തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രാഹ സാ കംഠാദ്വിമുച്യ ഭുജബംധനമ് । കഥം താപസരൂപേണ ത്വം മാം മോഹിതുമാഗതഃ
അവനെ കണ്ടു, കഴുത്തിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നുമുള്ള അങ്കലാപ്പ് വിട്ട്, അവൾ ചോദിച്ചു: 'തപസ്സുകാരന്റെ രൂപത്തിൽ നീ എങ്ങനെ എന്നെ മോഹിപ്പിക്കാൻ വന്നത്?'
നിശമ്യ വചനം തസ്യാഃ സാംത്വയന്പ്രാഹ താം ഹരിഃ । ശൃണു വൃംദാരികേ ത്വം മാം വിദ്ധി ലക്ഷ്മീമനോഹരമ്
അവളുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട ഹരി അവളെ ആശ്വസിപ്പിച്ച് പറഞ്ഞു: 'വൃന്ദാരികേ, നീ കേൾക്കൂ, ഞാൻ ലക്ഷ്മിയെ മോഹിപ്പിക്കുന്നവനാണ് എന്ന് അറിയണം.'
തവ ഭര്താ ഹരം ജേതും ഗൌരീമാനയിതും ഗതഃ । അഹം ശിവഃ ശിവശ്ചാഹം പൃഥക്ത്വേ ന വ്യവസ്ഥിതൌ 6.15.
നിന്റെ ഭർത്താവ് ഹരനെ ജയിച്ച് ഗൗരിയെ കൊണ്ടുവരാൻ പോയിരിക്കുന്നു; ഞാൻ ശിവനാണ്, ശിവനും ഞാനും വേർതിരിച്ച നിലയിലല്ല.
ജാലംധരോ ഹതഃ സംഖ്യേ ഭജ മാമധുനാനഘേ । നാരദ ഉവാച- ഇതി വിഷ്ണോര്വചഃ ശ്രുത്വാ വിഷണ്ണവദനാഭവത് । തതോ വൃംദാരികാ രാജന്കുപിതാ പ്രത്യുവാച ഹ
ജാലന്ധരൻ യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; ഇപ്പോൾ, പാപമില്ലാത്തവളേ, എന്നെ സ്വീകരിക്കൂ. നാരദൻ പറഞ്ഞു: വിഷ്ണുവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടവൾ മുഖം മങ്ങിപ്പോയി; അതിനുശേഷം, രാജാവേ, വൃന്ദാരിക കോപത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
രണേ ബദ്ധോഽസി യേന ത്വം ജീവന്മുക്തഃ പിതുര്ഗിരാ । വിവിധൈഃ സത്കൃതോ രത്നൈര്യുക്തം തസ്യ ഹൃതാ വധൂഃ
യുദ്ധത്തിൽ നിന്നു നിന്നെ ബന്ധിച്ചതും, അച്ഛന്റെ കല്പനപ്രകാരം ജീവനോടെ മോചിപ്പിച്ചതും സംഭവിച്ചു. പലവിധ രത്നങ്ങളാൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, നിന്റെ ഭാര്യയെ അവൻ കൈവശമാക്കി.
പതിര്ധര്മസ്യ യോ നിത്യം പരദാരരതഃ കഥമ് । ഈശ്വരോഽപി കൃതം ഭുംക്തേ കര്മേത്യാഹുര്മനീഷിണഃ
എപ്പോഴും മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടാക്കുന്നവൻ എങ്ങനെ ധർമ്മത്തിന്റെ കാവലാളാകാം? ചെയ്ത പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ ഭോക്താവാകേണ്ടത് ദൈവത്തിനും ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
അഹം മോഹം യഥാനീതാ ത്വയാ മായാ തപസ്വിനാ । തഥാ തവ വധൂം മായാ തപസ്വീകോഽപി നേഷ്യതി
എങ്ങനെ നീ തപസ്സുകാരനായിട്ടും മായയാൽ എന്നെ ഭ്രമത്തിലാക്കിയോ, അതുപോലെ മറ്റൊരു തപസ്സുകാരൻ മായയാൽ നിന്റെ ഭാര്യയെ കൊണ്ടുപോകും.
ഇതി ശപ്തസ്തഥാ വിഷ്ണുര്ജഗാമാദൃശ്യതാം ക്ഷണാത് । സാ ചിത്രശാലാപര്യംകഃ സ ച തേഽഥപ്ലവംഗമാഃ
ഇങ്ങനെ ശപിക്കപ്പെട്ട ശേഷം വിഷ്ണു ഉടനടി അദൃശ്യനായി; അത്ഭുതകരമായ മന്ദിരവും കിടക്കയും, കൂടെ വന്നവർ പോലും അപ്രത്യക്ഷമായി.
