സിധ്യംതി തസ്യ വൈ സര്വേ ഭാഗ്യയുക്തസ്യ ഷണ്മുഖ। മാതൃപിതൃ സ്വസൃ ഭ്രാതൃ ഗുരൂന്വാഥ നിഹത്യ ച
ഭാഗ്യശാലിയായവന് എല്ലാ സിദ്ധികളും ലഭിക്കും, ആറുമുഖനേ, അമ്മയെയോ അച്ഛനെയോ സഹോദരിയെയോ സഹോദരനെയോ ഗുരുക്കന്മാരെയോ കൊല്ലുകയാണെങ്കിലും.
മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ ത്രയോദശാസ്യ ധാരണാത്। അക്ഷയം ലഭതേ സ്വര്ഗം യഥാ ദേവോ മഹേശ്വരഃ
പതിമൂന്നു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ എല്ലാപാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും; അവൻ ക്ഷയമില്ലാത്ത സ്വർഗ്ഗം നേടുന്നു, മഹേശ്വരൻ പോലെ.
ചതുര്ദശമുഖം വത്സ രുദ്രാക്ഷം യദി ധാരയേത്। സതതം മൂര്ധ്നി ബാഹൌ വാ ശക്തിപിംഡം ശിവസ്യ ച
കുഞ്ഞേ, നാല്പതു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം എപ്പോഴും തലയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഭുജത്തിൽ ധരിച്ചാൽ അതു ശിവന്റെ ശക്തിയുടെ സാക്ഷാത്കാരമാണ്.
കിം പുനര്ബഹുനോക്തേന വര്ണിതേന പുനഃ പുനഃ। പൂജ്യതേ സതതം ദേവൈഃ പ്രാപ്യതേ പുണ്യഗൌരവാത്
വളരെ കൂടുതൽ പറയേണ്ടതുണ്ടോ, വീണ്ടും വീണ്ടും വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? അവൻ എപ്പോഴും ദേവന്മാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, മഹത്തായ പുണ്യഫലം നേടുന്നു.
കാര്തികേയ ഉവാച-। ഭഗവന്ശ്രോതുമിച്ഛാമി വക്ത്രേ വക്ത്രേ യഥാവിധി। ന്യസനം കേന മംത്രേണ ധാരണം വാ കഥം വദ
കാർത്തികേയൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവാനേ, ഓരോ മുഖത്തിനും യഥാവിധി എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കണം, ഏത് മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം, എങ്ങനെ ധരിക്കണം എന്നതെല്ലാം ഞാനറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ദയവായി പറയൂ.
ഈശ്വര ഉവാച-। ശൃണു ഷണ്മുഖ തത്ത്വേന വക്ത്രേ വക്ത്രേ യഥാവിധി। അമംത്രോച്ചാരണാദേവ ഗുണാ ഹ്യേതേ പ്രകീര്തിതാഃ
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ആറുമുഖനേ, ഓരോ മുഖത്തിനും യഥാവിധി എന്താണെന്ന സത്യം കേൾക്കു; മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കാതെ പോലും ഇവയുടെ ഗുണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമാണ്.
യഃ പുനര്മംത്രസംയുക്തം ധാരയേദ്ഭുവി മാനവഃ। ഗുണാസ്തസ്യ മഹത്ത്വം ച കഥിതും നൈവ ശക്യതേ
മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ മന്ത്രം ചേർത്ത് ഇതു ധരിച്ചാൽ അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും മഹത്വവും വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
സര്വേഷാമപി വക്ത്രാണാം ധാരണേ മത്സമോ ഭവേത്। തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന രുദ്രാക്ഷം പുത്ര ധാരയ
എല്ലാ മുഖങ്ങളും ധരിച്ചാൽ എന്റെ സമാനനാകും; അതിനാൽ, മകനേ, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടെ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
ധാരയിത്വാ തു രുദ്രാക്ഷം മ്രിയതേ യഃ ക്ഷിതൌ നരഃ। സ യാതി മത്പുരം രമ്യം സര്വദേവൈഃ പ്രപൂജിതഃ
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ച് ഭൂമിയിൽ മരിക്കുന്നവൻ എന്റെ മനോഹരമായ നഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ എല്ലാ ദേവന്മാരും അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.
