യാവദസ്ഥി മനുഷ്യസ്യ ഗംഗാതോയേ പ്രതിഷ്ഠതി। താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി സ്വര്ഗലോകേ മഹീയതേ
ഒരു മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥികൾ എത്രകാലം ഗംഗാജലത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അത്ര ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ അവൻ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും.
പിത്രോര്ബംധുജനാനാം ച അനാഥാനാം ഗുരോരപി। ഗംഗായാമസ്ഥിപാതേന നരഃ സ്വര്ഗാന്ന ഹീയതേ
തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ, ബന്ധുക്കളുടെ, അനാഥരുടെ, അഥവാ ഗുരുവിന്റെ അസ്ഥികൾ ഗംഗയിൽ ഇടുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നില്ല.
ഗംഗാം പ്രതിവഹേദ്യസ്തു പിതൄണാമസ്ഥിഖംഡകമ്। പദേപദേശ്വമേധസ്യ ഫലം പ്രാപ്നോതി മാനവഃ
തന്റെ പിതാക്കന്മാരുടെ അസ്ഥിഭാഗങ്ങൾ ഗംഗയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നവൻ, ഓരോ കാൽവയ്പ്പിലും അശ്വമേധയാഗഫലം പ്രാപിക്കും.
ധന്യാ ജാനപദാ യേ ച പശവഃ പക്ഷികീടകാഃ। സ്ഥാവരാ ജംഗമാശ്ചാന്യേ ഗംഗാതീരസമാശ്രിതാഃ
ഗംഗയുടെ തീരത്ത് പാർക്കുന്ന ജനങ്ങളും പശുക്കളും പക്ഷികളും കീടങ്ങളും, നിലനിൽക്കുന്നവരും സഞ്ചരിക്കുന്നവരും എല്ലാം ഭാഗ്യശാലികളാണ്.
ക്രോശാംതര മൃതാ യേ ച ജാഹ്നവ്യാ ദ്വിജസത്തമാഃ। മാനവാ ദേവതാസ്സംതി ഇതരേ മാനവാ ഭുവി
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ജാഹ്നവിയുടെ ഒരു ക്രോഷം അകലെ മരിക്കുന്ന മനുഷ്യർ ദേവന്മാരാവുന്നു; മറ്റുള്ളവർ ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യരായി തുടരുന്നു.
ഗംഗാസ്നാനായ സംഗച്ഛന്പഥി സംമ്രിയതേ യദി। സ ച സ്വര്ഗമവാപ്നോതി ഗംഗാസ്നാനഫലം ലഭേത്
ഗംഗയിൽ സ്നാനത്തിനായി പോകുന്ന വഴിയിൽ മരിച്ചാൽ, അവൻ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുകയും ഗംഗാസ്നാനഫലം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഗംഗാജലേ പ്രയാസ്യംതി തേ ജീവാഃ പഥി യേ മൃതാഃ। കീടാഃ പംതംഗാശ്ശലഭാഃ പാദാഘാതേന ഗച്ഛതാം
ഗംഗയുടെ ജലത്തിലേക്കു പോകുന്ന വഴിയിൽ മരിക്കുന്ന ജീവികൾ—കീടങ്ങൾ, പറ്റങ്ങൾ, പുല്ല് ചിതറുന്നവ—യാത്രക്കാരുടെ കാൽവയ്പ്പിൽ ചവിട്ടപ്പെട്ടാലും, അവരും ഗംഗാജലത്തിലെത്തും.
യേ വദംതി സമുദ്ദേശം ഗംഗാം പ്രതി ജനം ദ്വിജാഃ। തേ ച യാംതി പരം പുണ്യം ഗംഗാസ്നാനഫലം നരാഃ
ഗംഗയുടെ സ്ഥലം മറ്റുള്ളവർക്കു കാണിച്ച് അവിടെ എത്താൻ വഴികാട്ടുന്ന ദ്വിജന്മാർക്കും പരമപുണ്യം ലഭിക്കും; മനുഷ്യർക്ക് ഗംഗാസ്നാനഫലവും ലഭിക്കും.