നഷ്ടം സര്വം ഹരൌ യാതേ വനം ശൂന്യം വിലോക്യ സാ । വൃംദാ പ്രാഹ സഖീം പ്രാപ്യ ജിഹ്മം തദ്വിഷ്ണുനാ കൃതമ്
ഹരിയ് പോയതോടെ എല്ലാം ഇല്ലാതായി; വനത്തിൽ ശൂന്യത കണ്ട വൃന്ദാ, സഖിയെ കണ്ടു പറഞ്ഞു: 'ഇത് വിഷ്ണു വഞ്ചനയോടെയായിരുന്നു.'
ത്യക്തം പുരം ഗതം രാജ്യം കാംതഃ സംദേഹതാം ഗതഃ । അഹം വനേ വിദിത്വൈതത്ക്വ യാമി വിധിനിര്മിതാ
നഗരം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, രാജ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, പ്രിയൻ അനിശ്ചിതനായി; ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കി ഞാൻ ഈ വനത്തിൽ, വിധിയുടെ കയ്യിൽ പെട്ട്, എവിടെ പോകണം?
മനോരഥാനാം വിഷയമഭൂന്മേ പ്രിയദര്ശനമ് । പ്രാഹ നിഃശ്വസ്യ ചൈവോഷ്ണം രാജ്ഞീ വൃംദാതിദുഃഖിതാ
പ്രിയനെ കണ്ടത് എന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഫലമായിരുന്നു മാത്രം; ചൂടോടെ ഉച്ചിരുത്തി, അതീവ ദുഃഖിതയായ രാജ്ഞി വൃന്ദാ പറഞ്ഞു.
മമ പ്രാപ്തം ഹി മരണം ത്വയാ ഹി സ്മരദൂതികേ । ഇത്യുക്താ സാ തയാ പ്രാഹ മമ ത്വം പ്രാണരൂപിണീ
'എനിക്ക് മരണമാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്, സ്നേഹദൂതിയേ, അതെല്ലാം നിന്നാലാണ്.' അങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, സഖി മറുപടി പറഞ്ഞു: 'നീ തന്നെയാണ് എന്റെ ജീവൻ.'
തസ്യാസ്തഥോക്തമാകര്ണ്യ ഇതികര്ത്തവ്യതാം തതഃ । വനേ നിശ്ചിത്യ സാ വൃംദാ ഗത്വാ തത്ര മഹത്സരഃ
അവളുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് അറിയാതെ വൃന്ദാ വനത്തിൽ തീരുമാനമെടുത്ത് വലിയ ഒരു തടാകത്തേക്ക് പോയി.
വിഹായ ദുഃഖമകരോദ്ഗാത്രക്ഷാലനമംബുനാ । തീരേ പദ്മാസനം ബദ്ധ്വാ കൃത്വാ നിര്വിഷയം മനഃ
ദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൾ വെള്ളത്തിൽ ശരീരം കഴുകി; കരയിൽ കമലാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, മനസ്സിനെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിച്ച് ശാന്തമാക്കി.
ശോഷയാമാസ ദേഹം സ്വം വിഷ്ണുസംഗേന ദൂഷിതമ് । തപശ്ചചാരസാത്യുഗ്രം നിരാഹാരാ സഖീസമമ്
വിഷ്ണുവുമായി ചേർന്നതാൽ മലിനമായ ശരീരം ഉണക്കാൻ തുടങ്ങി; സഖിയോടൊപ്പം ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ച് അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ഗംധര്വലോകതോ വൃംദാമഥാഗത്യാപ്സരോഗണഃ । പ്രാഹ യാഹീതി കല്യാണി സ്വര്ഗം മാ ത്യജ വിഗ്രഹമ്
ഗന്ധർവലോകത്തിൽ നിന്ന് അപ്സരകൾ വൃന്ദയോടു വന്നു പറഞ്ഞു: 'ഭാഗ്യവതിയായവളേ, സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോവൂ—ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കരുത്.'
ഗാംധര്വം ശസ്ത്രമേതത്ത്രിഭുവനവിജയം ശ്രീപതിസ്തോഷമഗ്ര്യം। നീതോ യേനേഹ വൃംദേ ത്യജസി കഥമിദം തദ്വപുഃ പ്രാപ്തകാമമ് । കാംതം തേ വിദ്ധി ശൂലിപ്രവരശരഹതം പുണ്യലാഭസ്യ ഭൂഷാസ്വര്ഗസ്യ ത്വം। ഭവാദ്യ ദ്രുതമമരവനം ചംഡിഭദ്രേ ഭജ ത്വമ്
'ഗന്ധർവായുധം, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ജയവും ശ്രീപതിയുടെ പരമാനുഗ്രഹവും നൽകുന്നതാണ്, വൃന്ദേ, അതു ഇവിടെ ലഭിച്ചു. ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞ ഈ ശരീരം നീ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും? നിന്റെ പ്രിയൻ ശൂലധാരിയുടെ അസ്ത്രത്തിൽ വീണു; പുണ്യഫലമായി സ്വർഗ്ഗലാഭം ലഭിക്കും. അതിനാൽ, ധൈര്യവതിയായ ഭദ്രയായവളേ, ഉടൻ അമരലോകത്തിലേക്ക് പോവുക.'
