ശിവദാസീം തതോ ഗത്വാ ശിവസ്വ ഹരണേ തഥാ। ഭക്ഷണാദന്നപാനാനാന്നരോ ദുര്ഗതിമാപ്നുയാത്
ശിവദാസിയെ സമീപിച്ചാലോ, ശിവന്റെ സമ്പത്ത് കവർച്ച ചെയ്താലോ, ശിവനു അർപ്പിച്ച അന്നപാനങ്ങൾ കഴിച്ചാലോ, ആൾ ദുർഗതിയിൽ ആകും.
അതോ ദേവലവിപ്രോ യോ നരകാന്ന നിവര്തതേ। തസ്മാദ്വേശ്യാജനാനാം ച ദൌഷ്ട്യമേവ ഹിതം ഭവേത്
അതിനാൽ, ദേവാലയത്തിലെ ബ്രാഹ്മണൻ നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകാതെ ഇരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വേശ്യകളുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തിയാണ് അവനു മെച്ചം.
അതസ്തു ഗണികാം സ്പൃഷ്ട്വാ നരഃ സ്നാനാദ്വിശുധ്യതി। മലിനാം ദുര്ഗതിം യാതി ബഹുപൂരുഷസംശ്രയാത്
വേശ്യയെ സ്പർശിച്ചാൽ, കുളിച്ച് ശുദ്ധിയാകും; പക്ഷേ, അനേകം പുരുഷന്മാരുടെ സാന്നിധ്യം മൂലം അവൾ അശുദ്ധയായി ദുർഗതിയിൽ ആകും.
വേശ്യാ തപസ്വിനീ യാ ച ദേവാര്ചനരതാ സദാ। പതിവ്രതപരാ ശുദ്ധാ സ്വര്ഗം ചാക്ഷയമശ്നുതേ
എന്നാൽ, വേശ്യ austerity-ലും ദേവാരാധനയിലും എപ്പോഴും താൽപര്യമുള്ളവളായിരിക്കും; ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ളവളും ശുദ്ധയുമാകുമ്പോൾ, അവൾക്ക് അക്ഷയമായ സ്വർഗം ലഭിക്കും.
ഗണികാം മാതൃവദ്യസ്തു സദാസന്നാം പ്രപശ്യതി। ദേവവത്സുരലോകേഷു നിഖിലം ഭോഗമശ്നുതേ
ആളൊരുവൻ ഒരു വേശ്യയെ അമ്മയെപ്പോലെ മാനിച്ച്, അവളെ എപ്പോഴും അടുത്തവളായി കാണുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും ലോകങ്ങളിൽ എല്ലാ സുഖങ്ങളും അനുഭവിക്കും.
സുരാസുരനരാണാം ച വംദനീയോ യഥാ ഹരിഃ। തഥാര്ഹോയം സര്വലോകേ സര്വഭൂതൈകപാവനഃ
ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഹരിയെപോലെ വന്ദനീയനാകുന്നത് പോലെ, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും എല്ലാ ജീവികളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഈ മനുഷ്യനും അർഹനാണ്.
ദേവദാസഃ സദാ യസ്തു ദേവകൃത്യേഷു ലോലുപഃ। സ ച ഗച്ഛതി ലോകേശോ ദേവലോകേ മഹീയതേ
ദൈവസേവനത്തിൽ എപ്പോഴും ആഗ്രഹത്തോടെ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവൻ, ദേവദാസനായി ജീവിക്കുന്നവൻ, ലോകത്തിന്റെ അധിപതിയായും ദേവലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
ഏതേഷാമേവ ലിംഗാനി കാരയിത്വാ ച മംഡപമ്। ശക്ത്യാ യം ലഭതേ നാകം കാലസ്യ നിശ്ചയം ശൃണു
ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് ഒരു മണ്ടപം പണിതാൽ, അവൻ തന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് എത്രകാലം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കും എന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു.
