ഗംഗാഗംഗേതി യോ ബ്രൂയാദ്യോജനാനാം ശതൈരപി। മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി
'ഗംഗ, ഗംഗ' എന്ന് നൂറുകണക്കിന് യോജനങ്ങൾ അകലെ നിന്ന് പോലും പറയുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് വിഷ്ണുലോകത്തിൽ എത്തും.
അംധാശ്ച പംഗവസ്തേ ച വൃഥാഭവ സമുദ്ഭവാഃ। ഗര്ഭപാതാദ്വിപദ്യംതേ യേ ഗംഗാം ന ഗതാ നരാഃ
കാണാനാവാത്തവരും, കാൽമുട്ടിയവരും, വൃഥായായ ജനനമുള്ളവരും, ഗർഭപാതത്തിൽ മരിക്കുന്നവരും—ഇവരാണ് ഗംഗയെ കാണാതെ പോയവർ.
ന കീര്തയംതി യേ ഗംഗാം ജഡതുല്യാ നരാധമാഃ। പരാന്നോപദിശംതി സ്മ വാതൂലാശ്ചിത്തവിഭ്രമാഃ
ഗംഗയെ സ്തുതിക്കാത്തവർ മന്ദബുദ്ധികളും മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരും ആകുന്നു; അവർ മനസ്സിൽ അസ്ഥിരരും ആശയക്കുഴപ്പമുള്ളവരുമാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ന പഠംതി ജനാ യേ ച തേഷാം ശാസ്ത്രം വിനിഷ്ഫലമ്। ഗംഗാപുണ്യഫലം വിപ്രാഃ കുധിയഃ പതിതാധമാഃ
ഗംഗയുടെ മഹത്വം വായിക്കാത്തവർക്കു അവരുടെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ഫലപ്രദമാകില്ല; ദുഷ്ടബുദ്ധിയും അധമസ്വഭാവമുള്ളവരും ഗംഗയുടെ പുണ്യഫലം നേടുന്നില്ലെന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
പാഠയംതി ജനാ യേ ച ശ്രദ്ധയാ നിപഠംതി ച। ഗച്ഛംതി തേ ദിവം ധീരാസ്താരയംതി പിതൄന്ഗുരൂന്
ആശയത്തോടെ ഈ മഹത്വം വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധീരന്മാർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; അവർ അവരുടെ പിതാക്കളെയും ഗുരുക്കന്മാരെയും രക്ഷിക്കുന്നു.
പാഥേയകം ഗച്ഛതാം യോ വസു ശക്ത്യാ പ്രയച്ഛതി। ഭാഗീരഥ്യാ ലഭേത്സ്നാനം യഃ പരാന്നേന ഗച്ഛതി
യാത്രക്കാരെ കഴിയുന്നത്ര സഹായിച്ച് ഭക്ഷണം നൽകുന്നവനും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ഭാഗീരഥി തീരത്തേക്ക് പോകുന്നവനും, അവിടെ സ്നാനം ചെയ്തതിന്റെ പുണ്യഫലം ലഭിക്കും.
കര്തുഃ സ്നാനഫലം വിദ്യാദ്ദ്വിഗുണം പ്രേരകസ്യ ച। ഇച്ഛയാനിച്ഛയാ ചാപി പ്രേരണേനാന്യസേവയാ
സ്വയം സ്നാനം ചെയ്യുന്നവന് സ്നാനഫലം ലഭിക്കും; മറ്റുള്ളവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവന് അതിന്റെ ഇരട്ടിയോളം ഫലം ലഭിക്കും, ആഗ്രഹത്താലോ അല്ലാതെയോ, പ്രേരണയാലോ സേവനത്തിലൂടെയോ ആയാലും.
ജാഹ്നവീം യോ ഗതഃ പുണ്യാം സ ഗച്ഛേന്നിര്ജരാലയമ്। ദ്വിജാ ഊചുഃ- ഗംഗായാഃ കീര്തനം വ്യാസ ശ്രുതം ത്വത്തോ വിനിര്മലമ്
പുണ്യമയമായ ജാഹ്നവിയെ സന്ദർശിക്കുന്നവൻ അമരന്മാരുടെ ലോകത്തേക്ക് എത്തുന്നു. ദ്വിജന്മാർ പറഞ്ഞു: 'വ്യാസാ, നിങ്ങൾക്കൊപ്പമിരുന്ത് ഞങ്ങൾ ഗംഗയുടെ വിശുദ്ധമായ മഹത്വം കേട്ടു.'