ഇത്യുക്ത്വാ സസഖീ വൃംദാ വിസസര്ജാപ്സരോഗണാന് । തത്പ്രീതിപാശബദ്ധാസ്താ നിത്യമായാംതി യാംതി ച
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, സഖിയോടൊപ്പം വൃന്ദാ അപ്സരമാരെ വിട്ടയച്ചു; അവളുടെ സ്നേഹബന്ധത്തിൽ പെട്ട് അവർ എന്നും വരുകയും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
യോഗാഭ്യാസേന വൃംദാഥ ദഗ്ധ്വാ ജ്ഞാനാഗ്നിനാ ഗുണാന് । വിഷയേഭ്യഃ സമാഹൃത്യ മനഃ പ്രാപ തതഃ പരമ്
പിന്നീട് വൃന്ദാ യോഗാഭ്യാസത്തിലൂടെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ ഗുണങ്ങളെ ദഹിപ്പിച്ചു; ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ പിൻവലിച്ച് പരമാവസ്ഥയിലേക്കുയർന്നു.
ദൃഷ്ട്വാ വൃംദാരികാം തത്ര മഹാംതശ്ചാപ്സരോഗണാഃ । തുഷ്ടുവുര്നഭസസ്തുഷ്ടാ വവൃഷുഃ പുഷ്പവൃഷ്ടിഭിഃ
അവളെ ആ നിലയിൽ കണ്ട അപ്സരമാരുടെ വലിയ സംഘം ആകാശത്തിൽ നിന്ന് സന്തോഷത്തോടെ വൃന്ദയെ സ്തുതിച്ചു, പുഷ്പവർഷം ചെയ്തു.
ശുഷ്കകാഷ്ഠചയം കൃത്വാ തത്ര വൃംദാകലേവരമ് । നിധായാഗ്നിം ച പ്രജ്വാല്യ സ്മരദൂതീ വിവേശ തമ്
അവിടെ ഉണക്കു മരച്ചില്ലകൾ കൂട്ടി, വൃന്ദയുടെ ശരീരം അതിൽ വെച്ചു; അഗ്നി കത്തിച്ച്, സ്നേഹദൂതി അതിൽ പ്രവേശിച്ചു.
ദഗ്ധം വൃംദാംഗരജസാം ബിംബം തദ്ഗോലകാത്മകമ് । കൃത്വാ തദ്ഭസ്മനഃ ശേഷം മംദാകിന്യാം വിചിക്ഷിപുഃ
വൃന്ദയുടെ ശരീരത്തിലെ പൊടിയിൽ നിന്നുണ്ടായ ആ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള പിണ്ഡം തീയിൽ വെച്ച് ചാരമാക്കി, ശേഷിച്ച അവശിഷ്ടം മന്ദാകിനി നദിയിൽ ഇട്ടു.
യത്ര വൃംദാ പരിത്യജ്യ ദേഹം ബ്രഹ്മപഥം ഗതാ । ആസീദ്വൃംദാവനം തത്ര ഗോവര്ദ്ധനസമീപതഃ
വൃന്ദ ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ച് ബ്രഹ്മപഥം പ്രാപിച്ച അതേ സ്ഥലത്ത്, ഗോവർദ്ധനത്തിന് സമീപം വൃന്ദാവനം ഉദിച്ചുവന്നു.
ദേവ്യോഽഥ സ്വര്ഗമേത്യ ത്രിദശപതിവധൂസത്ത്വസംപത്തിമാഹുര്ദേവീഭ്യസ്തന്നിശമ്യ പ്രമുദിതമനസോ നിര്ജരാദ്യാശ്ച സര്വേ । ശത്രോര്ദൈത്യസ്യ ഹിത്വാ പ്രബലതരഭയം ഭീമഭേര്യോ നിജഘ്നുഃ ശ്രുത്വാ തത്രാസനസ്ഥഃ । പരിജനനിവഹോവാപശോഭാം ശുഭസ്യ
ശ്രീമഹാദേവഉവാച- ഹരിദ്വാരം മഹാപുണ്യം ശൃണു ദേവര്ഷിസത്തമ । യത്ര ഗംഗാ വഹത്യേവ തത്രോക്തം തീര്ഥമുത്തമമ്
ശ്രീമഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: ദേവർഷിശ്രേഷ്ഠാ, ഗംഗാ ഒഴുകുന്ന മഹാപുണ്യസ്ഥലമായ ഹരിദ്വാരത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ. അവിടെയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ തീർത്ഥം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.