ഹായനൈകം തൃണേനൈവ ശരകാംഡേന തച്ഛതമ്। അയുതം ത്വന്യകാഷ്ഠേന ലക്ഷം ഖാദിരദാരുണാ൧൦൦ 1.59.
പുല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചാൽ ഒരു വർഷം, കൂർത്ത പുല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചാൽ നൂറുവർഷം, മറ്റുവൃക്ഷക്കഷ്ണം ഉപയോഗിച്ചാൽ പത്തായിരം വർഷം, ഖാദിരവൃക്ഷം ഉപയോഗിച്ചാൽ ലക്ഷം വർഷം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കാം.
കോടികോടി ച പാഷാണൈഃ സുദൃഢൈര്യത്നസംയുതൈഃ। തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന മംഡപം കാരയേദ്ബുധഃ
കോടിക്കണക്കിന് ഉറച്ച കല്ലുകൾ കൊണ്ടു ശ്രദ്ധയോടെ പണിതാൽ, അതിനാൽ എല്ലാ ശ്രമവും ഉപയോഗിച്ച് മണ്ടപം പണിയണമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ മനസ്സിലാക്കണം.
യാവത്കാലം വസേത്സ്വര്ഗേ നരോ മംഡപകാരകഃ। താവത്കാലം ച ഹരണേ നരോ ദുര്ഗതിമാപ്നുയാത്
മണ്ടപം പണിയുന്നവൻ എത്രകാലം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കുമോ, അത്രകാലം തന്നെ മോഷ്ടിച്ചാൽ അവൻ ദുരിതം അനുഭവിക്കും.
ജനാനാം നിചയേ രമ്യേ വസ്തൂനാം ക്രയവിക്രയേ। ആശ്രയേ ചാധ്വഗാനാം ച നദീനദ സമാഗമേ
ആനന്ദകരമായ ജനസമൂഹങ്ങളിൽ, വസ്തുക്കളുടെ വാങ്ങലിലും വിൽപ്പനയിലും, യാത്രക്കാരെ അഭയം നൽകുന്നതിലും, നദികൾ ഒന്നിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലും,
ദേവാനാം മംഡപം കൃത്വാ യത്ഫലം ലഭതേ നരഃ। തത്ഫലം സമവാപ്നോതി ദ്വിഗുണം വിപ്രമംദിരേ
ദേവന്മാർക്കായി മണ്ടപം പണിയുന്നവൻ ലഭിക്കുന്ന ഫലം, ബ്രാഹ്മണന്റെ വീട്ടിനായി പണിതാൽ അതിന്റെ ഇരട്ടിയാകും.
അനാഥസ്യ ച ദീനസ്യ ശ്രോത്രിയസ്യ വിശേഷതഃ। കാരയിത്വാ ഗൃഹം രമ്യം നരഃ സ്വര്ഗാന്ന ഹീയതേ
അനാഥനും ദരിദ്രനും പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബ്രാഹ്മണനും വേണ്ടി മനോഹരമായ വീട് പണിതാൽ, ആ മനുഷ്യൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകില്ല.
യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം പുണ്യാഖ്യാനമനുത്തമമ്। അക്ഷയം ലഭതേ സ്വര്ഗം പ്രാസാദാദേഃ ഫലം ലഭേത്
ഈ ഉത്തമമായ പുണ്യകഥയെ ആരെങ്കിലും പ്രതിദിനം ശ്രവിച്ചാൽ, അവൻ അക്ഷയമായ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും, ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിന്റെ ഫലവും ലഭിക്കും.
ധനിനാം ചേശ്വരാണാം ച തഥാ പുണ്യവതാം പുനഃ। പാഠയിത്വാ പഠിത്വാ തു നരഃ സ്വര്ഗാന്ന ഹീയതേ
ധനികരും രാജാക്കന്മാരും പുണ്യവാന്മാരും ഈ കഥ വായിച്ചാലോ വായിപ്പിച്ചാലോ, ആ മനുഷ്യൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകില്ല.
