അനിരുദ്ധസ്തു പീതാഭോ വര്ത്തുലശ്ചാതിശോഭനഃ । രേഖാത്രയാംകിതോ ദ്വാരി ദൃഷ്ടപദ്മേന ചിഹ്നവത്
അനിരുദ്ധൻ സ്വർണ്ണനിറം, വൃത്താകൃതിയും അത്യന്തം മനോഹരവുമാണ്; വാതിലിൽ മൂന്നു രേഖകളും, പദ്മചിഹ്നവും കാണപ്പെടുന്നു.
ശ്യാമോ നാരായണോ ദേവോ നാഭിചക്രേ തഥോന്നതേ । ദീര്ഘ രേഷാ സമോപേതോ ദക്ഷിണേ സുഷിരാന്വിതഃ
നാരായണദേവൻ കറുത്ത നിറത്തിൽ, നാഭിചക്രവും ഉയർന്നതും ദീർഘരേഖയും വലതുവശത്ത് രന്ധ്രങ്ങളുമുള്ളവനാണ്.
ഊര്ധ്വംമുഖം ച ജാനീയാത്സുംദരം ഹരിരൂപിണമ് । കാമദം മോക്ഷദം ചൈവ അര്ഥദം ച വിശേഷതഃ
മുകളിൽ മുഖം കാണുമ്പോൾ, അതിനെ മനോഹരമായ ഹരിരൂപം എന്ന് അറിയണം; ആകാംക്ഷകൾ നൽകുന്നവനും മോക്ഷം നൽകുന്നവനും പ്രത്യേകിച്ച് ധനം നൽകുന്നവനും ആണവൻ.
പരമേഷ്ഠീ ച ശുക്ലാഭഃ പദ്മചക്രസമന്വിതഃ । ബിംബാകൃതിസ്തഥാ പൃഷ്ഠേ സുഷിരം ചാതിപുഷ്കലമ്
പരമേഷ്ഠി വെളുത്ത നിറത്തിൽ, പദ്മവും ചക്രവും ചേർന്നതും, വൃത്താകൃതിയിലും പിന്നിൽ അനേകം രന്ധ്രങ്ങളുമുള്ളവനാണ്.
കൃഷ്ണവര്ണസ്തഥാ വിഷ്ണുര്മൂലേ ചക്രേ സുശോഭനേ । ദ്വാരോപരി തഥാ രേഖാ ലക്ഷ്യതേ മധ്യദേശതഃ
വിഷ്ണു കറുത്ത നിറത്തിൽ, അടിയിൽ മനോഹരമായ ചക്രവും, വാതിലിന് മുകളിൽ നടുവിൽ രേഖയും കാണപ്പെടുന്നു.
കപിലോ നരസിംഹശ്ച പൃഥുചക്രഃ സുശോഭിതഃ । ബ്രഹ്മചര്യേണ പൂജ്യോസാവന്യഥാ വിഘ്നദോ ഭവേത്
കപിലനും നരസിംഹനും വിശാലമായ ചക്രവും ഭംഗിയുമുള്ളവരാണ്; അവരെ ബ്രഹ്മചര്യത്തോടെ ആരാധിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാകും.
വാരാഹഃ ശക്തിലിംഗസ്തു ചക്രേ ച വിഷമേ സ്മൃതേ । ഇംദ്ര നീലനിഭഃ സ്ഥൂലസ്ത്രിരേഖോ നാഭിതഃ ശുഭഃ
വാരാഹം എന്നത് മൂർച്ഛിച്ച രൂപവും അസമമായ ആകൃതിയും ഉള്ള ശിവലിംഗമാണ്. അതിന് ഇന്ദ്രനീലത്തിന്റെ നിറംപോലെയും കട്ടിയുള്ളതുമായ രൂപം, നടുവിൽ മൂന്നു രേഖകളും ഉണ്ട്. നാഭിയിൽ അത്യന്തം ശുഭമായതാണ്.
ദീര്ഘാകാംചനവര്ണായാ ബിംദുത്രയവിഭൂഷിതാ । മത്സ്യാഖ്യാ സാ ശിലാ ജ്ഞേയാ ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദാ
മത്സ്യാക്ഷയ എന്ന ശില ദീർഘവും പൊന്നിന്റെ നിറത്തിൽ തിളങ്ങുന്നതുമാണ്. അതിൽ മൂന്നു ബിന്ദുക്കൾ അലങ്കാരമായി കാണാം. ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവയാണ് ഇത്.
കൂര്മസ്തഥോന്നതഃ പൃഷ്ഠേ വര്തുലശ്ചക്രപൂരിതഃ । ഹരിതം വര്ണമാധത്തേ കൌസ്തുഭേന തു ചിഹ്നിതഃ
കൂർമ്മം എന്നത് പുറം ഉയർന്നതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ചക്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. അതിന് പച്ച നിറം, കൗസ്തുഭം എന്ന രത്നത്തിന്റെ അടയാളവും ഉണ്ട്.
ഹയഗ്രീവോ ഹയാകാരോ രേഖാപംചകഭൂഷിതഃ । ബഹുബിംദുസമാകീര്ണഃ പൃഷ്ഠേ നീലം ച രൂപകമ്
ഹയഗ്രീവൻ കുതിരയുടെ രൂപത്തിൽ, അഞ്ചു രേഖകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും അനേകം ബിന്ദുക്കൾ നിറഞ്ഞതുമായതാണ്. പുറത്ത് നീല അടയാളം കാണാം.
വൈകുംഠമവിഭിന്നാംഗം ചക്രമേകം തഥാ ധ്വജമ് । ദ്വാരോപരി തഥാ രേഖാ ഗുംജാകാരാ സുശോഭനാ
വൈകുണ്ഠം എന്നത് വിഭജിക്കാത്ത അവയവങ്ങളോടുകൂടിയതും ഒരു ചക്രവും കൊടിയും ഉള്ളതുമാണ്. വാതിലിന് മുകളിലായി ഗുഞ്ചാവൃക്ഷത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മനോഹരമായ രേഖയുണ്ട്.
ശ്രീധരസ്തു തഥാ ദേവശ്ചിഹ്നിതോ വനമാലയാ । കദംബകുസുമാകാരോ രേഖാപംചകഭൂഷിതഃ
ശ്രീധരൻ ദേവൻ കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാലയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതിന് കടംബപ്പൂവിന്റെ രൂപവും അഞ്ചു രേഖകളുടെ അലങ്കാരവും ഉണ്ട്.
വര്തുലശ്ചാപി ഹൃസ്വശ്ച വാമനഃ പരികീര്തിതഃ । അതസീകുസുമപ്രഖ്യോ ബിംദുനാ പരിശോഭിതഃ
വാമനൻ വൃത്താകൃതിയിലും ചെറുതുമായും ആകുന്നു. അതസി പൂവിനെപ്പോലെയുള്ള നിറം, ഒറ്റ ബിന്ദുവാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സുദര്ശനസ്തതോ ദേവഃ ശ്യാമവര്ണോ മഹാദ്യുതിഃ । വാമപാര്ശ്വേ ഗദാചക്രേ രേഖാ ചൈവ തു ദക്ഷിണേ
ശേഷം വരുന്ന സുദർശനൻ ദേവൻ കറുത്ത നിറത്തിലും മഹത്തായ പ്രഭയോടുകൂടിയവനുമാണ്. ഇടതുഭാഗത്ത് ഗദയും ചക്രവും, വലതുഭാഗത്ത് ഒരു രേഖയും കാണാം.