ജാഹ്നവീം യേ ച നിംദംതി പാഷണ്ഡൈര്ഹതചേതസഃ। തേ യാംതി നരകം ഘോരം പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭമ്
പാഷണ്ഡന്മാരാൽ മനസ്സ് നശിച്ചവർ ജാഹ്നവിയെ നിന്ദിക്കുന്നവർ ഭയങ്കരമായ നരകത്തിൽ പോകുന്നു; അവിടെ നിന്ന് തിരികെ വരാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്.
ദുസ്ഥോവാപി സ്മരന്നിത്യം ഗംഗേതി പരികീര്തയന്। പഠന്സ്വര്ഗമവാപ്നോതി കിമന്യൈര്ബഹുഭാഷിതൈഃ
പോകാൻ കഴിയാതിരുന്നാലും, 'ഗംഗ' എന്ന് എപ്പോഴും ഓർത്ത് ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ ഗംഗാസ്മരണത്തിലൂടെ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും; മറ്റെന്ത് വാക്കുകൾക്കും ആവശ്യമില്ല.
ഗംഗാഗംഗേതി യോ ബ്രൂയാദ്യോജനാനാം ശതൈരപി। മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി
'ഗംഗ, ഗംഗ' എന്ന് നൂറുകണക്കിന് യോജനങ്ങൾ അകലെ നിന്ന് പോലും പറയുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് വിഷ്ണുലോകത്തിൽ എത്തും.
അംധാശ്ച പംഗവസ്തേ ച വൃഥാഭവ സമുദ്ഭവാഃ। ഗര്ഭപാതാദ്വിപദ്യംതേ യേ ഗംഗാം ന ഗതാ നരാഃ
കാണാനാവാത്തവരും, കാൽമുട്ടിയവരും, വൃഥായായ ജനനമുള്ളവരും, ഗർഭപാതത്തിൽ മരിക്കുന്നവരും—ഇവരാണ് ഗംഗയെ കാണാതെ പോയവർ.
ന കീര്തയംതി യേ ഗംഗാം ജഡതുല്യാ നരാധമാഃ। പരാന്നോപദിശംതി സ്മ വാതൂലാശ്ചിത്തവിഭ്രമാഃ
ഗംഗയെ സ്തുതിക്കാത്തവർ മന്ദബുദ്ധികളും മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരും ആകുന്നു; അവർ മനസ്സിൽ അസ്ഥിരരും ആശയക്കുഴപ്പമുള്ളവരുമാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ന പഠംതി ജനാ യേ ച തേഷാം ശാസ്ത്രം വിനിഷ്ഫലമ്। ഗംഗാപുണ്യഫലം വിപ്രാഃ കുധിയഃ പതിതാധമാഃ
ഗംഗയുടെ മഹത്വം വായിക്കാത്തവർക്കു അവരുടെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ഫലപ്രദമാകില്ല; ദുഷ്ടബുദ്ധിയും അധമസ്വഭാവമുള്ളവരും ഗംഗയുടെ പുണ്യഫലം നേടുന്നില്ലെന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
പാഠയംതി ജനാ യേ ച ശ്രദ്ധയാ നിപഠംതി ച। ഗച്ഛംതി തേ ദിവം ധീരാസ്താരയംതി പിതൄന്ഗുരൂന്
ആശയത്തോടെ ഈ മഹത്വം വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധീരന്മാർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; അവർ അവരുടെ പിതാക്കളെയും ഗുരുക്കന്മാരെയും രക്ഷിക്കുന്നു.
പാഥേയകം ഗച്ഛതാം യോ വസു ശക്ത്യാ പ്രയച്ഛതി। ഭാഗീരഥ്യാ ലഭേത്സ്നാനം യഃ പരാന്നേന ഗച്ഛതി
യാത്രക്കാരെ കഴിയുന്നത്ര സഹായിച്ച് ഭക്ഷണം നൽകുന്നവനും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ഭാഗീരഥി തീരത്തേക്ക് പോകുന്നവനും, അവിടെ സ്നാനം ചെയ്തതിന്റെ പുണ്യഫലം ലഭിക്കും.
