സ്ഥിത്വാഽപശ്യത്പുരീ താവത്സ്ഥിരാ തിഷ്ഠതി പൂര്വവത്। സാ ചാഹ തം പതിം സാധ്വീ പുരീ ചേയം ന നശ്യതി
അവിടെ നിന്നു നോക്കിയപ്പോൾ, നഗരം പഴയപോലെ ഉറപ്പോടെ നില്ക്കുന്നത് കണ്ടു; ഭർത്താവിനോട് ആ സതീ പറഞ്ഞു: 'ഈ നഗരം നശിക്കില്ല.'
വിമൃശ്യതാമുവാചേദം വിപ്രവര്യസ്സുവിസ്മിതഃ। കിം നു തിഷ്ഠതി തത്രൈവ ദ്രവ്യമസ്മദ്ഗൃഹാദ്ബഹിഃ
അതിൽ അത്ഭുതപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: 'നമ്മുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തു എന്തെങ്കിലും സ്വത്ത് അവിടെ ബാക്കിയുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിച്ചാലോ?'
വിചാര്യ സാ ധവം പ്രാഹ മയാ ഭ്രാംത്യാ ഉപാനഹൌ। നാനീതേ തിഷ്ഠതസ്തത്ര ധാരയിഷ്യാമി കിം നു വൈ
അവൾ ആലോചിച്ച് ഭർത്താവിനോട് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ അശ്രദ്ധ കൊണ്ട് ചെരിപ്പ് കൊണ്ടുവരാൻ മറന്നു; അവ അവിടെ തന്നെ ഉണ്ട്, ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യും?'
ഏവമുക്ത്വാ പതിം സാധ്വീ ഗൃഹീത്വാ തേ ഉപാഗതാ। പത്യുരഭ്യാശതോ ദൃഷ്ടം പുരം നിര്വ്യഥനം ഗതമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് സതീ അവയെ എടുത്ത് ഭർത്താവിന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു; ഭർത്താവിന്റെ അടുത്ത് നിന്ന് നോക്കിയപ്പോൾ നഗരം ദു:ഖമില്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി.
തതോ വിപ്രാദയോ വര്ണാഃ കച്ചരാഃ പുരവാസിനഃ। തിഷ്ഠംതി നരകേ ഘോരേ ദുഃഖിതാശ്ചാപുനര്ഭവേ
അതിനുശേഷം ബ്രാഹ്മണന്മാരും മറ്റു വർഗ്ഗക്കാരും, നഗരവാസികളായ ദുഷ്ടരും, ഭയങ്കരമായ നരകത്തിൽ ദു:ഖത്തോടെ വീണ്ടും ജനനം കൂടാതെ തുടരുന്നു.
കൃച്ഛാദ്യമപുരം യാംതി നാസ്തി തേഷാം ച നിഷ്കൃതിഃ। പൂതിഗംധം തതോ മേധ്യം വര്ജനീയം പ്രകീര്തിതമ്
അവർ കഷ്ടമായും ഭക്ഷണമില്ലാത്ത നഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; അവർക്കു മോചനം ഇല്ല; ദുർഗന്ധം മൂലം അത് അശുദ്ധവും ഒഴിവാക്കേണ്ടതുമായതായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പൂര്വവദ്ഭക്ഷണേ പ്രീതോ ഹ്യദ്യപാപം കരോതി ച। സ്തേയശീലോ നിശാചാരീ ബുധൈര്ജ്ഞേയസ്സ വംചകഃ
പഴയപോലെ ഭക്ഷണത്തിൽ ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തി, ഇന്നും പാപം ചെയ്യുന്നു; മോഷണത്തിലും രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കലിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നവനെ ജ്ഞാനികൾ വഞ്ചകനെന്ന് അറിയണം.
അബുധഃ സര്വകാര്യേഷു അജ്ഞാതഃ സര്വകര്മസു। സമയാചാരഹീനസ്തു പശുരേവ സ ബാലിശഃ
എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അജ്ഞാനിയും, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളിലും അറിയപ്പെടാത്തവനും, ശരിയായ പെരുമാറ്റം ഇല്ലാത്തവനും, അജ്ഞാനിയായ മൃഗം പോലെയാണ്.
