പ്രവിഷ്ടോ വൈഷ്ണവം ധാമ സ മുനിര്ദുര്ലഭം പദമ് । നത്വന്യൈഃ പ്രാപ്യതേ പുണ്യൈസ്തപോഭിര്മുക്തിദം പദമ്
ആ മুনি വൈഷ്ണവലോകത്തിൽ, അത്യന്തം ദുർലഭമായ സ്ഥാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; മറ്റുള്ളവർക്ക് പുണ്യവും തപസ്സും കൊണ്ട് ലഭിക്കാത്ത, മോക്ഷം നൽകുന്ന ആ പദം.
വിഷ്ണോസ്തു ചിംതനൈര്ന്യാസധ്യാനജ്ഞാനൈഃ സ്തവൈസ്തഥാ । ന ദാനൈസ്തീര്ഥയാത്രാഭിര്ദൃശ്യതേ മധുസൂദനഃ
വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കുകയും, സമർപ്പിക്കുകയും, ജ്ഞാനവും സ്തുതികളും നടത്തുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ മധുസൂദനനെ കാണാൻ കഴിയൂ; ദാനം, തീർത്ഥയാത്ര, ഭിക്ഷ എന്നിവകൊണ്ടല്ല.
സമാധിജ്ഞാനയോഗേന ദൃശ്യതേ പരമം പദമ് । മഹായോഗൈര്യഥാ വിപ്രഃ പ്രവിഷ്ടോ വൈഷ്ണവീം തനുമ്
സമാധിയിലായ ജ്ഞാനയോഗം വഴി പരമപദം കാണാൻ കഴിയും; അതുപോലെ, ആ മഹായോഗി, ബ്രാഹ്മണൻ, വൈഷ്ണവരൂപത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
സൂത ഉവാച- തതസ്തത്ര തപസ്തേപേ സോമശര്മാ മഹാദ്യുതിഃ । അശ്മലോഷ്ടസമം മേനേ കാംചനംഭൂഷണം പുനഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: അതിനുശേഷം, സോമശർമൻ, വലിയ തേജസ്സോടെ, അവിടെ തപസ്സു ചെയ്തു; സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങൾ കല്ലും മണ്ണും പോലെ തുല്യമായി കണ്ടു.
ജിതാഹാരഃ സ ധര്മാത്മാ നിദ്രയാ പരിവര്ജിതഃ । സ സര്വാന്വിഷയാംസ്ത്യക്ത്വാ ഏകാംതമപി സേവതേ
ആ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, ആഹാരം ജയിച്ച്, ഉറക്കം ഉപേക്ഷിച്ച്, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളും വിട്ട്, ഏകാന്തതയിൽ സേവനം ചെയ്തു.
യോഗാസനസമാരൂഢോ നിരാശോ നിഃപരിഗ്രഹഃ । തസ്യ വേലാ സുസംപ്രാപ്താ മൃത്യുകാലസ്യ വൈ തദാ
യോഗാസനത്തിൽ ഇരുന്ന്, ആശയില്ലാതെ, വസ്തുക്കളില്ലാതെ, അവന്റെ സമയവും മരണത്തിന്റെ ഘട്ടവും എത്തി.
ആഗതാ ദാനവാ വിപ്രം സോമശര്മാണമംതികേ । മൃത്യുകാലേ തു സംപ്രാപ്തേ പ്രാണയാത്രാ പ്രവര്തിനഃ
ദാനവന്മാർ, സോമശർമൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണന്റെ അടുത്ത്, മരണസമയത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, അവന്റെ ജീവൻ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിച്ചു.
ശാലിഗ്രാമേ മഹാക്ഷേത്രേ ഋഷീണാം മാനവര്ദ്ധനേ । കേചിദ്വദംതി വൈ ദൈത്യാഃ കേചിദ്വദംതി ദാനവാഃ
ശാലിഗ്രാമത്തിലെ മഹാക്ഷേത്രത്തിൽ, ഋഷികളുടെ മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത്, ചിലർ അവരെ ദൈത്യന്മാർ എന്നാണ് പറയുന്നത്, മറ്റുചിലർ ദാനവന്മാർ എന്നാണ് പറയുന്നു.
ഏവംവിധോ മഹാശബ്ദഃ കര്ണരംധ്രം ഗതസ്തദാ । തസ്യൈവ വിപ്രവര്യസ്യ സുചിരാത്സോമശര്മണഃ
അങ്ങനെയുള്ള വലിയ ശബ്ദം, സോമശർമൻ എന്ന മഹാബ്രാഹ്മണന്റെ കാതിൽ, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ് എത്തി.
ജ്ഞാനധ്യാനവിലഗ്നസ്യ പ്രവിഷ്ടം ദൈത്യജം ഭയമ് । തേന ധ്യാനേന തസ്യാപി ദൈത്യഭീത്യൈവ വൈ തദാ
ജ്ഞാനവും ധ്യാനവും കൊണ്ട് ലയിച്ചവനിൽ, ദൈത്യന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഭയം പ്രവേശിച്ചു; ആ ധ്യാനത്തിലൂടെ, അവനും ദൈത്യഭയത്തിൽ പിടിയിലായി.