യത്ര ദേവാ വസംതീഹ ഋഷയോ മനവസ്തഥാ । യത്ര ദേവഃ സ്വയം സാക്ഷാത്കേശവോ നിത്യമാശ്രിതഃ
അവിടെ ദേവന്മാരും, ഋഷിമാരും, മനുമാരും വസിക്കുന്നു. അവിടെയാണു ദൈവമായ കേശവൻ സ്വയം സദാ സന്നിഹിതനായിരിക്കുന്നത്.
പുരാ പൂര്വം തു ഭോ വത്സ തീര്ഥം ജാതം മഹത്തദാ । യസ്യ ദര്ശനമാത്രേണ ദൂരതോ യാതി പാതകമ്
പണ്ടെക്കാലത്ത്, കുട്ടീ, ആ മഹത്തായ തീർത്ഥം ഉദിച്ചു. ദൂരത്ത് നിന്ന് പോലും അതിനെ കാണുന്നവർക്കു പാപങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടുന്നു.
യത്ര ഗംഗാ മഹാരമ്യാ ജാതാ പുണ്യ വിശേഷതഃ । വിഷ്ണുപാദോദകീ ജാതാ തച്ചരണസ്പര്ശനാത്തതഃ
അവിടെയാണ് അത്യന്തം മനോഹരമായ ഗംഗാ, പ്രത്യേകമായി പുണ്യമുള്ളതായും, വിഷ്ണുവിന്റെ പാദജലം അവിടെയുണ്ടായതും, അവിടത്തെ പാദസ്പർശത്താൽ ജനിച്ചതും.
ഭഗീരഥേന ഭോ വിദ്വന്നാനീതാ തത്ര മാര്ഗതഃ । ഉദ്ധാരഃ പൂര്വജാനാം തു കൃതസ്തേന മഹാത്മനാ
പണ്ഡിതനേ, ഭഗീരഥൻ തന്റെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ ഗംഗയെ അവിടെ എത്തിച്ചു. ആ മഹാത്മാവിന്റെ കൃത്യത്തിലൂടെ പുര്വികന്മാർക്ക് മോക്ഷം ലഭിച്ചു.
ശ്രുത്വാ ശാസ്ത്രം വധൂനാം ജലധിജദയിതാ വാക്യമാഹ പ്രഹസ്യ । സ്വര്ഗാദാഹൃത്യ മുക്താത്രിദശപതി വധൂശ്ചാതിവീരേണ പത്യാ । ആദൌ പാത്രം സുഖാനാമഹമമരജിതാ പ്രേയസാ തദ്വിയുക്താനിര്ദുഷ്ടാ തദ്യ। തിഷ്യേ പ്രിയമമൃതഗതം പ്രാപ്നുയാം യേന ചൈവ
അപ്സരമാരുടെ വാക്കുകളും ശാസ്ത്രവും കേട്ട്, സമുദ്രജനിതയായ പ്രിയയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടു ചിരിച്ച് അവൾ പറഞ്ഞു: 'സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന, ദേവതാപതികളുടെ മുത്താണ് ഞാൻ; ആദ്യം ജയിക്കാനാവാത്ത പ്രിയനോടൊപ്പം സുഖത്തിന്റെ പാത്രമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവനിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട ഞാൻ കുറ്റമില്ലാത്തവളാണ്. ഇനി ജന്മത്തിൽ അമൃതലോകത്തേയ്ക്ക് പോയ പ്രിയനെ ഞാൻ പ്രാപിക്കട്ടെ.'
പിന്നീട് ദേവികൾ സ്വർഗത്തിൽ എത്തി, ദേവപതികളുടെ ഭാര്യമാരുടെ ഗുണങ്ങൾ പരസ്പരം പറഞ്ഞു. അത് കേട്ട ദേവന്മാരും മറ്റുള്ളവരും ഹർഷത്തോടെ, ശക്തനായ ശത്രുവായ ദൈത്യന്റെ ഭയത്തെ അകറ്റി, ഭയാനകമായ വലിയ മൃദംഗധ്വനി മുഴങ്ങി. അപ്പോൾ അവിടെ ഇരുന്നവരുടെയൊക്കെ മനസ്സിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞു; സേവകരുടെ കൂട്ടം ശുഭത്വത്തിന്റെ ഭംഗി പ്രകടിപ്പിച്ചു.