ഏവമുഷ്ട്രാദയസ്സംതി ഭക്ഷാദി നകുലാദയഃ। ഹിംസ്രോ ജ്ഞാതിജനോദ്വേഗരിതേ യുദ്ധേ ച കാതരഃ
ഇങ്ങനെ ഒട്ടകങ്ങളും മറ്റു ജീവികളും, ഭക്ഷണത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്ന മംഗൂസ് മുതലായവരും ഉണ്ട്; ക്രൂരനും ബന്ധുക്കൾക്ക് ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നവനും, യുദ്ധത്തിൽ ഭയക്കുന്നതും.
വിഘസാദിപ്രിയോ നിത്യം നരഃ ശ്വാ കീര്തിതോ ബുധൈഃ। ചൌര്യകര്മരതോ നിത്യം ബഹുമിത്രപ്രവംചകഃ
എപ്പോഴും ശേഷിച്ച ഭക്ഷണത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്ന മനുഷ്യനെ ജ്ഞാനികൾ നായയെന്ന് വിളിക്കുന്നു; എപ്പോഴും മോഷണത്തിൽ താൽപര്യമുള്ളവനും, അനേകം സുഹൃത്തുക്കളെ വഞ്ചിക്കുന്നവനും.
മിഥുനേ കലഹോ നിത്യം മര്ത്യസ്തു പരികീര്തിതഃ। പ്രകൃത്യാ ചപലോ നിത്യം സദാ ഭോജനചംചലഃ
ജീവിതസഖാവുമായി എപ്പോഴും വഴക്കിടുന്ന മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിൽ ചഞ്ചലൻ, എപ്പോഴും ഭക്ഷണത്തിൽ അശാന്തനും.
പ്ലവഗഃ കാനനപ്രീതോ നരഃ ശാഖാമൃഗോ ഭുവി। സൂചകോ ഭാഷയാ ബുധ്യാ സ്വജനേഽന്യജനേഷു ച
കാടിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കുരങ്ങ്, ഭൂമിയിൽ ശാഖാമൃഗം പോലെയാണ്; സ്വന്തം ആളുകളിലും അന്യരിലും വാക്കിലും ബുദ്ധിയിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നവൻ.
ഉദ്വേഗജനകത്വാച്ച സ പുമാനുരഗഃ സ്മൃതഃ। ബലവാന്ക്രാംതശീലശ്ച സതതം ചാനപത്രപഃ൧൦൦ 1.76.
ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നവനെ ഉരുക്കമുള്ളവൻ എന്നു പറയുന്നു; എപ്പോഴും ശക്തനും, അതിക്രമിക്കുന്നവനും, ലജ്ജയില്ലാത്തവനും.
പൂതിമാംസപ്രിയോ ഭോഗീ നൃസിംഹസ്സമുദാഹൃതഃ। തത്സ്വനാദേവ സീദംതി ഭീതാ അന്യേ വൃകാദയഃ
പഴുത്ത മാംസം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ആസ്വാദകൻ, മനുഷ്യസിംഹൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അവന്റെ ഗർജ്ജനത്തിൽ തന്നെ, ഭയപ്പെട്ട മറ്റ് കൊയ്ത്തുകുതിരകളും താഴ്ന്നുപോകുന്നു.
ദ്വിരദാദി നരാ യേ ച ജ്ഞായംതേ ദൂരദര്ശിനഃ। ഏവമാദി ക്രമേണൈവ വിജാനീയാന്നരേഷു ച
ദൂരത്ത് നിന്ന് തിരിച്ചറിയാവുന്ന ആനയോടും മറ്റുള്ളവരോടുംപോലെ, മനുഷ്യരിലും ഇങ്ങനെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും തിരിച്ചറിയണം.
