ഖലോ രാജവധോദ്യോഗീ പിതൄണാം ച വധേ രതഃ। അനുയായീ നൃപോ രാജ്ഞശ്ചത്വാരശ്ചാതതായിനഃ
രാജാവിനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ദുഷ്ടൻ, സ്വന്തം പിതാക്കളെ കൊല്ലുന്നതിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവൻ, മറ്റൊരു രാജാവിനെ പിന്തുടരുന്ന രാജാവ്—ഇവരും നാലുപേരും ആക്രമികളാണ്.
തത്ക്ഷണാന്ന മൃതം വിപ്രം പുനര്ഹംതും ന യുജ്യതേ। പുര്നഹത്വാ വധം ഘോരം ജ്ഞാനാത്പ്രാപ്നോതി നിശ്ചിതം
അത്തരം അവസരത്തിൽ ബ്രാഹ്മണനെ കൊന്നാൽ വീണ്ടും കൊല്ലാൻ ഉചിതമല്ല; എന്നാൽ അറിഞ്ഞ് കൊന്നാൽ ഭയങ്കരമായ പാപം ഉറപ്പായും ലഭിക്കും.
ലോകേ വിപ്രസമോ നാസ്തി പൂജനീയോ ജഗദ്ഗുരുഃ। ഹത്വാ തം യദ്ഭവേത്പാപം തത്പരം ച ന വിദ്യതേ
ലോകത്തിൽ ബ്രാഹ്മണനു തുല്യൻ ആരുമില്ല; അവൻ ജഗദ്ഗുരുവായി ആദരിക്കപ്പെടണം. അവനെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന പാപം അതിലധികം ഒന്നുമില്ല.
ദേവവത്പൂജനീയോസൌ ദേവാസുരഗണൈര്നരൈഃ। ബ്രാഹ്മണസ്യ സമോ നാസ്തി ത്രിഷു ലോകേഷു നിശ്ചിതം
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ദൈവത്തെപ്പോലെ ബ്രാഹ്മണനെ ആരാധിക്കണം; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണനു തുല്യൻ ആരുമില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്.
നാരദ ഉവാച-। കാം വൃത്തിം സമുപാശ്രിത്യ ജീവിതവ്യം ദ്വിജേന ഹി। അപാനേന സുരശ്രേഷ്ഠ തത്വതോ വക്തുമര്ഹസി
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദ്വിജൻ എങ്ങനെയുള്ള ഉപജീവന മാർഗം സ്വീകരിച്ച് ജീവിക്കണം എന്ന് ദൈവങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനേ, ദയവായി സത്യമായി വിശദമായി പറയണമേ.
ബ്രഹ്മോവാച-। അയാചിതാ ച യാ ഭിക്ഷാ പ്രശസ്താ സാ പ്രകീര്തിതാ। ഉഞ്ഛവൃത്തിസ്തതോ ഭദ്രാ സുഭദ്രാ സര്വവൃത്തിഷു
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: യാചിക്കാതെ ലഭിക്കുന്ന ഭിക്ഷയാണ് ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്; ഉഞ്ചവൃത്തി അതിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം, എല്ലാ ഉപജീവന മാർഗങ്ങളിലും അതാണ് ശ്രേഷ്ഠം.
യാമാശ്രിത്യ മുനിശ്രേഷ്ഠാ ഗച്ഛംതി ബ്രഹ്മണഃ പദമ്। ദക്ഷിണാ യജ്ഞശേഷാണാം ഗ്രാഹ്യാ യജ്ഞഗതേന ഹി
ഇത് പിന്തുടർന്ന്, മഹർഷികൾ ബ്രഹ്മപദം പ്രാപിക്കുന്നു; യജ്ഞശേഷിയായ ദക്ഷിണ, യജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് മാത്രം സ്വീകരിക്കാം.
പാഠനം യാജനം കൃത്വാ ഗ്രഹീതവ്യം ധനം ദ്വിജൈഃ। പാഠയിത്വാ പഠിത്വാ ച കൃത്വാ സ്വസ്ത്യയനം ശുഭം
പാഠനം ചെയ്യുകയും യജ്ഞത്തിൽ മുഖ്യഭാഗം വഹിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ദ്വിജന്മാർക്ക് സമ്പത്ത് സ്വീകരിക്കാം; പഠിപ്പിച്ചും പഠിച്ചും, ശുഭമായ സ്വസ്ത്യയനം നടത്തിയ ശേഷം.
ബ്രാഹ്മണാനാമിദം ജീവ്യം ശിഷ്ടാ വൃത്തിഃ പ്രതിഗ്രഹഃ। ശാസ്ത്രോപജീവിനോ ധന്യാ ധന്യാ വൃക്ഷോപജീവിനഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ഇതാണ് യോജിച്ച ജീവിതം; സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയാണ് ശരിയായ മാർഗം. ശാസ്ത്രം ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരും, വൃക്ഷങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യശാലികളാണ്.
