മൂര്ധ്നി പാണൌ മുഖേ ചൈവ ദേഹേ ചൈവ തു യോ നരഃ । ധത്തേ ധാത്രീഫലം വത്സ ധാത്രീഫലവിഭൂഷിതഃ
കുഞ്ഞേ, ആരെങ്കിലും ധാത്രിഫലം തലയിൽ, കൈയിൽ, വായിൽ, ശരീരത്തിൽ ധരിച്ചാൽ, ധാത്രിഫലത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനാകും.
ധാത്രീഫലകൃതാഹാരോ നരോ നാരായണോ ഭവേത് । യഃ കശ്ചിദ്വൈഷ്ണവോ ലോകേ ധത്തേ ധാത്രീഫലം ഗുഹ
ധാത്രിഫലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ നാരായണനാകുന്നു. ലോകത്തിൽ ഏതെങ്കിലും വൈഷ്ണവൻ ധാത്രിഫലം ധരിച്ചാൽ, ഗുഹേ—
പ്രിയോ ഭവതി ദേവാനാം മനുഷ്യാണം ച കാ കഥാ । ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ
തുളസിമാലയോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രിമാലയോ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാത്തവൻ ദേവന്മാർക്ക് പ്രിയനാവും; മനുഷ്യർക്കു പ്രിയനാകുന്നതു പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
യാവത്തിഷ്ഠതി കംഠസ്ഥാ ധാത്രീമാലാ നരസ്യ ഹി । താവത്തസ്യ ശരീരേ തു പ്രതിഷ്ഠതി ച കേശവഃ
ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ കഴുത്തിൽ ധാത്രിമാല ധരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ തന്നെ കേശവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ധാത്രീം ഫലം തു തുലസീമൃത്തികാ ദ്വാരകോദ്ഭവാ । സഫലം ജീവിതം തസ്യ ത്രിതയം യസ്യ വേശ്മനി
ധാത്രി പഴം, തുളസി മണ്ണ്, ദ്വാരകയിൽ നിന്നുള്ളത്—ഈ മൂന്നു വസ്തുക്കളും ആരുടെ വീട്ടിലുണ്ടോ, അവന്റെ ജീവിതം ഫലപ്രദമാകും.
യാവദ്ദിനാനി വഹതേ ധാത്രീമാലാം കലൌ നരഃ । താവദ്യുഗസഹസ്രാണി വൈകുംഠേ വസതിര്ഭവേത്
കലിയുഗത്തിൽ ഒരാൾ എത്ര ദിവസങ്ങൾ ധാത്രിമാല ധരിച്ചിരിക്കുമോ, അത്തോളം ആയിരം യുഗങ്ങൾ അവൻ വൈകുണ്ഠത്തിൽ വസിക്കും.
മാലായുഗ്മം വഹേദ്യസ്തു ധാത്രീതുലസിസംഭവമ് । വഹതേ കംഠദേശേ തു കല്പകോടിം ദിവം വസേത്
ആർ ധാത്രിയും തുളസിയും ചേർന്ന രണ്ടു മാലകൾ കഴുത്തിൽ ധരിക്കുമോ, അവൻ പത്ത് കോടിയോളം കല്പങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കും.
സംനിയമ്യേംദ്രിയഗ്രാമം ശാലഗ്രാമശിലാര്ചനമ് । യഃ കുര്യാന്മാനവോ ഭക്ത്യാ പുഷ്പേപുഷ്പേഽശ്വമേധജമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച് ഭക്തിയോടെ ശാലഗ്രാമശിലയെ പൂക്കളാൽ പൂജിക്കുന്നവൻ ഓരോ പൂവും അശ്വമേധയാഗം പോലെ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ—
സുരാണാം ച യഥാ വിഷ്ണുഃ പുഷ്പാണാം തുലസീ തഥാ । തുലസ്യാനുദിനം ദേവം യോഽര്ചയേദ്ഗരുഡധ്വജമ്
ദേവന്മാരിൽ വിഷ്ണു എങ്ങനെ പ്രധാനനോ, പൂക്കളിൽ തുളസി അങ്ങനെ പ്രധാനമാണ്; ആരെങ്കിലും തുളസിയാൽ ഗരുഡധ്വജനെ ദിവസേന പൂജിച്ചാൽ—
ജന്മദുഃഖജരാരോഗൈര്മുക്തോഽസൌ മുക്തിമാപ്നുയാത് । തുലസീമാലയാ വിഷ്ണുഃ പൂജിതോ യേന കാര്തികേ
ജന്മദുഃഖം, വയസ്സായതിന്റെ കഷ്ടം, രോഗം എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകും; കാർത്തിക മാസത്തിൽ തുളസിമാലയാൽ വിഷ്ണുവിനെ പൂജിച്ചവൻ മോക്ഷം നേടും.