സുരാണാം ലക്ഷണം ബ്രൂമോ നരരൂപം വ്യവസ്ഥിതമ്। ദ്വിജദേവാതിഥീനാം ച ഗുരുസാധുതപസ്വിനാമ്
ദൈവങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അവരിലെ ലക്ഷണങ്ങൾ, അതുപോലെ ദ്വിജന്മാർ, ദേവന്മാർ, അതിഥികൾ, ഗുരുക്കന്മാർ, സദാചാരികൾ, തപസ്സുകാർ എന്നിവരുടേയും ഗുണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.
പൂജാതപോരതോനിത്യം ധര്മശാസ്ത്രേഷു നീതിഷു। ക്ഷമാശീലോ ജിതക്രോധഃ സത്യവാദീ ജിതേംദ്രിംയഃ
നിത്യവും പൂജയിലും വ്രതങ്ങളിലും, ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിലും നീതിശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, ക്ഷമയുള്ളവൻ, കോപം ജയിച്ചവൻ, സത്യം പറയുന്നവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ—
ദയാലുര്ദയിതോ ലോകേ രൂപവാന്മധുരസ്വരഃ। വാഗീശഃ സര്വകാര്യേഷു ഗുണീ ദക്ഷോ മഹാബലഃ
ലോകത്തോട് കരുണയും സ്നേഹവും പുലർത്തുന്നവൻ, സുന്ദരനായവൻ, മധുരമായ ശബ്ദമുള്ളവൻ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വാഗ്മിയായവൻ, ഗുണങ്ങൾ നിറഞ്ഞവൻ, കൗശലമുള്ളവൻ, വലിയ ശക്തിയുള്ളവൻ—
സാക്ഷരശ്ചാപി വിദ്വാംശ്ച ഗീതനൃത്യാര്ഥതത്ത്വവിത്। ആത്മവിദ്യാദികാര്യേഷു സര്വതംത്രീസ്വരേഷു ച
അക്ഷരജ്ഞനും പണ്ഡിതനും, സംഗീതനൃത്തങ്ങളുടെ തത്ത്വം അറിയുന്നവനും, ആത്മവിദ്യയിലും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനും, എല്ലാ കലകളിലും സ്വാധീനമുള്ളവനും—
ഹവിഷ്യേഷു ച സര്വേഷു ഗവ്യേഷു ച നിരാമിഷേ। സദ്യോഗാസ്വാദദ്രവ്യേ ച പ്രത്യഗ്രേ ചാതിശോഭനേ
എല്ലാ ഹവിസ്സുകളിലും, മാംസം കലർന്നിട്ടില്ലാത്ത പാലുപകരണങ്ങളിലും, പുതിയതും അത്യന്തം മനോഹരവുമായ വിഭവങ്ങളിലും—
ഗംധമാല്യേഷു വസ്ത്രേഷു ശാസ്ത്രേഷ്വാഭരണേഷു ച। സംപ്രീതശ്ചാതിഥൌ ദാനേ പാര്വണാദിഷു കര്മസു
സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പമാലകളിലും വസ്ത്രങ്ങളിലും, ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ആഭരണങ്ങളിലും, അതിഥികളെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നതിലും, ദാനത്തിലും, ഉത്സവാദി കര്മ്മങ്ങളിലും—
സ്നാനദാനാദിഭിഃ കാര്യേ വ്രതൈര്യജ്ഞൈഃ സുരാര്ചനൈഃ। കാലോ ഗച്ഛതി പാഠൈശ്ച ന ക്ലീബം വാസരം ഭവേത്
സ്നാനം, ദാനം തുടങ്ങിയ കര്മ്മങ്ങളിലും, വ്രതങ്ങളിലും, യജ്ഞങ്ങളിലും, ദേവാരാധനയിലും, പാരായണത്തിലൂടെയും ദിവസങ്ങൾ പാഴാകാതെ പോകുന്നു.
അയമേവ മനുഷ്യാണാം സദാചാരോ നിരംതരമ്। ദേവവന്മാനവാചാരോ ഗീയതേ മുനിസത്തമൈഃ
ഇതാണ് മനുഷ്യരുടെ സ്ഥിരമായ നല്ല ആചാരം; ദേവന്മാരുടെ പോലെ മനുഷ്യരുടെ ആചാരവും മഹർഷിമാർ പ്രശംസിക്കുന്നു.