ധന്യാ വൃക്ഷലതാജീവ്യാ വാടീസസ്യോപജീവിനഃ। അന്ന ജംതു വധേ പാപം തസ്യ ദോഷോപശാംതയേ
വൃക്ഷങ്ങളും വള്ളികളും ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരും, തോട്ടത്തിലെ വിളകൾ കൊണ്ടു ജീവിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യശാലികളാണ്; അന്നം ലഭിക്കാൻ ജീവികളെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ പാപം ഒഴിവാക്കാൻ ഇതാണ് മാർഗം.
നവധാന്യാനി ശസ്താനി വിപ്രേഭ്യഃ സംപ്രദാപയേത്। ന ചേത്പ്രാണിവധേ ഹ്യത്ര ക്ഷീയംതേ ചായുഷോ ധ്രുവം
ഒൻപതു തരത്തിലുള്ള ധാന്യങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നൽകണം; അല്ലാത്തപക്ഷം, ഭക്ഷ്യത്തിനായി ജീവികളെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെ, ആയുസ്സ് തീർച്ചയായും കുറയുന്നു.
തസ്മാദ്ദദ്യാത്സുബഹൂനി പിതൃദേവദ്വിജാതിഷു। അഭാവാത്ക്ഷത്ത്രിയാവൃത്തിര്ബ്രാഹ്മണൈരൂപജീവ്യതേ
അതിനാൽ, പിതാക്കന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും ദ്വിജന്മാർക്കും ധാരാളം ദാനം ചെയ്യണം; അതിന് സാധ്യമല്ലെങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണൻ ക്ഷത്രിയന്റെ ഉപജീവനം സ്വീകരിക്കാം.
ന്യായയുദ്ധേഷു യോദ്ധവ്യം ചരേദ്വീരവ്രതം ശുഭമ്। സ തയാ ച ദ്വിജോ വൃത്യാ യദ്ധനം ലഭതേ നൃപാത്
ന്യായമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത്, വീരവ്രതം അനുസരിച്ച് പോരാടണം; അങ്ങനെ ബ്രാഹ്മണൻ രാജാവിൽ നിന്ന് സമ്പാദിക്കുന്ന സമ്പത്ത്,
പിതൃയജ്ഞാദിദാനേഷു മേധ്യം തദ്ധനമുച്യതേ। സമഭ്യസേദ്ധനുര്വിദ്യാം വേദയുക്താം സദാനഘഃ
പിതൃയജ്ഞാദി ദാനങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന സമ്പത്ത് ശുദ്ധമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; സദാ, വേദജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം ധനുര്വിദ്യയും അഭ്യസിക്കണം, പാപരഹിതനായവനേ.
ശക്തികുംതഗദാഖഡ്ഗ പരിഘാണാം സമംതതഃ। അശ്വാരോഹം ഗജാരോഹമൈംദ്രജാലമമാനകം
ശക്തി, കുന്തം, ഗദ, ഖഡ്ഗം, പരിഘം എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം; കുതിരപ്പായസം, ആനയിലേറി പോവൽ, മായാവിദ്യ, വാദ്യോപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കൽ—
രഥഭൂമിഗതം യുദ്ധം യുക്തം സര്വത്ര കാരയേത്। ദ്വിജ ദേവ ധ്രുവാണാം ച സ്ത്രീണാം വൃത്തം തപസ്വിനാമ്
രഥത്തിൽക്കും നിലത്തും യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൽ ശരിയായ രീതിയിൽ പരിശീലനം നടത്തണം; ഇത് ദ്വിജന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും സ്ഥിരതയുള്ളവർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും യോജിച്ച ജീവിതമാണ്.
സാധു സാധ്വീ ഗുരൂണാം ച നൃപാണാം രക്ഷണാദ്ധ്രുവമ്। യത്പുണ്യം ലഭ്യതേ ശൂരൈഃ കഥം തദ്ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ
ഗുരുക്കളെയും രാജാക്കളെയും രക്ഷിക്കുന്ന ധീരന്മാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം ഉറപ്പാണ്; ബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് ആ പുണ്യം എങ്ങനെ ലഭിക്കും?
സര്വപാപക്ഷയം കൃത്വാ സോക്ഷയം സ്വര്ഗമശ്നുതേ। സമ്മുഖേ ന്യായയുദ്ധേ ച പതംതി ബ്രാഹ്മണാ രണേ
അവർ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിച്ച് ദുഃഖമില്ലാതെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു; നേരായ നീതിയുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് പോരിൽ വീഴേണ്ടി വരാം.
തേ വ്രജംതി പരം സ്ഥാനം ന ഗമ്യം ബ്രഹ്മവാദിനാം। ധര്മയുദ്ധസ്യ യദ്വൃത്തം ശൃണു പുണ്യം യഥാര്ഥതഃ
അവർ അത്യുന്നതമായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു, ബ്രഹ്മവിഷയത്തിൽ മാത്രം ലയിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അതിൽ എത്താൻ കഴിയില്ല; ധർമ്മയുദ്ധത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം ഞാൻ സത്യമായി പറയും, കേൾക്കൂ.
