സര്വം ധാന്യാദികം ബീജം കാലേ ദദ്യാദ്ദ്വിജാതയേ। സര്വപാപക്ഷയം കൃത്വാ അക്ഷയം സ്വര്ഗമശ്നുതേ
എല്ലാ ധാന്യങ്ങളും വിത്തുകളും ശരിയായ സമയത്ത് ബ്രാഹ്മണന് നൽകണം; എല്ലാ പാപങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കി, അക്ഷയമായ സ്വർഗ്ഗം ആസ്വദിക്കും—
ഗുണം വക്ഷ്യാമി വിപ്രര്ഷേ സതീനാം യാദൃശം ദൃഢമ്। ശുദ്ധവംശോ ഭവേത്തസ്യാ നിത്യം ലക്ഷ്മീഃ പ്രവര്തതേ
ബ്രാഹ്മണമുനിവരേ, സതീകളുടെ ഉറച്ച ഗുണം ഞാൻ പറയുന്നു; അവളുടെ വംശം ശുദ്ധമാകും, ഐശ്വര്യം എന്നും അവളോടൊപ്പം നിലകൊള്ളും—
ഉഭയോര്വംശയോഃ സ്വര്ഗോ ഭര്തുരാത്മന ഏവ ച। പതിവ്രതാഗുണോ വിപ്ര വിസ്മൃതഃ പൃച്ഛതസ്തവ
ഭർത്താവിന്റെ വംശത്തിലും സ്വന്തം വംശത്തിലും സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും; ഭർത്താവിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ ഗുണം, ബ്രാഹ്മണാ, നീ മറന്നിട്ടാണ് ചോദിച്ചത്—
പുനര്വക്ഷ്യാമി യോഷാണാം സര്വലോകഹിതം ശുഭമ്। ഉഷിത്വാ പൂര്വകാലം ച പുണ്യാപുണ്യേന യോഷിതഃ
പെൺകുട്ടികൾക്ക് എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും ഉപകാരമായ ശുഭത്വം ഞാൻ വീണ്ടും പറയുന്നു; അവർ മുമ്പ് ജീവിച്ച കാലം, പുണ്യവും പാപവും അനുഭവിച്ചശേഷം—
പശ്ചാത്പതിവ്രതായാശ്ച താശ്ച ഗച്ഛംതി മദ്ഗതിമ്। ഷണ്മാസം വാഥ വര്ഷം വാ അധികം ച പ്രശസ്യതേ
പിന്നീട്, ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ളവർ എനിക്ക് സമാനമായ സ്ഥിതിയിലേക്ക് എത്തും; ആറുമാസം ആയാലും, ഒരു വർഷം ആയാലും, അതിലധികം ആയാലും, അതിന് മഹത്വമുണ്ട്—
പതിവ്രതാ ഭവേദ്യാ ച യാവത്പൂതാ വ്രജേദ്ദിവമ്। സുരാപം വിപ്രഹംതാരം സര്വപാപയുതം പതിമ്
ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീ, അവൾ ശുദ്ധയായിരിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിലെത്തും; ഭർത്താവ് മദ്യം കുടിക്കുന്നവനോ, ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവനോ, എല്ലാ പാപങ്ങളിലും മുങ്ങിയവനോ ആയാലും,
പംകാത്പൂതം നയേത്സ്വര്ഗം ഭര്ത്താംരം യാനുഗച്ഛതി। കംദര്പസദൃശോ ഭര്താ സാ രതീവ മനോരമാ
ഭർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്ന സ്ത്രീ, പാപങ്ങളുടെ ചളിയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധയായി, ഭർത്താവിനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഭർത്താവ് കാമദേവനെപ്പോലെ മനോഹരനായി കാണപ്പെടുന്നു; അവളും രതിയെപ്പോലെ ആകർഷണീയയാകുന്നു.
ജിഷ്ണോരേവചിരം ലോകേ ഭുംക്തേഽനംതമയം സുഖമ്। പതിവ്രതാ ബലാദ്യാ ച വിദൂരേ സ്വാമിപാതനേ
അവൾ ജിഷ്ണുവിനെപ്പോലെ ഈ ലോകത്ത് ദീർഘകാലം അനന്തമായ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെ വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന പതിവ്രത, ദൂരെയ്ക്ക് തള്ളപ്പെടുന്നു.
ചിഹ്നം ലബ്ധ്വാമൃതാ വഹ്നൌ പാപാദുദ്ധരതേ പതിം। പതിവ്രതാ ച യാ നാരീ ദേശാംതരമൃതേ പതൌ
ഭർത്താവിന്റെ അടയാളം ലഭിച്ച ശേഷം, അവൾ അഗ്നിയിൽ അമൃതം പോലെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭർത്താവിനെ ഉയർത്തുന്നു. ഭർത്താവിനെ ഒഴികെ മറ്റൊരിടത്തേക്കും പോകാത്ത പതിവ്രതയായ സ്ത്രീയും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
സാ ഭര്തുശ്ചിഹ്നമാദായ വഹ്നൌ സുപ്ത്വാ ദിവം വ്രജേത്। യാ സ്ത്രീ ബ്രാഹ്മണജാതീയാ മൃതം പതിമനുവ്രജേത്
ഭർത്താവിന്റെ അടയാളം കൈവശം വച്ച്, അഗ്നിയിൽ കിടന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച സ്ത്രീ ഭർത്താവിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം അവനെ അനുഗമിച്ചാൽ.
സാ സ്വര്ഗമാത്മഘാതേന നാത്മാനം ന പതിം നയേത്। ന മ്രിയേത സമം ഗത്വാ ബ്രാഹ്മണീ ബ്രഹ്മശാസനാത്
സ്വയം ജീവഹത്യ ചെയ്താൽ, അവൾക്കും ഭർത്താവിനും സ്വർഗം ലഭിക്കില്ല. ബ്രാഹ്മണിയായ സ്ത്രീ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ഭർത്താവിനൊപ്പം മരിക്കരുത്.
പ്രവ്രജ്യാഗതിമാപ്നോതി മരണാദാത്മഘാതിനീ। നരോത്തമ ഉവാച- സര്വാസാമപി ജാതീനാം ബ്രാഹ്മണഃ ശസ്യ ഇഷ്യതേ
ഇങ്ങനെ മരിച്ചാൽ അവൾ സഞ്ചാരമാർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ തന്നെ, എല്ലാ ജാതികളിലും ബ്രാഹ്മണനാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമൻ എന്നു മഹാനായ പുരുഷൻ പറഞ്ഞു.
പുണ്യം ച ദ്വിജമുഖ്യേന അത്ര കിംവാ വിപര്യയഃ। ശ്രീഭഗവാനുവാച- ബ്രാഹ്മണ്യാസ്സാഹസം കര്മ നൈവ യുക്തം കദാചന
ഇവിടെ പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന് എന്താണ് ഫലം, അതോ വിരുദ്ധമാണോ? ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണിയായ സ്ത്രീക്ക് ഇങ്ങനെ കഠിനമായ പ്രവൃത്തി ഒരിക്കലും യോഗ്യമല്ല.
നിഃശേഷേസ്യാ വധം കൃത്വാ സ നരോ ബ്രഹ്മഹാ ഭവേത്। തസ്മാദ്ബ്രാഹ്മണജാതീയാ വിപ്രയാ ച വ്രതം ചരേത്
അവളെ പൂർണ്ണമായി കൊല്ലുന്നവൻ ബ്രാഹ്മണഹന്താവാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ബ്രാഹ്മണജാതിയിൽ പെട്ട സ്ത്രീയും ബ്രാഹ്മണഭാര്യയും വ്രതം പാലിക്കണം.
പ്രവക്ഷ്യാമി യഥാതഥ്യം ശൃണു വിപ്ര യഥാര്ഥതഃ। ആപണാംതരമാമിഷ്യം ഭക്ഷയേന്ന കദാചന
സത്യമായതുപോലെ ഞാൻ പറയും; ബ്രാഹ്മണാ, നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ കേൾക്കുക: അവൾ ഒരിക്കലും ചന്തയിൽ നിന്നുള്ള മാംസം കഴിക്കരുത്.
അശ്വമേധസഹസ്രാണാം ഹായനേ ഫലമാപ്നുയാത്। അര്ഹണം ചേഷ്ടദേവസ്യ ഹരേര്വ്രതമനുത്തമമ്
ഒരു വർഷത്തിൽ ആയിരം അശ്വമേധയാഗങ്ങളുടെ ഫലം അവൾക്ക് ലഭിക്കും; ഇഷ്ടദേവമായ ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ വ്രതമാണ്.
സ്വാമിനോപി ജലം പിംഡം സംപ്രദദ്യാദമത്സരാത്। യുഗകോടിസഹസ്രാണി യുഗകോടിശതാനി ച
അവൾ അസൂയ കൂടാതെ ഭർത്താവിന് വെള്ളവും പിണ്ഡവും അർപ്പിക്കണം; അങ്ങനെ അനേകം യുകങ്ങളുടെ ആയിരങ്ങൾക്കും ലക്ഷങ്ങൾക്കും ഫലം ലഭിക്കും.
പതിനാ സഹ സാ സാധ്വീ വിഷ്ണുലോകേ യുതാ ഭവേത്। തതോ മഹാവ്രതം പ്രാപ്യ നിരയേ ബ്രാഹ്മണീ വധൂഃ
ഭർത്താവിനൊപ്പം ആ സതീ സ്ത്രീ വിഷ്ണുലോകത്തിൽ ഐക്യമായി നില്ക്കുന്നു; എന്നാൽ മഹാവ്രതം പാലിച്ചിട്ടും ബ്രാഹ്മണഭാര്യയെ നശിപ്പിച്ചാൽ അവൾ നരകത്തിൽ വീഴുന്നു.
ഉദ്ധരേദുഭയോര്വംശാഞ്ഛതശോഥ സഹസ്രശഃ। അതോ ബംധുജനൈരേവ പുത്രൈര്ഭ്രാത്രാദിഭിര്ബുധൈഃ
അവൾ ഇരുവംശങ്ങളെയും നൂറുകണക്കിനും ആയിരക്കണക്കിനും ഉയർത്തുന്നു; അതുകൊണ്ട് ബന്ധുക്കളും പുത്രന്മാരും സഹോദരന്മാരും മറ്റ് ജ്ഞാനികളും അവളെ വ്രതം ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കണം.
വിനിയമ്യ സദാ തസ്യാ വ്രതലോപം ന കാരയേത്। ഹരേശ്ചേദ്വാസരം പ്രാപ്യ വിധവാ ന വ്രതം ചരേത്
അവളുടെ വ്രതം ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ എപ്പോഴും നിയന്ത്രണം വേണം; ഹരിദിനത്തിൽ വിധവ വ്രതം പാലിക്കാതിരുന്നാൽ.
പുനര്വൈധവ്യതാമേതി ജന്മജന്മനി ദുര്ഭഗാ। ഭോജനാത്മത്സ്യമാംസസ്യ വ്രതാനാം വിപ്രയോഗതഃ
അവൾ ദുർഭാഗയാളിയായി ജന്മംതോറും വീണ്ടും വീണ്ടും വിധവയാകുന്നു; മീനും മാംസവും കഴിച്ച് വ്രതങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ.
ചിരം നിരയമാസാദ്യ ശുനീ ഭവതി നിശ്ചിതമ്। ദുഷ്ടായാ മൈഥുനം ഗച്ഛേദ്വിധവാകുലനാശിനീ
നീണ്ട നാളുകൾ നരകത്തിൽ കഷ്ടപ്പെട്ട്, അവൾ ഉറപ്പായും പെൺനായയായി ജനിക്കുന്നു; ദുഷ്ടയായ വിധവ അനാചാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ കുടുംബം നശിക്കുന്നു.