കിംതു സത്ത്വാധികോ ദേവോ മനുഷ്യോ ഭീത ഏവ ച। ഗംഭീരഃ സര്വദാ ദേവഃ സദൈവ മാനവോ മൃദുഃ
എങ്കിലും, ദേവൻ ശക്തിയിൽ കൂടുതലാണ്, മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും ഭയത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു; ദേവൻ എപ്പോഴും ഗൗരവമുള്ളവൻ, മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും മൃദുവാണ്.
ദ്വയോസ്തുത്യാ ച സംപ്രീതിര്ന ദൈത്യാദൌ ഭവേത്കില। പ്രീതിഭാവം പരം സൌഖ്യം സൌഹൃദം സുകൃതം ശുഭമ്
ദേവന്മാരും ദാനവാദികളും തമ്മിൽ പരസ്പര സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നില്ല; സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ് പരമസുഖം, സൗഹൃദം, സദ്ഗുണം, മംഗളം എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നത്.
ദൈവമാനുഷയോരേവ ദൈത്യരാക്ഷസയോസ്തഥാ। പ്രേതാദീനാം ച പ്രേതേഷു പശൌ പ്രീതിഃ പശോരപി
ദൈവങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ഇടയിൽ, ദാനവരുടെയും രാക്ഷസരുടെയും ഇടയിൽ, പ്രേതാദികളുടെയും അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ, മൃഗങ്ങളുടെയും അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് സ്നേഹം ഉണ്ടാകുന്നത്.
കാകാദയഃ സ്വജാതൌ ച തഥാന്യേ ച സ്വജാതിഷു। പ്രീതാ ഭവംതി ചാപ്രീതാ വിദ്യാ തേഷാം ച ലക്ഷണമ്
കാക്കകളും മറ്റുള്ളവരും തങ്ങളുടെ ജാതിയിൽ സ്നേഹത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു; അതുപോലെ മറ്റുള്ളവരും തങ്ങളുടെ ജാതിയോടാണ് സ്നേഹം കാണിക്കുന്നത്. സ്നേഹവും അസ്നേഹവും അവരുടേതായ ലക്ഷണങ്ങളാണ്.
ഏവം പുണ്യവിശേഷേണ സവിശേഷാ സുജാതിഷു। പ്രിയാപ്രിയം വിജാനീയാത്പുണ്യാപുണ്യം ഗുണാഗുണമ്
ഇങ്ങനെ, പുണ്യത്തിന്റെ വ്യത്യാസം നോക്കി, നല്ല വംശജരിൽ പ്രിയവും അപ്രീയവും, പുണ്യവും പാപവും, ഗുണവും ദോഷവും തിരിച്ചറിയണം.
ദംപത്യോര്ന സുഖം കിംചിജ്ജാതിഭേദാന്നൃണാം ഭുവി। സ്വജാതിഷു ഭവേത്പ്രീതിര്മുക്തോ വാ നിരയേപി വാ
ഭൂമിയിൽ ദമ്പതികൾക്ക് ജാതി വ്യത്യാസം ഉണ്ടെങ്കിൽ സന്തോഷം ഉണ്ടാകില്ല; സ്വജാതികളിൽ മാത്രമാണ് സ്നേഹം ഉണ്ടാകുന്നത്, മോക്ഷം പ്രാപിച്ചാലും നരകത്തിൽ ആയാലും.
അതിപുണ്യാല്ലഭേദായുഃ ശോഭനാഃ പുണ്യകാരിണഃ। പാപാത്മാനോ ലഭംതേഽന്തം യേ ച ദൈത്യാദയോ നരാഃ
വളരെ വലിയ പുണ്യത്താൽ, പുണ്യപ്രവർത്തകർക്ക് മനോഹരമായ ആയുസ്സും ജീവിതവും ലഭിക്കും; പാപികൾക്കും ദാനവാദികൾ പോലെയുള്ള മനുഷ്യർക്കും അവസാനം നശിക്കും.