തഥൈവ പായസം ദത്വാ മുനീനാം പ്രവരോ ഭുവി। ഹവിഷ്യാന്നം മുദാ ദത്വാ വേദശാസ്ത്രാര്ഥപാരഗഃ
അതുപോലെ, പായസം ദാനം ചെയ്താൽ ഭൂമിയിൽ മുനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായി മാറും; ഹവിസ്യന്നം സന്തോഷത്തോടെ ദാനം ചെയ്താൽ വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
നിരാമിഷപ്രദാനാച്ച ബ്രഹ്മചാരീ വ്രതീ ഭവേത്। മധുദാനാച്ച സൌഭാഗ്യം ഗുഡേന ലവണേന ച
മാംസം ഇല്ലാത്ത അന്നം ദാനം ചെയ്താൽ ബ്രഹ്മചാരിയായും വ്രതം പാലിക്കുന്നവനായി മാറും; തേൻ ദാനം ചെയ്താൽ ഭാഗ്യം ലഭിക്കും; അതുപോലെ വെള്ളരിയും ഉപ്പും ദാനം ചെയ്താലും.
ശര്കരാദിഭിര്ലാവണ്യം സര്വലോകേഷു ഗീയതേ। ദേവാനാം ശംഭുലിംഗാനാമര്ചാം കൃത്വാ വിധാനതഃ
പഞ്ചസാര മുതലായവ ദാനം ചെയ്താൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും സൗന്ദര്യം പ്രശംസിക്കപ്പെടും. ദൈവങ്ങളുടെ ലിംഗങ്ങളെ നിയമാനുസൃതമായി പൂജിച്ചാൽ—
അനുക്രമേണ സ്വര്ഗാദൌ ലോകാനാം സ പതിര്ഭവേത്। ലോകാനാം ച ഹിതാര്ഥായ ദേവാസ്തിഷ്ഠംതി സംമുഖാഃ
ക്രമമായി, സ്വർഗം മുതലായ ലോകങ്ങളിൽ അധിപതിയായിരിക്കും; ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ദേവന്മാർ അവന്റെ മുന്നിൽ നില്ക്കും.
സകൃത്പ്രദക്ഷിണാം കൃത്വാ ശംഭുലിംഗേഷു പംഡിതഃ। ദിവ്യം വര്ഷശതം പൂര്ണം സ്വര്ഗമേതി നരോത്തമഃ
ശിവലിംഗങ്ങൾക്കു ചുറ്റി ഒരിക്കൽ പോലും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ, ജ്ഞാനിയായ ഉത്തമപുരുഷൻ നൂറു ദൈവവർഷം മുഴുവൻ സ്വർഗത്തിൽ വാസം ചെയ്യും.
ഏവമേവ ക്രമേണൈവ നമസ്കാരൈഃ സ്വയംഭുവഃ। ലോകവംദ്യോ വ്രജേത്സ്വര്ഗം തസ്മാന്നിത്യം സമാചരേത്
ഇങ്ങനെ തന്നെ, വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ലോകം ആദരിക്കുന്നവൻ സ്വർഗത്തിൽ എത്തും; അതിനാൽ എപ്പോഴും ഇത് ആചരിക്കണം.
ലിംഗരൂപസ്യ ദേവസ്യ യോ ധനം ഹരതേ നരഃ। സ ച രൌരവമാസാദ്യ ഹരണാത്കീടതാം വ്രജേത്
ലിംഗരൂപത്തിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സമ്പത്ത് മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ റൗരവനരകത്തിൽ വീണ്, ആ മോഷണത്തിന്റെ ഫലമായി കീടമായ് ജനിക്കും.