യമാക്ഷരകൃതാം മാലാം സ്ഫുടം ശൌരിഃ പ്രമാര്ജതി । ശ്രീചംദനം സകര്പൂരമഗുരും ച സകുംകുമമ്
അക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള മാലയെ ശൗരി ശ്രദ്ധയോടെ ശുദ്ധമാക്കുന്നു; അതിനൊപ്പം ചന്ദനം, കർപ്പൂരം, അഗരു, കുങ്കുമം എന്നിവയും ചേർന്ന്—
കേതകീ ദീപദാനം ച സര്വദാ കേശവപ്രിയമ് । കാര്തികേ കേതകീപുഷ്പം ദത്തം യേന കലൌ യുഗേ
കേതകി പൂവും ദീപം അർപ്പിക്കുന്നതും എല്ലായ്പ്പോഴും കേശവനു പ്രിയമാണ്; കലിയുഗത്തിൽ കാർത്തികയിൽ കേതകി പൂക്കൾ അർപ്പിക്കുന്നവൻ—
ദീപദാനം മഹാസേന കുലാനാം താരയേച്ഛതമ് । സരോരുഹാണി തുലസീ കേതകീ മുനിപുഷ്പകമ്
ദീപം അർപ്പിക്കുന്നത് നൂറ് കുടുംബങ്ങളെ രക്ഷിക്കും; താമര, തുളസി, കേതകി, മുനിപ്പൂക്കൾ—
കാര്തികേ ച ദിനാന്യേവ ദീപദാനം തു പംചമമ് । കേതകീമാലയാ യേന കാര്തികേ പുഷ്പമംഡപമ്
കാർത്തികയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് അഞ്ചാം ദിവസം ദീപം അർപ്പിക്കുന്നത് മഹത്തായതാണ്; കാർത്തികയിൽ കേതകിമാലയാൽ പൂക്കളാൽ മണ്ടപം ഒരുക്കുന്നവൻ—
കേശവസ്യ കൃതം വത്സ വസതിര്ദിവി തസ്യ ച । കേതകീപുഷ്പകേനൈവ പൂജിതോ ഗരുഡധ്വജഃ
കേതകി പൂക്കൾകൊണ്ട് ഗരുഡധ്വജനെ പൂജിച്ചവർക്കു, കേശവൻ സ്വർഗത്തിൽ വാസം ഒരുക്കുന്നു, പ്രിയനായവനേ.
സമാഃ സഹസ്രം സുപ്രീതോ ജായതേ മധുസൂദനഃ । അര്ചയിത്വാ ഹൃഷീകേശം കുസുമൈഃ കേതകീഭവൈഃ
ഹൃഷീകേശനെ കേതകി പൂക്കളാൽ പൂജിക്കുന്നവനോട് മധുസൂദനൻ ആയിരം വർഷം അത്യന്തം സന്തോഷം കാണിക്കും.
പുണ്യം തദ്ഭവനം യാതി കേശവസ്യ ശിവം ഗുഹ । ദമനകേനാപി ദേവേശം സംപ്രാപ്തേ മധുമാധവേ
മധുമാധവകാലത്ത് ദമനകപൂക്കളാൽ പോലും കേശവനെ പൂജിക്കുന്നവന്റെ വീട്, ഗുഹേ, പുണ്യമായതാകും.
സമഭ്യര്ച്യ മുനിശ്രേഷ്ഠ അര്ചനാല്ലഭതേ ഫലമ് । അഗസ്തികുസുമൈര്ദേവം യോഽര്ചയേത ജനാര്ദനമ്
മുനിശ്രേഷ്ഠനേ, അഗസ്ത്യപൂക്കളാൽ ജനാർദ്ദനനെ പൂജിക്കുന്നവൻ പൂജയുടെ ഫലം നേടുന്നു.
ദര്ശനാത്തസ്യ ഭോ വിപ്ര നരകാഗ്നിഃ പ്രണശ്യതി । ന തത്കരോതി വിപ്രര്ഷേ തപസാ തോഷിതോ ഹരിഃ
ബ്രാഹ്മണനേ, അവനെ കണ്ടാൽ പോലും നരകാഗ്നി നശിക്കും; ഹരിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതു തപസ്സിനാൽ പോലും സാധ്യമല്ല.
യത്കരോതി മഹാസേന മുനിപുഷ്പൈരലംകൃതഃ । വിഹായ സര്വപുഷ്പാണി മുനിപുഷ്പേണ കേശവമ്
മഹാസേനൻ എല്ലാ പൂക്കളും ഉപേക്ഷിച്ച് മുനിപ്പൂക്കളാൽ കേശവനെ അലങ്കരിച്ച് എന്തു ചെയ്താലും അതു ഫലപ്രദമായിരിക്കും.
കാര്തികേ യോഽര്ചയേദ്ഭക്ത്യാ വാജിമേധഫലം ലഭേത് । മുനിപുഷ്പകൃതാം മാലാം യോ ദദാതി ജനാര്ദനേ
കാർത്തിക മാസത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അശ്വമേധ യാഗഫലം ലഭിക്കും. ഒരു മുനിയുടെ പൂക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച മാല ജനാർദ്ദനനു സമർപ്പിച്ചാൽ അതിന്റെ ഫലവും ലഭിക്കും.
ദേവേംദ്രോഽപി മുനിശ്രേഷ്ഠ കുരുതേ തസ്യ സത്കഥാമ് । ഗവാമയുതദാനേന യത്ഫലം പ്രാപ്യതേ ഗുഹ
ദേവേന്ദ്രനും, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അവന്റെ മഹത്വം പാടുന്നു. പത്തു ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്താൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലമത്രേ, ഗുഹാ.
മുനിപുഷ്പേണ ചൈകേന കാര്തികേ ലഭതേ ഫലമ് । കൌസ്തുഭേന യഥാ പ്രീതോ യഥാ ച വനമാലയാ
ഒരു മുനിയുടെ പൂക്കളിൽ ഒന്ന് മാത്രം കാർത്തികയിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ, കൗസ്തുഭം പോലെ, വനമാല പോലെ, ഭഗവാൻ അതിനാൽ സന്തോഷിക്കും.
തുലസീദലേന സംപ്രീതഃ കാര്തികേ ച തഥാ ഹരിഃ । സിഊ!ത ഉവാച। പ്രശ്രയാവനതം ദൃഷ്ട്വാ കുമാരം ഭക്തിതത്പരമ്
കാർത്തികയിൽ ഒരു തുളസിയിലകൊണ്ട് പോലും ഹരിക്ക് അതുപോലെ സന്തോഷം ലഭിക്കും. സ്യൂതൻ പറഞ്ഞു: വിനയത്തോടെ താഴ്ത്തിയ തലയും, ഭക്തിയിൽ മുഴുകിയ കുമാരനെയും കണ്ടു.
പുനഃ പ്രോവാച ഭഗവാന്മഹാദേവോ വൃഷധ്വജഃ । ഈശ്വര ഉവാച। ശൃണു ദീപസ്യ മാഹാത്മ്യം കാര്തികേ ശിഖിവാഹന
പിന്നീട് മഹാദേവൻ, വൃഷഭധ്വജൻ, വീണ്ടും പറഞ്ഞു. ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: കാർത്തികയിൽ ദീപത്തിന്റെ മഹത്വം കേൾക്കു, മയിലേറുന്നവനേ.
പിതരശ്ചൈവ വാംച്ഛംതി സദാ പിതൃഗണൈര്വൃതാഃ । ഭവിഷ്യതി കുലേഽസ്മാകം പിതൃഭക്തഃ സുപുത്രകഃ
പിതാക്കന്മാർ എന്നും മറ്റ് പിതൃഗണങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് ആഗ്രഹിക്കുന്നു: നമ്മുടെ വംശത്തിൽ പിതൃഭക്തനായ ഒരു നല്ല മകൻ ഉണ്ടാകണമെന്നു.
കാര്തികേ ദീപദാനേന യസ്തോഷയതി കേശവമ് । ഘൃതേന ദീപകോ യസ്യ തിലതൈലേന വാ പുനഃ
കാർത്തികയിൽ ദീപം സമർപ്പിച്ച് കെശവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നവൻ, ആ ദീപം നെയ്യാലോ, എള്ളെണ്ണയാലോ തെളിയിച്ചാലോ അതുപോലെ.
ജ്വലതേ യസ്യ സേനാനീരശ്വമേധേന തസ്യ കിമ് । തേനേഷ്ടം ക്രതുഭിഃ സര്വൈഃ കൃതം തീര്ഥാവഗാഹനമ്
ആ ദീപം തെളിയുന്നവനു, സേനാനായകനേ, അശ്വമേധം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല. അവൻ എല്ലാ യാഗങ്ങളും, തീർത്ഥസ്നാനവും ചെയ്തതുപോലെയാണ്.
ദീപദാനം കൃതം യേന കാര്തികേ കേശവാഗ്രതഃ । കൃഷ്ണപക്ഷേ വിശേഷേണ പുത്ര പംചദിനാനി ച
കാർത്തികയിൽ കെശവന്റെ മുമ്പിൽ ദീപം സമർപ്പിക്കുന്നവൻ, പ്രത്യേകിച്ച് കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ, മകനേ, അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾ.
പുണ്യാനി തേഷു യോ ദത്തേ ദീപം സോഽക്ഷയമാപ്നുയാത് । ഏകാദശ്യാം പരൈര്ദത്തം ദീപം പ്രജ്വാല്യ മൂഷികാ
ആ ദിവസങ്ങളിൽ ദീപം നൽകുന്നവൻ അക്ഷയമായ പുണ്യം നേടും. എകാദശിയിൽ മറ്റൊരാൾ പോലും, ഒരു എലിയും ദീപം തെളിച്ചാൽ അതിനും ഫലം ലഭിക്കും.