ബല്വജാഃ പുംഡരീകാശ്ച കുശാസ്സപ്ത പ്രകീര്തിതാഃ। ആനുപൂര്വ്യേണ മേധ്യാഃ സ്യുഃ കുശാ ലോകേ പ്രതിഷ്ഠിതാഃ
ബൽവജയും താമരയും ഉൾപ്പെടെ ഏഴു തരത്തിലുള്ള കുശകൾ പറയപ്പെടുന്നു. അവ ക്രമത്തിൽ ശുദ്ധവും, ലോകത്തിൽ കുശയ്ക്ക് സ്ഥാനം ഉണ്ട്.
വിനാ മംത്രേണ യത്സ്നാനം സര്വം തന്നിഷ്ഫലം ഭവേത്। അമൃതാത്സ്വാദുതാമേതി സംസ്പര്ശാച്ച തിലസ്യ ച
മന്ത്രം ഇല്ലാതെ നടത്തുന്ന കുളി ഫലഹീനമായിരിക്കും; എള്ളിന്റെ സ്പർശം ലഭിച്ച വെള്ളം അമൃതത്തേക്കാൾ മധുരമാകും.
തസ്മാച്ച തര്പയേന്നിത്യം പിതൄംസ്തിലജലൈര്ബുധഃ। ദശഭിശ്ച തിലൈസ്താവത്പിതൄണാം പ്രീതിരുത്തമാ
അതിനാൽ, ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും എള്ള് കലർന്ന വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് പിതൃക്കൾക്ക് അർപ്പണം നടത്തണം; പത്ത് എള്ള് ഉപയോഗിച്ചാൽ പിതൃക്കളുടെ സന്തോഷം ഏറ്റവും കൂടുതലാകും.
അഗ്നിസ്തംഭഭയാദ്ദേവാ ന ചേച്ഛന്ത്യതിവിസ്തരമ്। സ്നാത്വാ യസ്തര്പയേന്നിത്യം തിലമിശ്രോദകൈഃ പിതൄന്
അഗ്നിസ്തംഭത്തിന്റെ ഭയത്താൽ ദേവന്മാർ അതിരുകടന്ന അർപ്പണം ആഗ്രഹിക്കാറില്ല; എന്നാൽ, കുളിച്ച് എള്ള് കലർന്ന വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് ദിവസേന പിതൃക്കൾക്ക് അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവൻ—
നീലപംഡവിമോക്ഷേണ ത്വമാവാസ്യാ തിലോദകൈഃ। വര്ഷാസു ദീപദാനേന പിതൄണാമനൃണോ ഭവേത്
നീലയും പാണ്ടുവും വിട്ടയക്കുകയും, അമാവാസ്യയിൽ എള്ള് കലർന്ന വെള്ളം അർപ്പിക്കുകയും, മഴക്കാലത്ത് വിളക്ക് ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, പിതൃക്കൾക്ക് കടം ഇല്ലാതാവും.
വത്സരൈകമമായാം തു തര്പയേദ്യസ്തിലൈഃ പിതൃന്। വിനായകത്വമാപ്നോതി സര്വദേവൈഃ പ്രപൂജ്യതേ
ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അമാവാസ്യയിൽ എള്ള് അർപ്പിക്കുന്നവൻ, എല്ലാ ദേവന്മാരാലും ആദരിക്കപ്പെടുന്ന നേതൃപദവി നേടും.
യുഗാദ്യാസു ച സര്വാസു യസ്തിലൈസ്തര്പയേത്പിതൄന്। ഉക്തം യദ്വാപ്യമായാം തു തസ്മാച്ഛതഗുണാധികമ്
പ്രതിയുഗാരംഭത്തിലും, അല്ലെങ്കിൽ അമാവാസ്യയിൽ നിർദേശിച്ചപോലെ എള്ള് അർപ്പിക്കുന്നവൻ, നൂറിരട്ടി കൂടുതൽ ഫലം നേടും.
അയനേ വിഷുവേ ചൈവ രാകാമായാം തഥൈവ ച। തര്പയിത്വാ പിതൃവ്യൂഹം സ്വര്ഗലോകേ മഹീയതേ
അയനാന്ത്യങ്ങളിലും, വിഷുവിലും, അമാവാസ്യയിലെ പൂർണ്ണചന്ദ്രനിലും, പിതൃകൾക്ക് അർപ്പണം ചെയ്താൽ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ മഹത്വം ലഭിക്കും.
തഥാ മന്വംതരാഖ്യായാമന്യസ്യാം പുണ്യസംസ്ഥിതൌ। ഗ്രഹണേ ചംദ്രസൂര്യസ്യ പുണ്യതീര്ഥേ ഗയാദിഷു
അതുപോലെ തന്നെ, മന്വന്തരകാലത്തും, മറ്റു പുണ്യപ്രവൃത്തികളിലും, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഗ്രഹണം വരുമ്പോഴും, ഗയയെയും മറ്റു പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലെയും സന്ദർഭങ്ങളിലും,
തര്പയിത്വാ പിതൄന്യാതി മാധവസ്യ നികേതനമ്। തസ്മാത്പുണ്യാഹകം പ്രാപ്യ തര്പയേത്പിതൃസംചയമ്
പിതാക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, മാധവന്റെ വാസസ്ഥലത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. അതുകൊണ്ട്, ഒരു പുണ്യദിനം ലഭിച്ചാൽ, പിതൃസമൂഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം.
തര്പണം ദേവതാനാം ച പൂര്വം കൃത്വാ സമാഹിതഃ। അധികാരീ ഭവേത്പശ്ചാത്പിതൄണാം തര്പണേ ബുധഃ
ആദ്യം മനസ്സുകൊണ്ട് ഏകാഗ്രതയോടെ ദേവന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം; അതിന് ശേഷം മാത്രമേ ജ്ഞാനികൾക്ക് പിതാക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ യോഗ്യത ഉണ്ടാകൂ.
ശ്രാദ്ധേ ഭോജനകാലേ ച പാണിനൈകേന ദാപയേത്। ഉഭാഭ്യാം തര്പണേ ദദ്യാദ്വിധിരേഷ സനാതനഃ
ശ്രാദ്ധഭോജനസമയത്ത് ഒരുകൈ കൊണ്ട് നൽകണം; പക്ഷേ, തർപ്പണത്തിന് ഇരുകൈകളും ഉപയോഗിച്ച് നൽകണം — ഇതാണ് ശാശ്വതനിയമം.
ദക്ഷിണാഭിമുഖോ ഭൂത്വാ ശുചിസ്തു തര്പയേത്പിതൄന്। തൃപ്യതാമിതി വാക്യേന നാമഗോത്രേണ വൈ പുനഃ
തക്ഷിണദിശയിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ച്, ശുദ്ധനായവൻ പിതാക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം; 'അവർ തൃപ്തരാകട്ടെ' എന്ന വാക്കും, അവരുടെ പേര്-ഗോത്രം ഉച്ചരിച്ചും വീണ്ടും ചെയ്യണം.
അകൃഷ്ണൈര്യത്തിലൈര്മോഹാത്തര്പയേത്പിതൃസംചയമ്। ഭൂമ്യാം ദദാതി യദപോ ദാതാ ചൈവ ജലേ സ്ഥിതഃ
കറുപ്പില്ലാത്ത വെളുത്ത എള്ള് ഉപയോഗിച്ചാണ് പിതൃസമൂഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തേണ്ടത്; കറുത്ത എള്ള് അജ്ഞാനത്താൽ ഉപയോഗിക്കരുത്. നിലത്ത് വെള്ളം നൽകുമ്പോൾ, നൽകുന്നവൻ വെള്ളത്തിൽ നില്ക്കണം.
വൃഥാ തദ്ദീയതേ ദാനം നോപതിഷ്ഠതി കസ്യചിത്। സ്ഥലേ സ്ഥിത്വാ ജലേ യസ്തു പ്രയച്ഛേദുദകം നരഃ
അങ്ങനെ നൽകിയ ദാനം വെറുതെ പോകുന്നു, ആരെയും എത്തുന്നില്ല; എന്നാൽ, നിലത്ത് നിന്ന് വെള്ളത്തിൽ വെള്ളം നൽകുന്നവൻ —
നോപതിഷ്ഠേത്പിതൄണാം തു സലിലം തന്നിരര്ഥകമ്। ആര്ദ്രവാസാ ജലേ യസ്തു കുര്യാദുദകതര്പണമ് ൫൦ 1.49.
അവന്റെ വെള്ളം പിതാക്കന്മാരിലേക്ക് എത്തുന്നില്ല; അതിന് ഫലം ഇല്ല. എന്നാൽ, ഈർപ്പമുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് തർപ്പണം ചെയ്യുന്നവൻ —
പിതരസ്തസ്യ തൃപ്യംതി സഹദേവൈസ്സദാനഘ। രജകൈഃ ക്ഷാലിതം വസ്ത്രമശുദ്ധം കവയോ വിദുഃ
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ ദേവന്മാരോടൊപ്പം എപ്പോഴും തൃപ്തരാകുന്നു, പാപരഹിതനേ. പക്ഷേ, ധോബി കഴുകിയ വസ്ത്രം ജ്ഞാനികൾ അശുദ്ധമെന്നു പറയുന്നു.
ഹസ്തപ്രക്ഷാലനേ ചൈവ പുനര്വസ്ത്രം തു ശുധ്യതി। ശുഷ്കവാസാഃ ശുചൌ ദേശേ സ്ഥാനേ യത്തര്പയേത്പിതൄന്
കൈ കഴുകിയശേഷം വസ്ത്രം വീണ്ടും ശുദ്ധമാകും; ഉണങ്ങിയ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് പിതാക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം.
തതോ ദശഗുണേനൈവ തുഷ്യംതി പിതരോ ധ്രുവമ്। സ്നാനം സംധ്യാം ച പാഷാണേ ഖഡ്ഗേ വാ താമ്രഭാജനേ
അതിനുശേഷം, പിതാക്കന്മാർ പത്ത് മടങ്ങ് കൂടുതൽ തൃപ്തരാകും. കല്ലിൽ, വാളിൽ, അല്ലെങ്കിൽ താമ്രപാത്രത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുകയും സന്ധ്യാവന്ദനം നടത്തുകയും ചെയ്താൽ —
തര്പണം കുരുതേ യസ്തു പ്രത്യേകം ച ശതാധികമ്। രൌപ്യാംഗുലീയം തര്ജന്യാം ധൃത്വാ യത്തര്പയേത്പിതൄന്
ഇവയിൽ ഓരോന്നിലും തർപ്പണം ചെയ്താൽ നൂറു മടങ്ങ് കൂടുതൽ പുണ്യം ലഭിക്കും; ചൂണ്ടുവിരലിൽ വെള്ളി മോതിരം ധരിച്ച് പിതാക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവൻ —
സര്വം ച ശതസാഹസ്രഗുണം ഭവതി നാന്യഥാ। തഥൈവാനാമികായാം തു ധൃത്വാ സ്വര്ണാംഗുലീം ബുധഃ
അവൻക്ക് എല്ലാം ലക്ഷക്കണക്കിന് മടങ്ങ് കൂടുതൽ പുണ്യം ലഭിക്കും; ഇതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. അതുപോലെ തന്നെ, അനാമികവിരലിൽ പൊന്നുമോതിരം ധരിച്ച് ജ്ഞാനി —
തര്പയേത്പിതൃസംദോഹം ലക്ഷകോടിഗുണം ഭവേത്। അംഗുഷ്ഠദേശിനീ മധ്യേ സവ്യഹസ്തസ്യ ഖഡ്ഗകമ്
പിതൃസമൂഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം; അതിന് ലക്ഷക്കോടി മടങ്ങ് കൂടുതൽ ഫലം ലഭിക്കും. ഇടതുകൈയുടെ അങ്ങൂഷ്ഠവും ചൂണ്ടുവിരലും തമ്മിൽ വാൾ വയ്ക്കുമ്പോൾ —
ധൃത്വാനാമികയാ രത്നമംജലേരക്ഷയംഫലം। സ്നാനാര്ഥമഭിഗച്ഛംതം ദേവാഃ പിതൃഗണൈഃ സഹ
അനാമികവിരലിൽ രത്നം പിടിച്ചാൽ, ഫലം അക്ഷയമാകും. സ്നാനത്തിനായി പോകുന്നവനെ ദേവന്മാരും പിതൃഗണങ്ങളും ചേർന്ന് സമീപിക്കുന്നു.