മരുദേശേ പുരാ വത്സ വാണിജ്യായ കില സ്ഥലേ। ഗച്ഛന്വണിക്സുതസ്താത തരൌ പ്രേതാ പ്രപീഡിതഃ
ഒരു കാലത്ത് മരുഭൂമിയിൽ, വ്യാപാരത്തിനായി യാത്ര ചെയ്തിരുന്ന ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകൻ ഒരു വൃക്ഷത്തിന് സമീപം പ്രേതങ്ങൾ കൊണ്ട് പീഡിക്കപ്പെട്ടു.
നരീനര്തിതതഃ പ്രേതാ ദ്വിജേന പരമൈക്ഷി ച। കാ ത്വം നൃത്യസി ദീനാസി സംവൃതാ ജീര്ണവാസസാ
അപ്പോൾ ആ സ്ത്രീ പ്രേതങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്ത് നൃത്തം ചെയ്തു; അതു ദ്വിജൻ ശ്രദ്ധയോടെ കണ്ടു: 'നീ ആരാണ്, നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, ദുഃഖിതയാണു, പഴയ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു?'
അഥ സാ ച ദ്വിജം പ്രാഹ ദേവദൂതാന്മയാ ശ്രുതമ്। അസ്യ ചാരു നരസ്യൈവ വജ്രപാതേന സാംപ്രതമ്
അപ്പോൾ അവൾ ബ്രാഹ്മണനോടു പറഞ്ഞു: ദൈവദൂതന്മാരിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടു, ഈ മഹാനായ മനുഷ്യനെ ഉടൻ വജ്രം കൊണ്ട് അടിക്കുമെന്ന്.
നിശ്ചിതം നിധനം വിപ്ര മദ്ഭര്ത്താ തു ഭവിഷ്യതി। ഏതസ്മിന്നംതരേ നാകാദ്വജ്രം തസ്യശിരോപരി
ബ്രാഹ്മണേ, എന്റെ ഭർത്താവ് തീർച്ചയായും മരിക്കും. അതിനിടയിൽ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വജ്രം അവന്റെ തലയിൽ വീണു.
അപതത്സ പപാതോര്വ്യാം രുദ്രാക്ഷസ്യാര്ധഖംഡകേ। തതോ മമ പുരാത്പുത്ര വിമാനം ചാപതദ്ദ്രുതമ്
അത് ഭൂമിയിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ പകുതി ഭാഗത്ത് വീണു. അതിനുശേഷം, മകനേ, എന്റെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദിവ്യവിമാനം വേഗത്തിൽ ഇറങ്ങി.
സമാരുഹ്യ തതഃ ശ്രീമാംസ്തത്ര തിഷ്ഠതി സംചിരമ്। മമാംശകം സമാസാദ്യ ഈശ്വരഃ കൌ ധനീ ഭവേത്
അത് കയറി, ആ മഹാനവൻ അവിടെ ദീർഘകാലം താമസിക്കുന്നു. എന്നിൽ നിന്നൊരു ഭാഗം ലഭിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ധനികനായി മാറുന്നു, പ്രിയമകനേ.
ഏവം രുദ്രാക്ഷഖംഡേ ച മൃതസ്യ സുഗതിഃ സുത। ജ്ഞാനേന ധാരിണഃ പുംസഃ ഫലം വക്തും ന ശക്നുമഃ
ഇങ്ങനെ, രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ ഭാഗം കൈവശം വെച്ച് മരിക്കുന്നവന് നല്ല ഗതി ലഭിക്കും, മകനേ. അതിനെ ജ്ഞാനത്തോടെ ധരിക്കുന്നവന് ലഭിക്കുന്ന ഫലം പറയാൻ ഞങ്ങൾക്കാവില്ല.
സ ശൈവോ വാ ഭവേച്ഛാക്തോ ഗാണപത്യോഥ സൌരകഃ। യോ ദധാതി മൃതോ മാലാമേകം രുദ്രാക്ഷകം തു വാ
ശിവഭക്തനോ, ശാക്തനോ, ഗണപതിഭക്തനോ, സൗരനോ ആയാലും, ഒരാൾ ഒരു രുദ്രാക്ഷമാലയോ ഒരു രുദ്രാക്ഷമോ ധരിച്ച് മരിച്ചാൽ—
യഃ പഠേത്പാഠയേദ്വാപി ശ്രാവയേച്ഛൃണുതേപി വാ। സര്വപാപാത്പ്രമുക്താത്മാ സുഖം സ്വര്ഗം ലഭേത്ക്രമാത്
ആർ ഈ വചനങ്ങൾ വായിച്ചാലും, മറ്റൊരാൾക്ക് വായിപ്പിച്ചാലും, കേൾപ്പിച്ചാലും, കേട്ടാലും, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ക്രമമായി സ്വർഗ്ഗസുഖം നേടും.
ഷഷ്ഠിതമോഽധ്യായഃ। സ്കംദഉവാച- അപരസ്യാപി പൃച്ഛാമി ഫലസ്യ പൂതതാം തരോഃ। സര്വലോകഹിതാര്ഥായ വദ നോ ജഗദീശ്വര
അറുപത്താറാം അധ്യായം സ്കന്ദൻ പറഞ്ഞു: മറ്റൊരു വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെ കുറിച്ചും ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിക്കായി, ദൈവമേ, ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ.
ഈശ്വര ഉവാച- ധാത്രീഫലം പരം പൂതം സര്വലോകേഷു വിശ്രുതമ്। യസ്യ രോപാന്നരോ നാരീ മുച്യതേ ജന്മബംധനാത്
ദൈവം പറഞ്ഞു: ധാത്രി ഫലം ഏറ്റവും വിശുദ്ധവും എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തവുമാണ്. അതു നട്ടാൽ, പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ജന്മബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും.
പാവനം വാസുദേവസ്യ ഫലം പ്രീതികരം ശുഭമ്। അസ്യ ഭക്ഷണമാത്രേണ മുച്യതേ സര്വകല്മഷാത്
വാസുദേവന്റെ ഫലം ശുദ്ധിയുള്ളതും സന്തോഷം നൽകുന്നതും ശുഭകരവുമാണ്. അതു ഭക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം എല്ലാവിധ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.
ഭക്ഷണേ ച ഭവേദായുഃ പാനേ വൈ ധര്മസംചയഃ। അലക്ഷ്മീനാശനം സ്നാനേ സര്വൈശ്വര്യമവാപ്നുയാത്
ഭക്ഷിച്ചാൽ ആയുസ്സ് വർദ്ധിക്കും; കുടിച്ചാൽ ധർമ്മസമ്പാദനം ഉണ്ടാകും; അതിൽ കുളിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യം അകറ്റപ്പെടും, എല്ലാ ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും.
യസ്മിന്ഗൃഹേ മഹാസേന ധാത്രീ തിഷ്ഠതി സര്വദാ। തസ്മിന്ഗൃഹേ ന ഗച്ഛംതി പ്രേതാ ദൈതേയ രാക്ഷസാഃ
മഹാസേനാ, ഏത് വീട്ടിലും ധാത്രിവൃക്ഷം എപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നുവോ, ആ വീട്ടിൽ ഭൂതങ്ങൾ, ദാനവങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ എന്നിവരൊന്നും കടക്കില്ല.
ന ഗംഗാ ന ഗയാ ചൈവ ന കാശീ ന ച പുഷ്കരമ്। ഏകൈവ ഹി നൃണാം ധാത്രീ സംപ്രാപ്തേ ഹരിവാസരേ
ഗംഗയോ, ഗയയോ, കാശിയോ, പുഷ്കരമോ അല്ല; ഹരിദിനത്തിൽ മനുഷ്യർക്കു ധാത്രി മാത്രം പ്രധാനമാണ്.
ഏകാദശ്യാം പക്ഷയുഗേ ധാത്രീസ്നാനം കരോതി യഃ। സര്വപാപക്ഷയം യാംതി വിഷ്ണുലോകേ മഹീയതേ
പക്ഷദിനങ്ങളിൽ പതിനൊന്നാം തീയതി ധാത്രിയിൽ കുളിക്കുന്നവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും, വിഷ്ണുലോകത്തിൽ അവൻ ആദരിക്കപ്പെടും.
ധാത്രീഫലം സദാ സേവ്യം ഭക്ഷണേ സ്നാന ഏവ ച। നിയതം പാരണേ വിഷ്ണോഃ സ്നാനമാത്രേ ഹരേര്ദിനേ
ധാത്രിഫലം എപ്പോഴും ഭക്ഷണത്തിനും കുളിക്കാനും ഉപയോഗിക്കണം; വിഷ്ണുദിനത്തിൽ കുളിക്കുമ്പോൾ പോലും അതു നിർബന്ധമായാണ്.
സംയതേ പാരണേ ചൈവ ധാത്ര്യേകസ്പര്ശനേ നരഃ। ഭുക്ത്വാ തു ലംഘയേദ്യസ്തു ഏകാദശ്യാം സിതാസിതേ
നിശ്ചിതമായ പാരണമുദിനത്തിൽ ധാത്രിയെ സ്പർശിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരാൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് പതിനൊന്നാം തീയതി ഉപവാസം അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, whether it is bright or dark fortnight—
ഏകേനൈവോപവാസേന കൃതേന തു ഷഡാനന। സപ്തജന്മകൃതാത്പാപാന്മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ
ഒറ്റ ഉപവാസം ചെയ്താൽ, ആറുമുഖനേ, ഏഴു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.
അക്ഷയം ലഭതേ സ്വര്ഗം വിഷ്ണുസായുജ്യമാവ്രജേത്। തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന ധാത്രീവ്രതം സമാചര
അക്ഷയമായ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും, വിഷ്ണുവിനോടൊപ്പം ഐക്യം നേടും. അതുകൊണ്ട്, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി ധാത്രിവ്രതം ആചരിക്കണം.
ഇദാനീം മംത്രാ ദിശ്യംതേ ഓം രുദ്ര ഏകവക്ത്രസ്യ। ഓം ഖം ദ്വിവക്ത്രസ്യ ഓം വും ത്രിവക്ത്രസ്യ। ഓം ഹ്രീം ചതുര്വക്ത്രസ്യ ഓം ഹ്രാം പംചവക്ത്രസ്യ। ഓം ഹ്രൂഁ ഷഡ്വക്ത്രസ്യ ഓം ഹ്രഃ സപ്തവക്ത്രസ്യ। ഓം കം അഷ്ടവക്ത്രസ്യ ഓം ജൂം നവവക്ത്രസ്യ। ഓം ക്ഷം ദശവക്ത്രസ്യ ഓം ശ്രീം ഏകാദശവക്ത്രസ്യ। ഓം ഹ്രീം ദ്വാദശവക്ത്രസ്യ ഓം ക്ഷൌം ത്രയോദശവക്ത്രസ്യ। ഓം ന്രാം ചതുര്ദശവക്ത്രസ്യ। ഏവം മംത്രാ യഥാക്രമം ന്യസ്തവ്യാഃ। ശിരസ്യുരസി മാലാം ച ഗൃഹീത്വാ യോ വ്രജേന്നരഃ। പദേപദേശ്വമേധസ്യ ഫലമാപ്നോതി നാന്യഥാ൨൦൦ 1.59.
ഇപ്പോൾ മന്ത്രങ്ങൾ പറയാം: ഒന്ന് മുഖമുള്ളതിന് 'ഓം രുദ്ര', രണ്ട് മുഖമുള്ളതിന് 'ഓം ഖം', മൂന്ന് മുഖത്തിന് 'ഓം വും', നാല് മുഖത്തിന് 'ഓം ഹ്രീം', അഞ്ച് മുഖത്തിന് 'ഓം ഹ്രാം', ആറു മുഖത്തിന് 'ഓം ഹ്രൂം', ഏഴ് മുഖത്തിന് 'ഓം ഹ്രഹ്', എട്ട് മുഖത്തിന് 'ഓം കം', ഒൻപത് മുഖത്തിന് 'ഓം ജൂം', പത്ത് മുഖത്തിന് 'ഓം ക്ഷം', പതിനൊന്ന് മുഖത്തിന് 'ഓം ശ്രീം', പന്ത്രണ്ട് മുഖത്തിന് 'ഓം ഹ്രീം', പതിമൂന്ന് മുഖത്തിന് 'ഓം ക്ഷൗം', പതിനാല് മുഖത്തിന് 'ഓം ന്രാം'. ഇങ്ങനെ ഓരോ മുഖത്തിനും യഥാക്രമം മന്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. തലയിൽ അല്ലെങ്കിൽ നെഞ്ചിൽ മാല ധരിച്ച് യാത്ര ചെയ്യുന്നവൻ ഓരോ പടിയിലും അശ്വമേധയാഗത്തിന്റെ ഫലം നേടുന്നു, മറ്റെങ്ങനെങ്കിലും അല്ല.