കര്തുഃ സ്നാനഫലം വിദ്യാദ്ദ്വിഗുണം പ്രേരകസ്യ ച। ഇച്ഛയാനിച്ഛയാ ചാപി പ്രേരണേനാന്യസേവയാ
സ്വയം സ്നാനം ചെയ്യുന്നവന് സ്നാനഫലം ലഭിക്കും; മറ്റുള്ളവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവന് അതിന്റെ ഇരട്ടിയോളം ഫലം ലഭിക്കും, ആഗ്രഹത്താലോ അല്ലാതെയോ, പ്രേരണയാലോ സേവനത്തിലൂടെയോ ആയാലും.
ജാഹ്നവീം യോ ഗതഃ പുണ്യാം സ ഗച്ഛേന്നിര്ജരാലയമ്। ദ്വിജാ ഊചുഃ- ഗംഗായാഃ കീര്തനം വ്യാസ ശ്രുതം ത്വത്തോ വിനിര്മലമ്
പുണ്യമയമായ ജാഹ്നവിയെ സന്ദർശിക്കുന്നവൻ അമരന്മാരുടെ ലോകത്തേക്ക് എത്തുന്നു. ദ്വിജന്മാർ പറഞ്ഞു: 'വ്യാസാ, നിങ്ങൾക്കൊപ്പമിരുന്ത് ഞങ്ങൾ ഗംഗയുടെ വിശുദ്ധമായ മഹത്വം കേട്ടു.'
ഗംഗാ കസ്മാത്കിമാകാരാ കുതഃ സാ ഹ്യതിപാവനീ। വ്യാസ ഉവാച- ശൃണുധ്വം കഥയാമ്യദ്യ കഥാം പുണ്യാം പുരാതനീം
'ഗംഗ എങ്ങനെ അതിപാവനിയാണ്, അവളുടെ രൂപം എന്താണ്, അവൾ എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്?' വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: 'കേൾക്കൂ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഒരു പുരാതനമായ പുണ്യകഥ പറയാം.'
യാം ശ്രുത്വാ മോക്ഷമാര്ഗം ച പ്രാപ്നോതി നരസത്തമഃ। ബ്രഹ്മലോകം പുരാ ഗത്വാ നാരദോ മുനിപുംഗവഃ
ആ കഥ കേട്ടാൽ, മനുഷ്യനിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ മോക്ഷമാർഗം നേടും; ഒരിക്കൽ മഹർഷി നാരദൻ ബ്രഹ്മലോകത്തേക്ക് പോയി.
നത്വാ വിധിം ച പപ്രച്ഛ പൂതം ത്രൈലോക്യപാവനമ്। കിം സൃഷ്ടം ച ത്വയാ താത സംമതം ശംഭുകൃഷ്ണയോഃ
സ്രഷ്ടാവിനോട് വിനയത്തോടെ നമസ്കരിച്ച്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനോട് നാരദൻ ചോദിച്ചു: 'പിതാവേ, ശംഭുവിനും കൃഷ്ണനും പ്രിയമായതെന്താണ് നിങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത്?'
സര്വലോകഹിതാര്ഥായ ഭുവഃസ്ഥാനേ സമീഹിതമ്। ദേവീ വാ ദേവതാ കാ വാ സര്വാസാമുത്തമോത്തമാ
'എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്താണ്? ദേവിയാണോ, ദേവതയാണോ, എല്ലാറ്റിലും ഏറ്റവും ഉന്നതയായവൾ ആരാണ്?'
യാം സമാസാദ്യ ദേവാശ്ച ദൈത്യമാനുഷപന്നഗാഃ। അംഡജാഃ സ്വേദജാ വൃക്ഷാ യേ ചാന്യ ഉദ്ഭിജ്ജാദയഃ
'ആളുകൾ, ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ, പാമ്പുകൾ, പക്ഷികൾ, സ്വേദജന്യർ, മരങ്ങൾ, വിത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് ജീവികൾ എന്നിവരെ സമീപിച്ചാൽ'
സര്വേ യാംതി ശിവം ബ്രഹ്മന്സമഗ്രം വിഭവം ധ്രുവമ്। ബ്രഹ്മോവാച- സൃജതാ ച പുരാ പ്രോക്താ മായാ പ്രകൃതിരൂപിണീ
'അവരൊക്കെയും ശിവമായ സമ്പൂർണ്ണമായ ഐശ്വര്യവും ഉറപ്പുള്ള സൗഭാഗ്യവും നേടുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ആദിയിൽ അവളെ മായയെന്നു വിളിച്ചു, പ്രകൃതിയുടെ രൂപമായവളെ.'
ആദ്യാ ഭവ സ്വലോകാനാം ത്വത്തോ ഭവം സൃജാമ്യഹമ്। ഏതച്ഛ്രുത്വാ പരാ സാ ച സപ്തധാ ചാഭവത്തദാ
'ആദിയേ, ലോകങ്ങൾ ആകൂ; നിന്നിൽ നിന്ന് ഞാൻ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.' ഇത് കേട്ടതോടെ അവൾ പരമമായവളായി, പിന്നെ ഏഴായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
ഗായത്രീവാക്ച സ്വര്ലക്ഷ്മീസ്സര്വസസ്യ വസുപ്രദാ। ജ്ഞാനവിദ്യാ ഉമാദേവീ ശക്തിബീജാ തപസ്വിനീ
ഗായത്രി, വാക്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഐശ്വര്യം, എല്ലാ വിളവിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെ ദാതാവ്, ജ്ഞാനം, വിദ്യ, ഉമാദേവി, ശക്തിയുടെ വിത്ത്, തപസ്സുകാരി—
വര്ണികാ ധര്മദ്രവാ ച ഏതാസ്സപ്ത പ്രകീര്തിതാഃ। ഗായത്രീപ്രഭവാ വേദാ വേദാത്സര്വം സ്ഥിതം ജഗത്
വർണികയും ധർമ്മദ്രവയും—ഇവയാണ് ഏഴായി പ്രസിദ്ധമായവ. ഗായത്രിയിൽ നിന്ന് വേദങ്ങൾ ഉദിച്ചുവന്നു; വേദങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ലോകം മുഴുവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്വസ്തി സ്വാഹാ സ്വധാ ദീക്ഷാ ഏതാ ഗായത്രിജാ സ്മൃതാഃ। ഉച്ചാരയേത്സദാ യജ്ഞേ ഗായത്രീം മാതൃകാദിഭിഃ
സ്വസ്തി, സ്വാഹാ, സ്വധാ, ദീക്ഷ—ഇവയെല്ലാം ഗായത്രിയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത് എന്ന് പറയുന്നു; യജ്ഞത്തിൽ എപ്പോഴും ഗായത്രിയെയും മാതൃകക്ഷരങ്ങളെയും ചേർത്ത് ഉച്ചരിക്കണം.
ക്രതൌ ദേവാഃ സ്വധാം പ്രാപ്യ ഭവേയുരജരാമരാഃ। തതസ്സുധാരസം ദേവാ മുമുചുര്ധരണീതലേ
യജ്ഞത്തിൽ ദേവന്മാർ സ്വധയെ പ്രാപിച്ചാൽ അവർ വൃദ്ധിയില്ലാത്തവരും അമരന്മാരുമാകും; അതിനുശേഷം ദേവന്മാർ അമൃതം ഭൂമിയിൽ ഒഴുക്കി.
അഥ സസ്യവതീ പൃഥ്വീ ഓഷധീനാം പരാ ശുഭാ। ഫലമൂലൈരസൈര്ഭക്ഷ്യൈര്ജനാഃ സുസ്ഥതരാഭവന്
അതിനുശേഷം വിളവു നിറഞ്ഞ ഭൂമി ഔഷധികളുടെ ഉത്തമമായ ഉറവിടമായി; പഴങ്ങൾ, കിഴങ്ങുകൾ, ഭക്ഷ്യസസ്യങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ജനങ്ങൾ കൂടുതൽ ആരോഗ്യമുള്ളവരായി.