങ്ങളിലും മായയിലും പെട്ട്, അഭിമാനവും അപമാനവും വിവിധ ദുഃഖങ്ങളും കൊണ്ട് തകർന്നുപോകുന്നു.
വൃദ്ധത്വേന തഥാ ദേവി ശബലത്വേന പീഡിതഃ । ദുഃഖം ചിംതയതേ നിത്യം ഹാഹാഭൂതോ വിചേതനഃ
വൃദ്ധാവസ്ഥയിലും വയസ്സിന്റെ അടയാളങ്ങളാലും പീഡിക്കപ്പെട്ട്, ദേവിയേ, അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ ദുഃഖം ചിന്തിച്ച്, ഹാഹാ എന്ന് വിളിച്ച്, മനസ്സിലില്ലാതെ അലയുന്നു.
രാത്രൌ സ്വപ്നാന്പ്രപശ്യേത ദിവാ ചൈതന്യവര്ജിതഃ । വൈകല്യേന തഥാംഗാനാം വ്യാപ്തോ ദേവി ദിനേദിനേ
രാത്രിയിൽ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണുന്നു; പകലിൽ അവൻ ബോധം ഇല്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ദേവി, അവൻ അവന്റെ അവയവങ്ങൾ ദൈനംദിനം ക്ഷയപ്പെടുന്നതിൽ പീഡിതനാകുന്നു.
സംസാരേ ഭ്രമമാണേന വൈരാഗ്യം തത്ര ദര്ശിതമ് । നിഃശംകം ബംധുഹീനം ച പ്രശാംതം തുഷ്ടമേവ ച
ഈ ലോകത്തിൽ അലഞ്ഞു തിരിയുന്നവനിൽ വിരക്തി പ്രകടമാകുന്നു; സംശയമില്ലാതെ, ബന്ധുക്കളില്ലാതെ, സമാധാനത്തോടും തൃപ്തിയോടും കൂടിയാണ് അവൻ.
തമുവാച തദാത്മാ വൈ കാമക്രോധവിവര്ജിതമ് । കോ ഭവാന്നഗ്നരൂപേണ കഥം മിത്രൈര്ന ലജ്ജസേ
അപ്പോൾ ആ ആത്മാവ്, ആഗ്രഹവും കോപവും ഇല്ലാതെ, ചോദിച്ചു: നീ ആരാണ്, ഈ നഗ്നരൂപത്തിൽ? സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഇടയിൽ നിന്നെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കാതെ എങ്ങനെ നിൽക്കുന്നു?
യത്ര ലോകാഃ സ്ത്രിയോ വൃദ്ധാ യുവത്യോ മാതരസ്തഥാ । ഏതാസാം ഹി ഗതോ മധ്യേ ന ബിഭേഷി അനാവൃതഃ
ഇവിടെ പുരുഷന്മാർ, സ്ത്രീകൾ, വയോധികർ, യുവതികൾ, അമ്മമാർ എന്നിവരുണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ, നീ അവരുടെ ഇടയിൽ നഗ്നനായി പോയി, ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
വീതരാഗ ഉവാച- കോ ഹ്യത്ര നഗ്നോ ദൃശ്യേത ന നഗ്നോസ്മീതി വൈ കദാ । സുസംബദ്ധസ്ത്വമേവാപി പരിധാന സമന്വിതഃ
വിരാഗി പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ആരാണ് നഗ്നനായി കാണപ്പെടുന്നത്? ഞാൻ ഒരിക്കലും നഗ്നനല്ല. നീയോ, വസ്ത്രം ധരിച്ച് കെട്ടിപ്പിടിച്ചവനാണ്.
ന നഗ്നോസ്മി കദാ ദിവ്യഭവാന്നഗ്നഃ പ്രദൃശ്യതേ । ഇംദ്രിയാര്ഥവശേവര്തീ മര്യാദാപരിവര്ജിതഃ
ഞാൻ ഒരിക്കലും നഗ്നനല്ല; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അവയുടെ വസ്തുക്കൾക്കും അടിമയായ്, നിയന്ത്രണം ഉപേക്ഷിച്ചവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നഗ്നനായി കാണപ്പെടുന്നത്.
ആത്മോവാച- പുരുഷസ്യ കാ ഹി മര്യാദാ താമാചക്ഷ്വ ച സുവ്രത । വിസ്തരേണ മഹാപ്രാജ്ഞ യദി ജാനാസി നിശ്ചിതമ്
ആത്മാവ് ചോദിച്ചു: ഒരു മനുഷ്യനു എന്താണ് നിയന്ത്രണം? അതു നീ വിശദമായി പറഞ്ഞുതരിക, മഹാപണ്ഡിതനായ സദ്വ്രതനേ, നീ അതു ഉറപ്പോടെ അറിയുന്നുവെങ്കിൽ.
വീതരാഗോ മഹാപ്രാജ്ഞസ്തമുവാച മഹാമതിഃ । സുസ്ഥൈര്യം ഭജതേ ചിത്തം സുഖദുഃഖേഷു നിത്യദാ
വിരാഗിയും മഹാപണ്ഡിതനും ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും മനസ്സ് എപ്പോഴും ഉറച്ചതായിരിക്കും.
ക്ലേശിതം സര്വഭാവൈശ്ച തേഷുതേഷു പരിത്യജേത് । അഥ ലജ്ജാം പ്രവക്ഷ്യാമി മനോ യാ നിര്വിശത്യലമ്
എല്ലാ അവസ്ഥകളാലും പീഡിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവയെ ഉപേക്ഷിക്കണം; ഇനി മനസ്സ് മുഴുവനായി പ്രവേശിക്കുന്ന ലജ്ജയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയും.
മയാദ്യൈവം ന കര്തവ്യം നഗ്നഃ സ്ഥാനവിവര്ജിതഃ । പശ്ചാത്താപേ സുസംലീനഃ സാ ലജ്ജാ പരികഥ്യതേ
ഇന്ന് ഞാൻ ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, നഗ്നനായി നില്ക്കരുത് എന്ന് മനസ്സിൽ തോന്നി; പിന്നീടു ആഴത്തിൽ പശ്ചാത്താപം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ അതാണ് ലജ്ജ എന്നു പറയുന്നത്.