ദാതുഃ പൂജാം ച ലിംഗാര്ഥേ ഹരേശ്ചാപ്യാദദാതി യഃ। കുലകോടിസഹസ്രേണ നരകാന്ന നിവര്തതേ
ലിംഗത്തിനോ ഹരിക്കും അർപ്പിക്കേണ്ട പൂജയും അർപ്പണവും ആരെങ്കിലും സ്വന്തമായി എടുത്താൽ, ആയിരം കോടിക്കുടുംബങ്ങൾക്കു ശേഷവും അവൻ നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കില്ല.
ജലപുഷ്പാദിദീപാര്ഥേ വസു ചാന്യദ്ഗൃഹീതവാന്। പശ്ചാന്ന ദീയതേ ലോഭാദക്ഷയം നരകം വ്രജേത്
ജലം, പുഷ്പം, ദീപം മുതലായ അർപ്പണങ്ങൾക്കായി വെച്ച സമ്പത്ത് ആരെങ്കിലും എടുത്ത്, പിന്നീട് ലാലസയാൽ തിരികെ അർപ്പിക്കാതിരുന്നാൽ, അവൻ അക്ഷയനരകത്തിൽ പോകും.
ദാസീം ഹൃത്വാ തു ലിംഗസ്യ നരകാന്ന നിവര്തതേ। കാമാര്തോ മാതരം ഗച്ഛേന്ന ഗച്ഛേച്ഛിവചേടികാമ്
ലിംഗത്തിന്റെ ദാസിയെ അപഹരിച്ചാൽ നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ഉണ്ടാകില്ല; കാമം പിടിച്ചവൻ അമ്മയെ സമീപിക്കാമെങ്കിലും ശിവന്റെ ദാസിയെ സമീപിക്കരുത്.
ശിവദാസീം തതോ ഗത്വാ ശിവസ്വ ഹരണേ തഥാ। ഭക്ഷണാദന്നപാനാനാന്നരോ ദുര്ഗതിമാപ്നുയാത്
ശിവദാസിയെ സമീപിച്ചാലോ, ശിവന്റെ സമ്പത്ത് കവർച്ച ചെയ്താലോ, ശിവനു അർപ്പിച്ച അന്നപാനങ്ങൾ കഴിച്ചാലോ, ആൾ ദുർഗതിയിൽ ആകും.
അതോ ദേവലവിപ്രോ യോ നരകാന്ന നിവര്തതേ। തസ്മാദ്വേശ്യാജനാനാം ച ദൌഷ്ട്യമേവ ഹിതം ഭവേത്
അതിനാൽ, ദേവാലയത്തിലെ ബ്രാഹ്മണൻ നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകാതെ ഇരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വേശ്യകളുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തിയാണ് അവനു മെച്ചം.
അതസ്തു ഗണികാം സ്പൃഷ്ട്വാ നരഃ സ്നാനാദ്വിശുധ്യതി। മലിനാം ദുര്ഗതിം യാതി ബഹുപൂരുഷസംശ്രയാത്
വേശ്യയെ സ്പർശിച്ചാൽ, കുളിച്ച് ശുദ്ധിയാകും; പക്ഷേ, അനേകം പുരുഷന്മാരുടെ സാന്നിധ്യം മൂലം അവൾ അശുദ്ധയായി ദുർഗതിയിൽ ആകും.
വേശ്യാ തപസ്വിനീ യാ ച ദേവാര്ചനരതാ സദാ। പതിവ്രതപരാ ശുദ്ധാ സ്വര്ഗം ചാക്ഷയമശ്നുതേ
എന്നാൽ, വേശ്യ austerity-ലും ദേവാരാധനയിലും എപ്പോഴും താൽപര്യമുള്ളവളായിരിക്കും; ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ളവളും ശുദ്ധയുമാകുമ്പോൾ, അവൾക്ക് അക്ഷയമായ സ്വർഗം ലഭിക്കും.