ദേവാനാം ദാസദാസീനാം സദാ ദേവാലയേഷു ച। പഠേദ്യസ്തു സദാ വിപ്രോ മോക്ഷമാര്ഗം സ ഗച്ഛതി
ദേവദാസന്മാരുടെയും ദാസിമാരുടെയും ഇടയിൽ ദേവാലയങ്ങളിൽ ഈ കഥ എപ്പോഴും വായിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ മോക്ഷമാർഗ്ഗം നേടുന്നു.
നൃപാണാമീശ്വരാണാം ച ധനിനാം ഗുണിനാം പുരഃ। പഠിത്വാ മോക്ഷമാപ്നോതി ശ്രവണാത്തത്ഫലം ലഭേത്
രാജാക്കന്മാരുടെയും ഇശ്വരന്മാരുടെയും ധനികരുടെയും ഗുണവാന്മാരുടെയും മുമ്പിൽ ഈ കഥ വായിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും; കേൾക്കുന്നതിലൂടെ അതേ ഫലം ലഭിക്കും.
ദ്വിജാ ഊചുഃ- സാമാന്യേകഃ പരഃ പുണ്യോ മര്ത്യലോകേ ദ്വിജോത്തമ। സുലഭോ മര്ത്യപൂജ്യസ്തു മുനീനാം ച തപസ്വിനാമ്
ദ്വിജന്മാർ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യലോകത്ത്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, ഒരു പൊതുവായും പരമമായും പുണ്യം ഉണ്ട്; അതു എല്ലാവർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യവും മനുഷ്യരും തപസ്സുകാരും ആദരിക്കുന്നതുമാണ്.
ചാതുര്വര്ണ്യാശ്രമാണാം ച പാപപുണ്യവതാം നൃണാമ്। ഗുണാഗുണവതാം ചൈവ വര്ണാവര്ണവതാം തഥാ
നാലു വർണ്ണങ്ങളിലെയും ആശ്രമങ്ങളിലെയും, പാപവും പുണ്യവും ഉള്ളവരുടെയും, ഗുണവും ദോഷവും ഉള്ളവരുടെയും, വർണ്ണമുള്ളവരുടെയും ഇല്ലാത്തവരുടെയും എല്ലാവർക്കും,
വ്യാസ ഉവാച- സര്വേഷാമേവ ഭൂതാനാം രുദ്രാക്ഷേണ യുതോ വരഃ। ദര്ശനാദ്യസ്യ ലോകാനാം പാപരാശിഃ പ്രലീയതേ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളിലും രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവൻ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ; അവനെ കാണുന്നവരുടെ പാപങ്ങൾ എല്ലാം അകറ്റപ്പെടും.
സ്പര്ശനാദ്ദിവമശ്നാതി ധാരാണാദ്രൌദ്രതാം വ്രജേത്। ശിരസ്യുരസി ബാഹൌ ച രുദ്രാക്ഷം ധാരയേത്തു യഃ
സ്പർശിച്ചാൽ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും; ധരിച്ചാൽ രുദ്രന്റെ സ്ഥാനം നേടും; തലയിൽ, നെഞ്ചിൽ, കൈകളിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ അങ്ങനെ അനുഭവിക്കും.
സ ചേശാനസമോ ലോകേ മഖേ സര്വത്ര ഗോചരഃ। യത്ര തിഷ്ഠത്യസൌ വിപ്രസ്സ ദേശഃ പുണ്യവാന്ഭവേത്
ഈശാനനോടു തുല്യനും ലോകത്തുടനീളം യജ്ഞങ്ങളിലും സാന്നിധ്യമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ എവിടെയായാലും വസിച്ചാൽ ആ സ്ഥലം പുണ്യമായി മാറും.