നരകാനനുഭൂയാഥ ഗൃധ്രിണീ ദശജന്മസു। ദ്വിജന്മഫേരവാ ഭൂത്വാ തതോ മാനുഷതാം വ്രജേത്
നരകാനുഭവത്തിന് ശേഷം, അവൾ പത്ത് ജന്മങ്ങൾക്കു വേണ്ടി കഴുകയായി ജനിക്കുന്നു; പിന്നെ അനേകം ജന്മങ്ങൾ ദ്വിജാതിയായി കഴിഞ്ഞ് മനുഷ്യജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു.
തഥൈവ ബാലവൈധവ്യാ ദാസീത്വമുപഗച്ഛതി। ദ്വിജ ഉവാച- കന്യാദാനഫലം ബ്രൂഹി വദ ദാസ്യാഃ ഫലം ച യത്
അതു പോലെ തന്നെ, ബാല്യത്തിൽ വിധവയായ പെൺകുട്ടി ദാസിയായ ജീവിതം അനുഭവിക്കുന്നു. ദ്വിജൻ ചോദിച്ചു: കന്യാദാനത്തിന് എന്താണ് ഫലം, ദാസിയെ ദാനം ചെയ്താൽ എന്താണ് ഫലം?
വിധാനം ച യഥോക്തം ച യദി മേനുഗ്രഹഃ പ്രഭോ। ശ്രീഭഗവാനുവാച-। രൂപാഢ്യേ ഗുണസംപന്നേ കുലീനേ യൌവനാന്വിതേ
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: സുന്ദരിയും ഗുണസമ്പന്നയുമായ, ഉന്നത വംശത്തും യൗവനസമൃദ്ധിയുമുള്ള പെൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
സമൃദ്ധേ വിത്തസംപൂര്ണേ കന്യാദാനഫലം ശൃണു। സര്വാഭരണസംയുക്താം കന്യകാം യോ ദദാതി ച
സമ്പത്തും ധനസമൃദ്ധിയും ഉള്ള, എല്ലാ ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നൽകുന്നവന് ലഭിക്കുന്ന ഫലം ഞാൻ പറയാം.
തേന ദത്താ ധരാ സര്വാ സശൈലവനകാനനാ। അര്ദ്ധാഭരണദാനേന ഫലം ദാതുര്ഭവേദ്ധ്രുവമ്
അങ്ങനെയുള്ള പെൺകുട്ടിയെ നൽകുമ്പോൾ, അവൻ മലകളും കാടുകളും ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ ഭൂമിയും നൽകിയതുപോലെയാണ്. പകുതിയാഭരണങ്ങൾ മാത്രം നൽകിയാൽ, അതിന്റെ പകുതിഫലം മാത്രം ലഭിക്കും.
അനാഭരണകന്യായാഃ പാദൈകസ്യ ഫലം ഭവേത്। യഃ പുനഃ ശുല്കമശ്നാതി സ യാതി നരകേ നരഃ
ആഭരണങ്ങളില്ലാത്ത പെൺകുട്ടിയെ നൽകുമ്പോൾ, ഒരു കാലിന്റെ അളവിൽ മാത്രം ഫലം ലഭിക്കും. എന്നാൽ ആരെങ്കിലും വധൂവില വാങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകും.
വിക്രീയ ചാത്മജാം മൂഢോ നരകാന്ന നിവര്ത്തതേ। ലോഭാദസദൃശേ പുംസി കന്യാം യസ്തു പ്രയച്ഛതി
തന്റെ സ്വന്തം മകളെ വിറ്റ് നൽകുന്ന മണ്ടൻ ഒരിക്കലും നരകത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ വരികയില്ല. അതുപോലെ, ലാഭത്തിനായി യോഗ്യനല്ലാത്തവനോട് പെൺകുട്ടിയെ നൽകുന്നവനും അങ്ങനെ തന്നെ.
രൌരവം നരകം പ്രാപ്യ ചാംഡാലത്വം ച ഗച്ഛതി। അതഏവ ഹി ശുല്കം ച ജാമാതുര്ന കദാചന
അവൻ റൗരവനരകത്തിൽ വീണു, ചാണ്ഡാളനായി ജനിക്കും. അതുകൊണ്ടാണ്, വിവേകമുള്ളവർ ഒരിക്കലും വധൂവില സ്വീകരിക്കാറില്ല.