വായുഭൂതാനുഗച്ഛംതി തൃഷാര്താഃ സലിലാര്ഥിനഃ। നിരാശാസ്തേ നിവര്തംതേ വസ്ത്രനിഷ്പീഡനേന ച
വെള്ളം വേണ്ടിയുള്ള ദാഹിതരായ അവർ വായുവുപോലെ പിന്തുടരുന്നു; വസ്ത്രം ഞെരിയുമ്പോൾ അവർ നിരാശരായി തിരിച്ചു പോകുന്നു.
തസ്മാന്ന പീഡയേദ്വസ്ത്രമകൃത്വാ പിതൃതര്പണമ്। തിസ്രഃകോട്യോഽര്ധകോടീ ച യാനി ലോമാനി മാനുഷേ
അതിനാൽ, പിതൃതർപ്പണം ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് വസ്ത്രം ഞെരിയരുത്. മനുഷ്യന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉള്ള മൂന്നര കോടി രോമങ്ങൾ —
സ്രവംതി സര്വതീര്ഥാനി തസ്മാന്ന പരിപീഡയേത്। ദേവാഃ പിബംതി ശിരസി ശ്മശ്രുതഃ പിതരസ്തഥാ
അവയിൽ എല്ലാം പുണ്യനദികൾ ഒഴുകുന്നു; അതുകൊണ്ട്, അവയെ ഞെരിയരുത്. ദേവന്മാരും പിതാക്കന്മാരും തലയിൽ നിന്ന് കുടിക്കുന്നു, ഇതാണ് കേട്ടത്.
ചക്ഷുഷോരപി ഗംധര്വാ അധസ്താത്സര്വജംതവഃ। ദേവാഃ പിതൃഗണാഃ സര്വേ ഗംധര്വാ ജംതവസ്തഥാ
ഗന്ധർവന്മാരുടെ താഴെ എല്ലാ ജീവികളും ഉണ്ട്. ദേവന്മാർ, പിതൃഗണങ്ങൾ, ഗന്ധർവർ, മറ്റു ജീവികൾ ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെ.
സ്നാനമാത്രേണ തുഷ്യംതി സ്നാനാത്പാപം ന വിദ്യതേ। നിത്യസ്നാനം ച യഃ കുര്യാത്സ നരഃ പുരുഷോത്തമഃ
കുളിച്ചാൽ മാത്രം ദേവന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു; കുളിച്ചാൽ പാപം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ആരെങ്കിലും ദിവസേന കുളിക്കുന്നത് തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ആ മനുഷ്യൻ മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനാണ്.
സര്വപാപൈര്വിനിര്മുക്തോ നാകലോകേമഹീയതേ। സ്നാനം തര്പണപര്യംതം ദേവാ മഹര്ഷയോ വിദുഃ
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായവൻ അക്ഷരലോകത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നില്ല. കുളി മുതൽ ജലതർപ്പണം വരെ ദേവന്മാരും മഹർഷികളും നിർബന്ധമായാണ് കരുതുന്നത്.
അതഃ പരം ച ദേവാനാം പൂജനം കാരയേദ്ബുധഃ। ഗണേശം പൂജയേദ്യസ്തു വിഘ്നസ്തസ്യ ന ജായതേ
ഇതിനു ശേഷം, ഒരു ജ്ഞാനി ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കണം. ഗണപതിയെ ആരാധിക്കുന്നവന് ഒരു തടസ്സവും ഉണ്ടാകില്ല.