തം ദൃഷ്ട്വാപ്യഥവാ സ്പൃഷ്ട്വാ നരഃ പൂയേത കല്മഷാത്। യജ്ജപ്യം തര്പണം ദാനം സ്നാനമര്ചാ പ്രദക്ഷിണമ്
അവനെ കാണുകയോ സ്പർശിക്കുകയോ ചെയ്താൽ പോലും മനുഷ്യൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധനാകും; ജപം, തർപ്പണം, ദാനം, സ്നാനം, അർച്ചന, പ്രദക്ഷിണം എന്നിവ ചെയ്യുമ്പോൾ—
യത്കിംചിത്കുരുതേ പുണ്യം നിഖിലം തദനംതകമ്। തീര്ഥാനാം ച മഹത്തീര്ഥം രുദ്രാക്ഷസ്യ ഫലം ദ്വിജാഃ
അവൻ ചെയ്യുന്ന ചെറിയ പുണ്യവും അനന്തമായ ഫലമായി മാറും; ദ്വിജന്മാരേ, രുദ്രാക്ഷയുടെ ഫലം മഹാതീർത്ഥങ്ങളെ പോലും മറികടക്കുന്നു.
അസ്യൈവ ധാരണാദ്ദേഹീ പാപാത്പൂതോഽതി പുണ്യഭാക്। ഗൃഹീത്വാ ചാക്ഷമാലാം ച ബ്രഹ്മഗ്രംഥിയുതാം ശിവാമ്
ഇത് ധരിച്ചാൽ മാത്രം മതിയാവുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധനായി വലിയ പുണ്യത്തിന് അർഹനാകും; ബ്രഹ്മഗ്രന്ഥികളോടെ ശുഭമായ രുദ്രാക്ഷമാല എടുത്താൽ—
യജ്ജപ്തം ച കൃതം ദാനം സ്തോത്രം മംത്രം സുരാര്ചനമ്। സര്വം ചാക്ഷയതാമേതി പാപം ച ക്ഷയമാവ്രജേത്
ജപം, ദാനം, സ്തോത്രം, മന്ത്രം, ദേവാരാധന എന്നിവ ചെയ്യുമ്പോൾ എല്ലാം അക്ഷയമാകുന്നു; പാപം നശിച്ചുപോകുന്നു.
മാലായാ ലക്ഷണം ബ്രൂമഃ ശ്രൂയതാം ദ്വിജസത്തമാഃ। തസ്യാസ്തു ലക്ഷണം ജ്ഞാത്വാ ശൈവമാര്ഗം പ്രലപ്സ്യഥ൧൧൯ തു. വരാഹപുരാണമ് [https://sa.wikisource.org/s/18ga ൧൨൮.൫൪](ഗണാന്തികാ)। നിര്യോനികീടവിദ്ധം ച ഭഗ്നലിഗം യഥാക്രമമ്। അന്യോന്യം ബീജലഗ്നം ച മാലായാം പരിവര്ജയേത്
മാലയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പറയുന്നു, ശ്രേഷ്ഠ ദ്വിജന്മാരേ, കേൾക്കൂ; അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ അറിഞ്ഞ് ശൈവമാർഗ്ഗത്തെ നിങ്ങൾക്ക് പറയാം.
സ്വയം ച ഗ്രഥിതാ യാ ച ശ്ലഥാന്യോന്യ പ്രസജ്ജിതാ। ശൂദ്രാദിഗ്രഥിതാഽശുദ്ധാ ദൂരാത്താം പരിവര്ജയേത്
കീടം തിന്നിയതോ തെറ്റായ സ്ഥലത്ത് കുത്തിയതോ, പൊട്ടിയതോ തമ്മിൽ ഒട്ടിയതോ ആയ ബീജങ്ങൾ മാലയിൽ ഒഴിവാക്കണം.
മധ്യമാലഗ്നകം ബീജം ജപ്തവ്യം ച യഥാക്രമമ്। ഹസ്തസംഭ്രമണേനൈവ മേര്വാമര്ശം പുനഃ പുനഃ
സ്വയം കെട്ടിയതോ, ദുർബലമായി ചേർത്തതോ, ശൂദ്രന്മാർ മുതലായവർ കെട്ടിയതോ ശുദ്ധമല്ല; അത്തരമാല ദൂരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണം.