തത്സര്വം നിര്ദഹത്യാശു ശാലഗ്രാമശിലാര്ചനമ് । ശാലഗ്രാമോദ്ഭവോ ദേവോ യത്ര ദ്വാരാവതീഭവഃ
അത് എല്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ ശാലഗ്രാമശിലയുടെ പൂജകൊണ്ട് ദഹിക്കപ്പെടുന്നു. ശാലഗ്രാമത്തിൽ ഉദിച്ച ദേവൻ എവിടെയുണ്ടോ, അവിടെയാണ് ദ്വാരാവതിയുടെ നാഥൻ.
ഉഭയോഃ സംഗമോ യത്ര മുക്തിസ്തത്ര ന സംശയഃ । ബ്രഹ്മചാരി ഗൃഹസ്ഥൈശ്ച വാനപ്രസ്ഥൈശ്ച ഭിക്ഷുഭിഃ
ഇരുവരുടെയും സംഗമം നടക്കുന്നിടത്ത് മോക്ഷം ഉറപ്പായാണ്. ബ്രഹ്മചാരികളും ഗൃഹസ്ഥരും വനവാസികളും ഭിക്ഷുക്കളും—
ഭോക്തവ്യം വിഷ്ണുനൈവേദ്യം നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । തത്പൂജനേന മംത്രാശ്ച ന ജപോ ന ച ഭാവനാ
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച ഭോജ്യം അവശ്യം കഴിക്കണം, ഇതിൽ സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. അതിന്റെ പൂജയിൽ മന്ത്രങ്ങളോ ജപമോ ഭാവനയോ ഇല്ല.
ന സ്തുതിര്നാപി ചാചാരഃ ശാലഗ്രാമശിലാര്ചനേ । ശാലഗ്രാമശിലാഗ്രേ തു കൃത്വാ സ്വസ്തികമാദരാത്
ശാലഗ്രാമശിലയുടെ പൂജയിൽ neither സ്തുതിയോ ആചാരമോ ഇല്ല. എന്നാൽ ശാലഗ്രാമശിലയുടെ മുമ്പിൽ ആദരത്തോടെ സ്വസ്തികം വരയ്ക്കണം.
കാര്തികേ തു വിശേഷേണ പുനാത്യാസപ്തമം കുലമ് । അണുമാത്രം തു യഃ കുര്യാന്മംഡലം കേശവാഗ്രതഃ
കാർത്തിക മാസത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച്, ഇത് ഏഴാം തലമുറവരെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. കെശവന്റെ മുമ്പിൽ ആരെങ്കിലും ചെറിയൊരു വട്ടം പോലും വരച്ചാൽ—
മൃദാധാതുവികാരൈശ്ച കല്പകോടിം ദിവം വസേത് । യസ്തു സംവത്സരം പൂര്ണമഗ്നിഹോത്രമുപാസതേ
മണ്ണ്, ലോഹം തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗിച്ച് വട്ടം വരച്ചാൽ, അവൻ കോടികൾക്കാലം സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കും. ആരെങ്കിലും ഒരു സംവത്സരം അഗ്നിഹോത്രം പൂജിച്ചാൽ—
കാര്തികേ സ്വസ്തികം കൃത്വാ സമമേതന്ന സംശയഃ । അഗമ്യാഗമനേ ചൈവ ഹ്യഭക്ഷസ്യ തു ഭക്ഷണേ
കാർത്തികയിൽ ഒരുമിച്ച് സ്വസ്തികം വരയ്ക്കുമ്പോൾ—ഇതിൽ സംശയമില്ല. അന്യായമായ ബന്ധം ഉണ്ടായാലോ, ഭക്ഷിക്കരുതാത്തത് കഴിച്ചാലോ—
തത്പാപം നാശമായാതി മംഡയിത്വാ ഹരേര്ഗൃഹമ് । മംഡലം കുരുതേ നിത്യം യാ നാരീ കേശവാഗ്രതഃ । സപ്തജന്മാനി വൈധവ്യം ന പ്രാപ്നോതി കദാചന
ഹരിയുടെ ആലയത്തിൽ വട്ടം വരച്ചാൽ ആ പാപം നശിക്കും. കെശവന്റെ മുമ്പിൽ ദിവസേന വട്ടം വരയ്ക്കുന്ന സ്ത്രീക്ക് ഏഴു ജന്മത്തിലും വിധവാവേണ്ടി വരില്ല.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേമഹാപുരാണേ പംചപംചാശത്സഹസ്രസംഹിതായാമുത്തരഖംഡേ കാര്തികമാഹാത്മ്യേ ശ്രീകൃഷ്ണസത്യഭാമാസംവാദേ ശാലിഗ്രാമമാഹാത്മ്യംനാമ വിംശത്യധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മമഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിലെ കാർത്തികമാഹാത്മ്യത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും സത്യഭാമയും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ ശാലഗ്രാമമാഹാത്മ്യം എന്ന നൂറ്റിരുപതാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ഈശ്വര ഉവാച। ധാത്രീച്ഛായാം സമാശ്രിത്യ കുര്യാത്പിംഡം തു യോ ഗുഹ । മുക്തിം പ്രയാംതി പിതരഃ പ്രസാദാന്മാധവസ്യ തു
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ധാത്രിവൃക്ഷത്തിന്റെ നിഴലിൽ ഒളിച്ചിരിക്കെ ആരെങ്കിലും പിണ്ഡം സമർപ്പിച്ചാൽ, മാധവന്റെ കൃപയാൽ അവന്റെ പിതാക്കന്മാർക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കും.
മൂര്ധ്നി പാണൌ മുഖേ ചൈവ ദേഹേ ചൈവ തു യോ നരഃ । ധത്തേ ധാത്രീഫലം വത്സ ധാത്രീഫലവിഭൂഷിതഃ
കുഞ്ഞേ, ആരെങ്കിലും ധാത്രിഫലം തലയിൽ, കൈയിൽ, വായിൽ, ശരീരത്തിൽ ധരിച്ചാൽ, ധാത്രിഫലത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനാകും.
ധാത്രീഫലകൃതാഹാരോ നരോ നാരായണോ ഭവേത് । യഃ കശ്ചിദ്വൈഷ്ണവോ ലോകേ ധത്തേ ധാത്രീഫലം ഗുഹ
ധാത്രിഫലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ നാരായണനാകുന്നു. ലോകത്തിൽ ഏതെങ്കിലും വൈഷ്ണവൻ ധാത്രിഫലം ധരിച്ചാൽ, ഗുഹേ—
പ്രിയോ ഭവതി ദേവാനാം മനുഷ്യാണം ച കാ കഥാ । ന ജഹ്യാത്തുലസീമാലാം ധാത്രീമാലാം വിശേഷതഃ
തുളസിമാലയോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ധാത്രിമാലയോ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാത്തവൻ ദേവന്മാർക്ക് പ്രിയനാവും; മനുഷ്യർക്കു പ്രിയനാകുന്നതു പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
യാവത്തിഷ്ഠതി കംഠസ്ഥാ ധാത്രീമാലാ നരസ്യ ഹി । താവത്തസ്യ ശരീരേ തു പ്രതിഷ്ഠതി ച കേശവഃ
ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ കഴുത്തിൽ ധാത്രിമാല ധരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ തന്നെ കേശവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ധാത്രീം ഫലം തു തുലസീമൃത്തികാ ദ്വാരകോദ്ഭവാ । സഫലം ജീവിതം തസ്യ ത്രിതയം യസ്യ വേശ്മനി
ധാത്രി പഴം, തുളസി മണ്ണ്, ദ്വാരകയിൽ നിന്നുള്ളത്—ഈ മൂന്നു വസ്തുക്കളും ആരുടെ വീട്ടിലുണ്ടോ, അവന്റെ ജീവിതം ഫലപ്രദമാകും.
യാവദ്ദിനാനി വഹതേ ധാത്രീമാലാം കലൌ നരഃ । താവദ്യുഗസഹസ്രാണി വൈകുംഠേ വസതിര്ഭവേത്
കലിയുഗത്തിൽ ഒരാൾ എത്ര ദിവസങ്ങൾ ധാത്രിമാല ധരിച്ചിരിക്കുമോ, അത്തോളം ആയിരം യുഗങ്ങൾ അവൻ വൈകുണ്ഠത്തിൽ വസിക്കും.
മാലായുഗ്മം വഹേദ്യസ്തു ധാത്രീതുലസിസംഭവമ് । വഹതേ കംഠദേശേ തു കല്പകോടിം ദിവം വസേത്
ആർ ധാത്രിയും തുളസിയും ചേർന്ന രണ്ടു മാലകൾ കഴുത്തിൽ ധരിക്കുമോ, അവൻ പത്ത് കോടിയോളം കല്പങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കും.
സംനിയമ്യേംദ്രിയഗ്രാമം ശാലഗ്രാമശിലാര്ചനമ് । യഃ കുര്യാന്മാനവോ ഭക്ത്യാ പുഷ്പേപുഷ്പേഽശ്വമേധജമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച് ഭക്തിയോടെ ശാലഗ്രാമശിലയെ പൂക്കളാൽ പൂജിക്കുന്നവൻ ഓരോ പൂവും അശ്വമേധയാഗം പോലെ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ—
സുരാണാം ച യഥാ വിഷ്ണുഃ പുഷ്പാണാം തുലസീ തഥാ । തുലസ്യാനുദിനം ദേവം യോഽര്ചയേദ്ഗരുഡധ്വജമ്
ദേവന്മാരിൽ വിഷ്ണു എങ്ങനെ പ്രധാനനോ, പൂക്കളിൽ തുളസി അങ്ങനെ പ്രധാനമാണ്; ആരെങ്കിലും തുളസിയാൽ ഗരുഡധ്വജനെ ദിവസേന പൂജിച്ചാൽ—
ജന്മദുഃഖജരാരോഗൈര്മുക്തോഽസൌ മുക്തിമാപ്നുയാത് । തുലസീമാലയാ വിഷ്ണുഃ പൂജിതോ യേന കാര്തികേ
ജന്മദുഃഖം, വയസ്സായതിന്റെ കഷ്ടം, രോഗം എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകും; കാർത്തിക മാസത്തിൽ തുളസിമാലയാൽ വിഷ്ണുവിനെ പൂജിച്ചവൻ മോക്ഷം നേടും.
യമാക്ഷരകൃതാം മാലാം സ്ഫുടം ശൌരിഃ പ്രമാര്ജതി । ശ്രീചംദനം സകര്പൂരമഗുരും ച സകുംകുമമ്
അക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള മാലയെ ശൗരി ശ്രദ്ധയോടെ ശുദ്ധമാക്കുന്നു; അതിനൊപ്പം ചന്ദനം, കർപ്പൂരം, അഗരു, കുങ്കുമം എന്നിവയും ചേർന്ന്—
കേതകീ ദീപദാനം ച സര്വദാ കേശവപ്രിയമ് । കാര്തികേ കേതകീപുഷ്പം ദത്തം യേന കലൌ യുഗേ
കേതകി പൂവും ദീപം അർപ്പിക്കുന്നതും എല്ലായ്പ്പോഴും കേശവനു പ്രിയമാണ്; കലിയുഗത്തിൽ കാർത്തികയിൽ കേതകി പൂക്കൾ അർപ്പിക്കുന്നവൻ—
ദീപദാനം മഹാസേന കുലാനാം താരയേച്ഛതമ് । സരോരുഹാണി തുലസീ കേതകീ മുനിപുഷ്പകമ്
ദീപം അർപ്പിക്കുന്നത് നൂറ് കുടുംബങ്ങളെ രക്ഷിക്കും; താമര, തുളസി, കേതകി, മുനിപ്പൂക്കൾ—
കാര്തികേ ച ദിനാന്യേവ ദീപദാനം തു പംചമമ് । കേതകീമാലയാ യേന കാര്തികേ പുഷ്പമംഡപമ്
കാർത്തികയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് അഞ്ചാം ദിവസം ദീപം അർപ്പിക്കുന്നത് മഹത്തായതാണ്; കാർത്തികയിൽ കേതകിമാലയാൽ പൂക്കളാൽ മണ്ടപം ഒരുക്കുന്നവൻ—
കേശവസ്യ കൃതം വത്സ വസതിര്ദിവി തസ്യ ച । കേതകീപുഷ്പകേനൈവ പൂജിതോ ഗരുഡധ്വജഃ
കേതകി പൂക്കൾകൊണ്ട് ഗരുഡധ്വജനെ പൂജിച്ചവർക്കു, കേശവൻ സ്വർഗത്തിൽ വാസം ഒരുക്കുന്നു, പ്രിയനായവനേ.
സമാഃ സഹസ്രം സുപ്രീതോ ജായതേ മധുസൂദനഃ । അര്ചയിത്വാ ഹൃഷീകേശം കുസുമൈഃ കേതകീഭവൈഃ
ഹൃഷീകേശനെ കേതകി പൂക്കളാൽ പൂജിക്കുന്നവനോട് മധുസൂദനൻ ആയിരം വർഷം അത്യന്തം സന്തോഷം കാണിക്കും.
പുണ്യം തദ്ഭവനം യാതി കേശവസ്യ ശിവം ഗുഹ । ദമനകേനാപി ദേവേശം സംപ്രാപ്തേ മധുമാധവേ
മധുമാധവകാലത്ത് ദമനകപൂക്കളാൽ പോലും കേശവനെ പൂജിക്കുന്നവന്റെ വീട്, ഗുഹേ, പുണ്യമായതാകും.
സമഭ്യര്ച്യ മുനിശ്രേഷ്ഠ അര്ചനാല്ലഭതേ ഫലമ് । അഗസ്തികുസുമൈര്ദേവം യോഽര്ചയേത ജനാര്ദനമ്
മുനിശ്രേഷ്ഠനേ, അഗസ്ത്യപൂക്കളാൽ ജനാർദ്ദനനെ പൂജിക്കുന്നവൻ പൂജയുടെ ഫലം നേടുന്നു.
ദര്ശനാത്തസ്യ ഭോ വിപ്ര നരകാഗ്നിഃ പ്രണശ്യതി । ന തത്കരോതി വിപ്രര്ഷേ തപസാ തോഷിതോ ഹരിഃ
ബ്രാഹ്മണനേ, അവനെ കണ്ടാൽ പോലും നരകാഗ്നി നശിക്കും; ഹരിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതു തപസ്സിനാൽ പോലും സാധ്യമല്ല.
യത്കരോതി മഹാസേന മുനിപുഷ്പൈരലംകൃതഃ । വിഹായ സര്വപുഷ്പാണി മുനിപുഷ്പേണ കേശവമ്
മഹാസേനൻ എല്ലാ പൂക്കളും ഉപേക്ഷിച്ച് മുനിപ്പൂക്കളാൽ കേശവനെ അലങ്കരിച്ച് എന്തു ചെയ്താലും അതു ഫലപ്രദമായിരിക്കും.