ഗണികാം മാതൃവദ്യസ്തു സദാസന്നാം പ്രപശ്യതി। ദേവവത്സുരലോകേഷു നിഖിലം ഭോഗമശ്നുതേ
ആളൊരുവൻ ഒരു വേശ്യയെ അമ്മയെപ്പോലെ മാനിച്ച്, അവളെ എപ്പോഴും അടുത്തവളായി കാണുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും ലോകങ്ങളിൽ എല്ലാ സുഖങ്ങളും അനുഭവിക്കും.
സുരാസുരനരാണാം ച വംദനീയോ യഥാ ഹരിഃ। തഥാര്ഹോയം സര്വലോകേ സര്വഭൂതൈകപാവനഃ
ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഹരിയെപോലെ വന്ദനീയനാകുന്നത് പോലെ, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും എല്ലാ ജീവികളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഈ മനുഷ്യനും അർഹനാണ്.
ദേവദാസഃ സദാ യസ്തു ദേവകൃത്യേഷു ലോലുപഃ। സ ച ഗച്ഛതി ലോകേശോ ദേവലോകേ മഹീയതേ
ദൈവസേവനത്തിൽ എപ്പോഴും ആഗ്രഹത്തോടെ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവൻ, ദേവദാസനായി ജീവിക്കുന്നവൻ, ലോകത്തിന്റെ അധിപതിയായും ദേവലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
ഏതേഷാമേവ ലിംഗാനി കാരയിത്വാ ച മംഡപമ്। ശക്ത്യാ യം ലഭതേ നാകം കാലസ്യ നിശ്ചയം ശൃണു
ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് ഒരു മണ്ടപം പണിതാൽ, അവൻ തന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് എത്രകാലം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കും എന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു.
ഹായനൈകം തൃണേനൈവ ശരകാംഡേന തച്ഛതമ്। അയുതം ത്വന്യകാഷ്ഠേന ലക്ഷം ഖാദിരദാരുണാ൧൦൦ 1.59.
പുല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചാൽ ഒരു വർഷം, കൂർത്ത പുല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചാൽ നൂറുവർഷം, മറ്റുവൃക്ഷക്കഷ്ണം ഉപയോഗിച്ചാൽ പത്തായിരം വർഷം, ഖാദിരവൃക്ഷം ഉപയോഗിച്ചാൽ ലക്ഷം വർഷം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കാം.
കോടികോടി ച പാഷാണൈഃ സുദൃഢൈര്യത്നസംയുതൈഃ। തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന മംഡപം കാരയേദ്ബുധഃ
കോടിക്കണക്കിന് ഉറച്ച കല്ലുകൾ കൊണ്ടു ശ്രദ്ധയോടെ പണിതാൽ, അതിനാൽ എല്ലാ ശ്രമവും ഉപയോഗിച്ച് മണ്ടപം പണിയണമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ മനസ്സിലാക്കണം.
യാവത്കാലം വസേത്സ്വര്ഗേ നരോ മംഡപകാരകഃ। താവത്കാലം ച ഹരണേ നരോ ദുര്ഗതിമാപ്നുയാത്
മണ്ടപം പണിയുന്നവൻ എത്രകാലം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കുമോ, അത്രകാലം തന്നെ മോഷ്ടിച്ചാൽ അവൻ ദുരിതം അനുഭവിക്കും.
ജനാനാം നിചയേ രമ്യേ വസ്തൂനാം ക്രയവിക്രയേ। ആശ്രയേ ചാധ്വഗാനാം ച നദീനദ സമാഗമേ
ആനന്ദകരമായ ജനസമൂഹങ്ങളിൽ, വസ്തുക്കളുടെ വാങ്ങലിലും വിൽപ്പനയിലും, യാത്രക്കാരെ അഭയം നൽകുന്നതിലും, നദികൾ ഒന്നിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലും,
ദേവാനാം മംഡപം കൃത്വാ യത്ഫലം ലഭതേ നരഃ। തത്ഫലം സമവാപ്നോതി ദ്വിഗുണം വിപ്രമംദിരേ
ദേവന്മാർക്കായി മണ്ടപം പണിയുന്നവൻ ലഭിക്കുന്ന ഫലം, ബ്രാഹ്മണന്റെ വീട്ടിനായി പണിതാൽ അതിന്റെ ഇരട്ടിയാകും.