സത്വരം ചൈവ തത്പ്രാണാ ഗതാസ്തസ്യ മഹാത്മനഃ । ദൈത്യഭയേന സംയുക്തഃ സ ഹി മൃത്യുവശം ഗതഃ
ദൈത്യഭയത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, ആ മഹാത്മാവിന്റെ ജീവൻ വേഗത്തിൽ പുറത്ത് പോയി; അതിനാൽ, അവൻ മരണത്തിന്റെ അധീനതയിൽ എത്തി.
തസ്മാദ്ദൈത്യഗൃഹേ ജാതോ ഹിരണ്യകശിപോഃ സുതഃ । ദേവാസുരേ മഹായുദ്ധേ നിഹതശ്ചക്രപാണിനാ
അതിനാൽ, ദൈത്യരുടെ വീട്ടിൽ, ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ മകനായി ജനിച്ചു; ദേവാസുര മഹായുദ്ധത്തിൽ, ചക്രപാണി അവനെ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
യുദ്ധ്യമാനേന തേനാപി പ്രഹ്ലാദേന മഹാത്മനാ । സുദൃഷ്ടം വാസുദേവത്വം വിശ്വരൂപസമന്വിതമ്
പ്രഹ്ലാദൻ എന്ന മഹാത്മാവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, വാസുദേവന്റെ വിശ്വരൂപം വ്യക്തമായി കണ്ടു.
യോഗാഭ്യാസേന പൂര്വേണ ജ്ഞാനമാസീന്മഹാത്മനഃ । സസ്മാര പൂര്വകം സര്വം ചരിതം ശിവശര്മണഃ
മുൻകാലത്തെ യോഗാഭ്യാസം കൊണ്ടു, ആ മഹാത്മാവിൽ ജ്ഞാനം ഉണർന്നു; ശിവശർമന്റെ എല്ലാ പഴയ പ്രവർത്തികളും ഓർമ്മപ്പെടുത്തി.
പ്രാഗഹം സോമശര്മാഖ്യഃ പ്രവിഷ്ടോ ദാനവീം തനുമ് । അസ്മാത്കായാത്കദാ പുണ്യം കേവലം ധാമ ഉത്തമമ്
മുൻകാലത്ത് ഞാൻ സോമശർമൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; ദാനവരൂപത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് 언제 ഞാൻ ശുദ്ധമായ ഉത്തമധാമം പ്രാപിക്കും?
പ്രയാസ്യാമി മഹാപുണ്യൈര്ജ്ഞാനാഖ്യൈര്മോക്ഷദായകമ് । സമരേ മ്രിയമാണേന പ്രഹ്ലാദേന മഹാത്മനാ
വലിയ പുണ്യവും മോക്ഷം നൽകുന്ന ജ്ഞാനവും കൊണ്ട്, ഞാൻ ഉത്തമധാമത്തിലേക്ക് പോകും; സമരത്തിൽ മരിക്കുന്ന പ്രഹ്ലാദൻ എന്ന മഹാത്മാവായി.
ഏവം ചിംതാ കൃതാ പൂര്വം ശ്രൂയതാം ദ്വിജസത്തമാഃ । ഏവം തു ച സമാഖ്യാതം സര്വസംദേഹനാശനമ്
ഇങ്ങനെ മുമ്പ് ആലോചിച്ചിരുന്നതാണ്. ഇനി കേൾക്കൂ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠരേ, എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സൂത ഉവാച- പ്രഹ്ലാദേ നിഹതേ സംഖ്യേ ദേവദേവേന ചക്രിണാ । രുരുദേ കമലാ സാ തു ഹതപുത്രാ ച കാമിനീ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ദേവതാദിപതിയായ ചക്രധാരി പ്രഭു യുദ്ധത്തിൽ പ്രഹ്ലാദനെ കൊല്ലുമ്പോൾ, അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളായ കമലാ, തന്റെ മകനു നഷ്ടപ്പെട്ട ദുഃഖത്തിൽ കരഞ്ഞു.
പ്രഹ്ലാദസ്യ തു യാ മാതാ ഹിരണ്യകശിപോഃ പ്രിയാ । പ്രഹ്ലാദസ്യ മഹാശോകൈര്ദിവാരാത്രൌ പ്രശോചതി
പ്രഹ്ലാദന്റെ അമ്മ, ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൾ, വലിയ ദുഃഖത്തിൽ, പകലും രാത്രിയും പ്രഹ്ലാദനെ ഓർത്ത് വിലപിച്ചു.
പതിവ്രതാ മഹാഭാഗാ കമലാ നാമ തത്പ്രിയാ । രോദമാനാം ദിവാരാത്രൌ നാരദസ്താമുവാച ഹ
പതിവ്രതയും മഹാഭാഗ്യവതിയും ആയ കമലാ എന്ന അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവൾ, പകലും രാത്രിയും കരയുമ്പോൾ, നാരദൻ അവളോട് പറഞ്ഞു.
മാ ശുചസ്ത്വം മഹാഭാഗേ പുത്രാര്ഥം പുണ്യഭാഗിനി । നിഹതോ വാസുദേവേന തവ പുത്രഃ സമേഷ്യതി
നാരദൻ പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗ്യവതിയേ, പുണ്യവതിയേ, മകനെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. വാസുദേവൻകൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടെങ്കിലും, നിന്റെ മകൻ വീണ്ടും നിന്നെ കാണും.
ഭൂയഃ സ്വലക്ഷണോപേതസ്ത്വത്സുതശ്ച മഹാമതിഃ । പ്രഹ്ലാദേതി ച വൈ നാമ പുനരസ്യ ഭവിഷ്യതി
നിന്റെ മകൻ വീണ്ടും തന്റെ സ്വഭാവവും വലിയ ജ്ഞാനവും ഉൾക്കൊണ്ടു, പ്രഹ്ലാദൻ എന്ന പേരിൽ വീണ്ടും ജനിക്കും.
വിഹീനശ്ചാസുരൈര്ഭാവൈര്ദേവത്വേന സമന്വിതഃ । ഇംദ്രത്വേ മോദതേ ഭദ്രേ സര്വദേവൈര്നമസ്കൃതഃ
അസുരസ്വഭാവങ്ങൾ വിട്ട് ദൈവികതയിൽ അളവുകൂടി, ഭാഗ്യവതിയേ, അവൻ എല്ലാ ദേവന്മാരും ആദരിക്കുന്ന ഇന്ദ്രനായി സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കും.
സുഖീഭവമഹാഭാഗേതേനപുത്രേണവൈസദാ । ന പ്രകാശ്യാ ത്വയാ ദേവി സുവാര്തേയം ച കസ്യചിത്
മഹാഭാഗ്യവതിയേ, ഇങ്ങനെയുള്ള മകനെക്കൊണ്ട് നീ എപ്പോഴും സന്തോഷവതിയാകൂ. എന്നാൽ, ദേവിയേ, ഈ നല്ല വാർത്ത ആരോടും പറയരുത്.
കര്ത്തവ്യമജ്ഞാനഭാവൈഃ സുഗോപ്യം കുരു ത്വം സദാ । ഏവമുക്ത്വാ ഗതോ വിപ്രോ നാരദോ മുനിസത്തമഃ
അറിയാത്തവരിൽ നിന്ന് ഇത് എപ്പോഴും രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണം; നീ അതു നിർബന്ധമായി ചെയ്യണം. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, മഹാമുനിയായ നാരദൻ അവിടെ നിന്ന് പോയി.
കമലായാശ്ചോദരേ തു ജന്മാ സ്യാനുത്തമം പുനഃ । പ്രഹ്ലാദേതി ച വൈ നാമ തസ്യാഖ്യാനം മഹാത്മനഃ
കമലയുടെ ഗർഭത്തിൽ വീണ്ടും ഉത്തമമായ ഒരു ജനനം ഉണ്ടാകും; അവൻ മഹാത്മാവായ പ്രഹ്ലാദൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടും.
ബാല്യം ഭാവം ഗതോ വിപ്രാഃ കൃഷ്ണമേവ വ്യചിംതയത് । നരസിംഹപ്രസാദേന ദേവരാജോ ഭവേദ്ദിവി
അവൻ ബാല്യാവസ്ഥയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണരേ, കൃഷ്ണനെ മാത്രം ധ്യാനിച്ചു. നരസിംഹന്റെ കൃപകൊണ്ട്, അവൻ ദേവരാജാവായി സ്വർഗത്തിൽ ഭരിച്ചുവന്നു.
ദേവത്വം ലഭ്യ ചൈവാസാവൈംദ്രം പദമനുത്തമമ് । മോക്ഷം യാസ്യതി ജ്ഞാനാത്മാ വൈഷ്ണവം ധാമ ചോത്തമമ്
ദൈവികതയും ഉത്തമമായ ഇന്ദ്രപദവും നേടിയ ശേഷം, ജ്ഞാനമുള്ളവൻ മോക്ഷവും ഉത്തമമായ വൈഷ്ണവലോകവും നേടും.
അസംഖ്യാതാ മഹാഭാഗാഃ സൃഷ്ടേര്ഭാവാ ഹ്യനേകശഃ । മോഹ ഏവം ന കര്ത്തവ്യോ ജ്ഞാനവദ്ഭിര്മഹാത്മഭിഃ
സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മുതൽ അനേകം, എണ്ണമറ്റ ഭാവങ്ങൾ ഉണ്ട്, മഹാഭാഗ്യവതികളേ. അതുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനമുള്ള മഹാത്മാക്കൾ മോഹത്തിൽ അകപ്പെടരുത്.
ഏതദ്വഃ സര്വമാഖ്യാതം യഥാപൃഷ്ടം ദ്വിജോത്തമാഃ । അന്യം പൃച്ഛ മഹാഭാഗ സംദേഹം തേ ഭിനദ്മ്യഹമ്
നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതുപോലെ ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠരേ. മഹാഭാഗ്യവതിയേ, മറ്റൊരു സംശയം ചോദിക്കൂ; ഞാൻ അതും നീക്കാം.