ദാമോദരസ്തഥാ സ്ഥൂലോ മധ്യേ ചക്രം പ്രതിഷ്ഠിതമ് । ദൂര്വാഭം ദ്വാരസംകീര്ണം പീതരേഖം തഥൈവ ച
ദാമോദരൻ കട്ടിയുള്ളതും നടുവിൽ ചക്രം പതിച്ചതുമാണ്. ദൂർവാ പുല്ലിന്റെ നിറംപോലെയും വാതിലിന്റെ ആകൃതികൾക്കൊണ്ടും മഞ്ഞ രേഖയാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നാനാവര്ണോ ഹ്യനംതസ്തു നാനാഭോഗേന ചിഹ്നിതഃ । അനേകമൂര്തികോഭിന്നഃ സര്വകാമഫലപ്രദഃ
അനന്തൻ പല നിറങ്ങളിലുമാണ്, വിവിധ വെട്ടുകൾ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അനേകം രൂപങ്ങളുള്ളവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഫലം നൽകുന്നവനാണ്.
വിദിക്ഷുദിക്ഷുസര്വാസു യസ്യോര്ധ്വം ദൃശ്യതേ മുഖമ് । പുരുഷോത്തമഃ സ വിജ്ഞേയോ ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദഃ
യാരുടെ മുഖം എല്ലാ ദിശകളിലും ഇടയ്ക്കുള്ള ദിക്കുകളിലും മുകളിലേക്ക് കാണപ്പെടുന്നുവോ, അവനെയാണ് പുരുഷോത്തമൻ എന്ന് അറിയേണ്ടത്. അവൻ ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവനാണ്.
ദൃശ്യതേ ശിഖരേ ലിംഗം ശാലഗ്രാമശിലോദ്ഭവമ് । യസ്യ യോഗേശ്വരോ ദേവോ ബ്രഹ്മഹത്യാം വ്യപോഹതി
ശാലഗ്രാമശിലയിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ശിവലിംഗം ശിഖരത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, അതിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ യോഗേശ്വരനായ ദേവൻ ബ്രഹ്മഹത്യാപാപം നീക്കുന്നു.
ആരക്തഃ പദ്മനാഭസ്തു പംകജം വക്ത്രസംയുതമ് । തസ്യാഭ്യര്ചനതോ നിത്യം ദ്രരിദ്രസ്ത്വീശ്വരോ ഭവേത്
പദ്മനാഭൻ ചുവപ്പുനിറമുള്ളവനും മുഖത്ത് പദ്മം ചേർന്നവനുമാണ്. അവനെ പ്രതിദിനം ആരാധിച്ചാൽ ദരിദ്രനും ഐശ്വര്യവാനാകും.
ചക്രാംകിതം ഹിരണ്യാംഗം രശ്മിജാലം വിനിര്ദിശേത് । സുവര്ണരേഖാബഹുലം സ്ഫാടികദ്യുതിശോഭിതമ്
ചക്രം പതിച്ച, പൊന്നുപോലെയുള്ള ശരീരവും കിരണങ്ങളുടെ ജാലവും ഉള്ളതും, പൊന്നിന്റെ രേഖകൾ നിറഞ്ഞതും സ്ഫടികത്തിന്റെ പ്രകാശംപോലെയുള്ളതുമാണ്.
അതിസ്നിഗ്ധാ സിദ്ധികരീ കൃഷ്ണാ കീര്തിം ദദാതി ച । പാംഡുരാ പാപദഹനീ പിതാപുത്രഫലപ്രദാ
അത്യന്തം മൃദുവായതും സിദ്ധി നൽകുന്നതുമായ കറുത്തത് കീർത്തി നൽകുന്നു. പാണ്ടുരം പാപം ദഹിക്കുകയും പിതാവിന് പുത്രഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
നീലാ പ്രയച്ഛതീ ലക്ഷ്മീം രക്താ രോഗപ്രദായിനീ । രൂക്ഷാ ഉദ്വേഗജനനീ വക്രാ ദാരിദ്ര്യഭാഗിനീ
നീലനിറമുള്ളത് ഐശ്വര്യം നൽകുന്നു, ചുവപ്പ് രോഗം വരുത്തുന്നു. രൂക്ഷമായത് ഉത്കണ്ഠ ഉണർത്തുന്നു, വളഞ്ഞത് ദാരിദ്ര്യം നൽകുന്നു.
ഏകം സുദര്ശനം ജ്ഞേയം ലക്ഷ്മീനാരായണം ദ്വയമ് । തൃതീയം ചാച്യുതം വിദ്യാച്ചതുര്ഥം തു ജനാര്ദനമ്
ഒന്ന് സുദർശനനാണ്, രണ്ടാമത് ലക്ഷ്മീനാരായണൻ, മൂന്നാമത് അച്യുതൻ, നാലാമത് ജനാർദ്ദനൻ എന്നാണ് അറിയേണ്ടത്.
പംചമം വാസുദേവം ച ഷഷ്ഠം പ്രദ്യുമ്നമേവ ച । സംകര്ഷര്ണം സപ്തമം ച അഷ്ടമം പുരുഷോത്തമമ്
അഞ്ചാമത് വാസുദേവൻ, ആറാമത് പ്രത്യുമ്നൻ, ഏഴാമത് സങ്കർഷണൻ, എട്ടാമത് പുരുഷോത്തമൻ.
നവമം ച നവവ്യൂഹം ദശമം തു തദാത്മകമ് । ഏകാദശം ചാനിരുദ്ധം ദ്വാദശം ദ്വാദശാത്മകമ്
ഒൻപതാമത്തേത് ഒൻപതു രൂപങ്ങളുള്ളതും, പത്താമത്തേത് അതിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതും, പതിനൊന്നാമത്തേത് അനിരുദ്ധനും, പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളുള്ളതുമാണ്.
അത ഊര്ധ്വം തു ചക്രാണി ദൃശ്യംതേഽനംതസംജ്ഞകേ । ഖംഡിതേ ത്രുടിതേ ഭഗ്നേ സാലഗ്രാമേ ന ദോഷഭാക്
ഇതിനു മുകളിൽ അനന്തം എന്ന പേരിൽ ചക്രങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ശാലഗ്രാമത്തിൽ ചക്രം തകർന്നാലോ, പിളർന്നാലോ, ഭഗ്നമായാലോ, അതിൽ ദോഷമൊന്നുമില്ല.
ഇഷ്ടാ ച യസ്യ യാ മൂര്തിഃ സ താം യത്നേന പൂജയേത് । സ്കംധേ കൃത്വാ തു യോഽധ്വാനം വഹതേ ശൈലനായകമ്
ആർക്കു ഏത് രൂപം ഇഷ്ടമാണോ, അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ പൂജിക്കണം. മലയുടെ നാഥനെ തോളിൽ ചുമന്ന് യാത്ര ചെയ്യുന്നവനും—
തസ്യ വശ്യം ഭവേത്സര്വം ത്രൈലോക്യം സചരാചരമ് । ശാലഗ്രാമശിലാ യത്ര തത്ര സംനിഹിതോ ഹരിഃ
അവനു മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതും എല്ലാം വശമാകും. ശാലഗ്രാമശില എവിടെയുണ്ടോ, അവിടെ തന്നെ ഹരിയും സന്നിഹിതനാണ്.
തത്ര ദാനം ജപഃ സ്നാനം വാരാണസ്യാഃ ശതാധികമ് । കുരുക്ഷേത്രേ പ്രയാഗേ ച നൈമിഷേ പുഷ്കരേ തഥാ
അവിടെ ദാനം ചെയ്യുന്നതും ജപവും സ്നാനവും വാരാണസിയിൽ, കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ, പ്രയാഗയിൽ, നൈമിഷത്തിൽ, പുഷ്കരത്തിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നതിനെക്കാൾ നൂറിരട്ടി ഫലപ്രദമാണ്.
തത്ര കോടിഗുണം പുണ്യം വാരാണസ്യാം മഹാഫലമ് । ബ്രഹ്മഹത്യാദികം പാപം യത്കിംചിത്കുരുതേ നരഃ
അവിടെ, വാരാണസിയിലെ മഹാഫലത്തേക്കാൾ കോടിരട്ടി പുണ്യമാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മഹത്യ പോലുള്ള പാപം പോലും മനുഷ്യൻ ചെയ്താൽ—