അനാഥസ്യ ച ദീനസ്യ ശ്രോത്രിയസ്യ വിശേഷതഃ। കാരയിത്വാ ഗൃഹം രമ്യം നരഃ സ്വര്ഗാന്ന ഹീയതേ
അനാഥനും ദരിദ്രനും പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബ്രാഹ്മണനും വേണ്ടി മനോഹരമായ വീട് പണിതാൽ, ആ മനുഷ്യൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകില്ല.
യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം പുണ്യാഖ്യാനമനുത്തമമ്। അക്ഷയം ലഭതേ സ്വര്ഗം പ്രാസാദാദേഃ ഫലം ലഭേത്
ഈ ഉത്തമമായ പുണ്യകഥയെ ആരെങ്കിലും പ്രതിദിനം ശ്രവിച്ചാൽ, അവൻ അക്ഷയമായ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും, ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിന്റെ ഫലവും ലഭിക്കും.
ധനിനാം ചേശ്വരാണാം ച തഥാ പുണ്യവതാം പുനഃ। പാഠയിത്വാ പഠിത്വാ തു നരഃ സ്വര്ഗാന്ന ഹീയതേ
ധനികരും രാജാക്കന്മാരും പുണ്യവാന്മാരും ഈ കഥ വായിച്ചാലോ വായിപ്പിച്ചാലോ, ആ മനുഷ്യൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകില്ല.
ദേവാനാം ദാസദാസീനാം സദാ ദേവാലയേഷു ച। പഠേദ്യസ്തു സദാ വിപ്രോ മോക്ഷമാര്ഗം സ ഗച്ഛതി
ദേവദാസന്മാരുടെയും ദാസിമാരുടെയും ഇടയിൽ ദേവാലയങ്ങളിൽ ഈ കഥ എപ്പോഴും വായിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ മോക്ഷമാർഗ്ഗം നേടുന്നു.
നൃപാണാമീശ്വരാണാം ച ധനിനാം ഗുണിനാം പുരഃ। പഠിത്വാ മോക്ഷമാപ്നോതി ശ്രവണാത്തത്ഫലം ലഭേത്
രാജാക്കന്മാരുടെയും ഇശ്വരന്മാരുടെയും ധനികരുടെയും ഗുണവാന്മാരുടെയും മുമ്പിൽ ഈ കഥ വായിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും; കേൾക്കുന്നതിലൂടെ അതേ ഫലം ലഭിക്കും.
ദ്വിജാ ഊചുഃ- സാമാന്യേകഃ പരഃ പുണ്യോ മര്ത്യലോകേ ദ്വിജോത്തമ। സുലഭോ മര്ത്യപൂജ്യസ്തു മുനീനാം ച തപസ്വിനാമ്
ദ്വിജന്മാർ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യലോകത്ത്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, ഒരു പൊതുവായും പരമമായും പുണ്യം ഉണ്ട്; അതു എല്ലാവർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യവും മനുഷ്യരും തപസ്സുകാരും ആദരിക്കുന്നതുമാണ്.
ചാതുര്വര്ണ്യാശ്രമാണാം ച പാപപുണ്യവതാം നൃണാമ്। ഗുണാഗുണവതാം ചൈവ വര്ണാവര്ണവതാം തഥാ
നാലു വർണ്ണങ്ങളിലെയും ആശ്രമങ്ങളിലെയും, പാപവും പുണ്യവും ഉള്ളവരുടെയും, ഗുണവും ദോഷവും ഉള്ളവരുടെയും, വർണ്ണമുള്ളവരുടെയും ഇല്ലാത്തവരുടെയും എല്ലാവർക്കും,