ഗംഗാ കസ്മാത്കിമാകാരാ കുതഃ സാ ഹ്യതിപാവനീ। വ്യാസ ഉവാച- ശൃണുധ്വം കഥയാമ്യദ്യ കഥാം പുണ്യാം പുരാതനീം
'ഗംഗ എങ്ങനെ അതിപാവനിയാണ്, അവളുടെ രൂപം എന്താണ്, അവൾ എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്?' വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: 'കേൾക്കൂ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഒരു പുരാതനമായ പുണ്യകഥ പറയാം.'
യാം ശ്രുത്വാ മോക്ഷമാര്ഗം ച പ്രാപ്നോതി നരസത്തമഃ। ബ്രഹ്മലോകം പുരാ ഗത്വാ നാരദോ മുനിപുംഗവഃ
ആ കഥ കേട്ടാൽ, മനുഷ്യനിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ മോക്ഷമാർഗം നേടും; ഒരിക്കൽ മഹർഷി നാരദൻ ബ്രഹ്മലോകത്തേക്ക് പോയി.
നത്വാ വിധിം ച പപ്രച്ഛ പൂതം ത്രൈലോക്യപാവനമ്। കിം സൃഷ്ടം ച ത്വയാ താത സംമതം ശംഭുകൃഷ്ണയോഃ
സ്രഷ്ടാവിനോട് വിനയത്തോടെ നമസ്കരിച്ച്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനോട് നാരദൻ ചോദിച്ചു: 'പിതാവേ, ശംഭുവിനും കൃഷ്ണനും പ്രിയമായതെന്താണ് നിങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത്?'
സര്വലോകഹിതാര്ഥായ ഭുവഃസ്ഥാനേ സമീഹിതമ്। ദേവീ വാ ദേവതാ കാ വാ സര്വാസാമുത്തമോത്തമാ
'എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്താണ്? ദേവിയാണോ, ദേവതയാണോ, എല്ലാറ്റിലും ഏറ്റവും ഉന്നതയായവൾ ആരാണ്?'
യാം സമാസാദ്യ ദേവാശ്ച ദൈത്യമാനുഷപന്നഗാഃ। അംഡജാഃ സ്വേദജാ വൃക്ഷാ യേ ചാന്യ ഉദ്ഭിജ്ജാദയഃ
'ആളുകൾ, ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ, പാമ്പുകൾ, പക്ഷികൾ, സ്വേദജന്യർ, മരങ്ങൾ, വിത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് ജീവികൾ എന്നിവരെ സമീപിച്ചാൽ'
സര്വേ യാംതി ശിവം ബ്രഹ്മന്സമഗ്രം വിഭവം ധ്രുവമ്। ബ്രഹ്മോവാച- സൃജതാ ച പുരാ പ്രോക്താ മായാ പ്രകൃതിരൂപിണീ
'അവരൊക്കെയും ശിവമായ സമ്പൂർണ്ണമായ ഐശ്വര്യവും ഉറപ്പുള്ള സൗഭാഗ്യവും നേടുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ആദിയിൽ അവളെ മായയെന്നു വിളിച്ചു, പ്രകൃതിയുടെ രൂപമായവളെ.'
ആദ്യാ ഭവ സ്വലോകാനാം ത്വത്തോ ഭവം സൃജാമ്യഹമ്। ഏതച്ഛ്രുത്വാ പരാ സാ ച സപ്തധാ ചാഭവത്തദാ
'ആദിയേ, ലോകങ്ങൾ ആകൂ; നിന്നിൽ നിന്ന് ഞാൻ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.' ഇത് കേട്ടതോടെ അവൾ പരമമായവളായി, പിന്നെ ഏഴായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
ഗായത്രീവാക്ച സ്വര്ലക്ഷ്മീസ്സര്വസസ്യ വസുപ്രദാ। ജ്ഞാനവിദ്യാ ഉമാദേവീ ശക്തിബീജാ തപസ്വിനീ
ഗായത്രി, വാക്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഐശ്വര്യം, എല്ലാ വിളവിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെ ദാതാവ്, ജ്ഞാനം, വിദ്യ, ഉമാദേവി, ശക്തിയുടെ വിത്ത്, തപസ്സുകാരി—
വര്ണികാ ധര്മദ്രവാ ച ഏതാസ്സപ്ത പ്രകീര്തിതാഃ। ഗായത്രീപ്രഭവാ വേദാ വേദാത്സര്വം സ്ഥിതം ജഗത്
വർണികയും ധർമ്മദ്രവയും—ഇവയാണ് ഏഴായി പ്രസിദ്ധമായവ. ഗായത്രിയിൽ നിന്ന് വേദങ്ങൾ ഉദിച്ചുവന്നു; വേദങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ലോകം മുഴുവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്വസ്തി സ്വാഹാ സ്വധാ ദീക്ഷാ ഏതാ ഗായത്രിജാ സ്മൃതാഃ। ഉച്ചാരയേത്സദാ യജ്ഞേ ഗായത്രീം മാതൃകാദിഭിഃ
സ്വസ്തി, സ്വാഹാ, സ്വധാ, ദീക്ഷ—ഇവയെല്ലാം ഗായത്രിയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത് എന്ന് പറയുന്നു; യജ്ഞത്തിൽ എപ്പോഴും ഗായത്രിയെയും മാതൃകക്ഷരങ്ങളെയും ചേർത്ത് ഉച്ചരിക്കണം.
ക്രതൌ ദേവാഃ സ്വധാം പ്രാപ്യ ഭവേയുരജരാമരാഃ। തതസ്സുധാരസം ദേവാ മുമുചുര്ധരണീതലേ
യജ്ഞത്തിൽ ദേവന്മാർ സ്വധയെ പ്രാപിച്ചാൽ അവർ വൃദ്ധിയില്ലാത്തവരും അമരന്മാരുമാകും; അതിനുശേഷം ദേവന്മാർ അമൃതം ഭൂമിയിൽ ഒഴുക്കി.
അഥ സസ്യവതീ പൃഥ്വീ ഓഷധീനാം പരാ ശുഭാ। ഫലമൂലൈരസൈര്ഭക്ഷ്യൈര്ജനാഃ സുസ്ഥതരാഭവന്
അതിനുശേഷം വിളവു നിറഞ്ഞ ഭൂമി ഔഷധികളുടെ ഉത്തമമായ ഉറവിടമായി; പഴങ്ങൾ, കിഴങ്ങുകൾ, ഭക്ഷ്യസസ്യങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ജനങ്ങൾ കൂടുതൽ ആരോഗ്യമുള്ളവരായി.
ഭാരതീ സര്വലോകാനാം ചാനനേ മാനസേ സ്ഥിതാ। തഥൈവ സര്വശാസ്ത്രേഷു ധര്മോദ്ദേശം കരോതി സാ
ഭാരതീ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും മുഖത്തും മനസ്സിലും നിലകൊള്ളുന്നു. അതുപോലെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും, അവൾ ധർമ്മബോധം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
വിജ്ഞാനം കലഹം ശോകം മോഹാമോഹം ശിവാശിവമ്। തയാ വിനാ ജഗത്സര്വം യാത്യതത്ത്വമിതി സ്മൃതമ്
അറിയിപ്പ്, കലഹം, ദുഃഖം, മായയും മായാവിമുക്തിയും, മംഗളവും അമംഗളവും—ഇവയെല്ലാം അവളില്ലാതെ ഈ ലോകം യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നാണ് പറയുന്നത്.
കമലാസംഭവശ്ചൈവ വസ്ത്രഭൂഷണസംചയഃ। സുഖം രാജ്യം ത്രിലോകേ തു തതഃ സാ ഹരിവല്ലഭാ
താമരയിൽ നിന്നുള്ള ജനനം, വസ്ത്രാഭരണങ്ങളുടെ സമാഹാരം, സുഖം, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും രാജ്യം—ഇവയെല്ലാം ഹരിയുടെ പ്രിയയായ അവളാൽ ലഭിക്കുന്നു.
ഉമയാ ഹേതുനാ ശംഭോര്ജ്ഞാനം ലോകേഷു സംതതമ്। ജ്ഞാനമാതാ ച സാ ജ്ഞേയാ ശംഭോരര്ധാങ്ഗവാസിനീ
ഉമയുടെ കാരണത്താൽ ശംഭുവിന്റെ ജ്ഞാനം ലോകങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. അവളാണ് ജ്ഞാനത്തിന്റെ മാതാവ്, ശംഭുവിന്റെ അർദ്ധശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്നവൾ.
വര്ണികാശക്തിരത്യുഗ്രാ സര്വലോകപ്രമോഹിനീ। സര്വലോകേഷു ലോകാനാം സ്ഥിതിസംഹാരകാരിണീ൧൦൦ 1.62.100 ദേവ്യാ ച നിഹതൌ പൂര്വമസുരൌ മധുകൈടഭൌ। രുരുശ്ചാപി ഹതോ ഘോരഃ സര്വലോകപരിശ്രുതഃ
വാക്കിന്റെ ശക്തി അത്യന്തം ഭയങ്കരവും എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും മയക്കുന്നതുമാണ്. എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ജീവികളുടെ നിലനില്പും നാശവും അവൾ നടത്തുന്നു. ദേവിയാൽ മുമ്പ് മധു, കൈടഭൻ എന്നീ അസുരന്മാരെയും, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തനായ ഭയങ്കരനായ രുരുവിനെയും സംഹരിച്ചു.
സര്വദേവൈകജേതാരം സാ ജഘ്നേ മഹിഷാസുരമ്। നിഹതാ ലീലയാ ദേവ്യാ യേഽസുരാ ദൈത്യപുംഗവാഃ
എല്ലാ ദേവന്മാരെയും ജയിച്ച മഹിഷാസുരനെ ദേവി സംഹരിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ലീലയിൽ അത്യുഗ്രനായ ദൈത്യന്മാരെ അവൾ എളുപ്പത്തിൽ നശിപ്പിച്ചു.
ഏവം ബലാനി ദൈത്യാനാം നിഹത്യ സര്വദാ തയാ। പാലിതം മോദിതം ചൈവ കൃത്സ്നമേതജ്ജഗത്ത്രയമ്
ഇങ്ങനെ ദൈവം ദൈത്യരുടെ ശക്തികളെ എല്ലായ്പോഴും സംഹരിച്ച്, ഈ മുഴുവൻ മൂന്ന് ലോകവും സംരക്ഷിക്കുകയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ധര്മദ്രവസ്വരൂപാ ച സര്വധര്മപ്രതിഷ്ഠിതാ। മഹതീം താം സമാലോക്യ മയാ കമംഡലൌ ധൃതാ
അവൾ ധർമ്മത്തിന്റെ സാരമായ രൂപവും എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും അധിഷ്ഠിതയുമാണ്. ആ മഹതിയെ ഞാൻ കണ്ടപ്പോൾ കമണ്ഡലു എടുത്തു.
വിഷ്ണുപാദാബ്ജസമ്ഭൂതാ ശംഭുനാ ശിരസാ ധൃതാ। അസ്മാഭിശ്ച ത്രിഭിര്യുക്താ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരൈഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദതാമരയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അവളെ ശംഭു തലയിൽ സ്വീകരിച്ചു. ഞങ്ങൾ മൂവരും—ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, മഹേശ്വരനും—അവളിൽ ഒന്നിച്ചു.
ധര്മദ്രവാ പരിഖ്യാതാ ജലരൂപാ കമംഡലൌ। ബലിയജ്ഞേഷു സംഭൂതാ വിഷ്ണുനാ പ്രഭവിഷ്ണുനാ
ധർമ്മത്തിന്റെ സാരമായി അറിയപ്പെടുന്ന അവൾ ജലരൂപത്തിൽ കമണ്ഡലുവിൽ നിലകൊണ്ടു. ബലിയുടെ യാഗത്തിൽ ശക്തനായ വിഷ്ണു അവളെ പ്രത്യക്ഷമാക്കി.