സംമുഖേന പ്രയുധ്യംതേ ന ച ഗച്ഛംതി കാതരം। ന ഭഗ്നം പൃഷ്ഠതോ ഘ്നംതി നിഃശസ്ത്രം പ്രപലായിതമ്
അവർ മുഖാമുഖം പോരാടുന്നു, ഭയപ്പെട്ടു പിൻവാങ്ങുന്നില്ല; തോറ്റുപോയവരെയോ ഓടിപ്പോകുന്നവരെയോ ആയുധമില്ലാത്തവരെയോ അവർ ആക്രമിക്കാറില്ല.
അയുധ്യമാനം ഭീരും ച പതിതം ഗതകല്മഷം। അസച്ഛൂദ്രം സ്തുതിപ്രീതമാഹവേ ശരണാഗതമ്
യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരെയും ഭയപ്പെട്ടവരെയും വീണുപോയവരെയും പാപരഹിതരെയും നിന്ദ്യനായ ശൂദ്രനെയും പ്രശംസയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നവരെയും യുദ്ധത്തിൽ ശരണം തേടിയവരെയും അവർ കൊല്ലുന്നില്ല.
ഹത്വാ ച നരകം യാംതി ദുര്വൃത്താ ജയകാംക്ഷിണഃ। ഏഷാ ച ക്ഷത്ത്രിയാ വൃത്തിഃ സദാചാരൈസ്തു ഗീയതേ
വിജയം നേടാൻ മോഹിച്ച് ഇത്തരം ആളുകളെ കൊല്ലുന്ന ദുഷ്ടന്മാർ നരകത്തിൽ പോകുന്നു; എന്നാൽ സദാചാരികൾ പ്രശംസിക്കുന്നതിങ്ങനെയാണ് ക്ഷത്രിയരുടെ ആചാരം.
യാമാശ്രിത്യ ദിവം യാംതി സര്വക്ഷത്രിയകുംജരാഃ। ധര്മയുദ്ധേ ശുഭോ മൃത്യുഃ സംമുഖേ ക്ഷത്ത്രിയസ്യ ച
ഇതിൽ ആശ്രയിച്ചാണ് എല്ലാ ക്ഷത്രിയ വീരന്മാരും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നത്; ശത്രുവിനെ നേരിട്ട് നേരിടുന്ന ധർമ്മയുദ്ധത്തിൽ മരണം ക്ഷത്രിയന് ശുഭമാണ്.
അത്ര പൂതോ ഭവേത്സോപി സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ। സ തിഷ്ഠേത്സ്വര്ഗലോകേ ച പ്രാസാദേ രത്നഭൂഷിതേ
അവിടെ അവനും ശുദ്ധനായി എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും; രത്നങ്ങൾകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മഹലിൽ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ വസിക്കും.
ജാംബൂനദമയസ്തംഭേ രത്നഭൂഷിതഭൂതലേ। ഇഷ്ടദ്രവ്യൈഃ സുസംപൂര്ണേ ദിവ്യവസ്ത്രോപശോഭിതേ
പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള തൂണുകളും രത്നങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള നിലവും, ഇഷ്ടപ്പെട്ട വസ്തുക്കളാൽ നിറഞ്ഞതും ദിവ്യവസ്തുക്കളാൽ അലങ്കരിച്ചതുമായിരിക്കും.
പുരതഃ കല്പവൃക്ഷാശ്ച തിഷ്ഠംതി സര്വദായിനഃ। വാപീകൂപതടാകാദ്യൈരുദ്യാനൈരുപശോഭിതേ
മുന്വശത്ത് എല്ലാം നൽകുന്ന കല്പവൃക്ഷങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു; തോട്ടങ്ങളും കുളങ്ങളും കിണറുകളും തടാകങ്ങളും കൊണ്ട് ആലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കും.
യൌവനാഢ്യാശ്ച സേവംതേ തം ദേവപുരകന്യകാഃ। തസ്യാഗ്രതോ മുദാ നിത്യം നൃത്യംത്യപ്സരസാം ഗണാഃ
ദേവപുരിയിലെ യൗവനപുഷ്ടിയായ കന്യാകമാരികൾ അവനെ സേവിക്കുന്നു; അവന്റെ മുമ്പിൽ അപ്സരസുകളുടെ സംഘങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ എല്ലായ്പ്പോഴും നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
ഗീതം ഗായംതി ഗംധര്വാ ദേവാശ്ച സ്തുതിപാഠകാഃ। ഏവം ക്രമേണ കല്പാംതേ സാര്വഭൌമോ ഭവേന്നൃപഃ
ഗന്ധർവന്മാർ ഗാനങ്ങൾ പാടുന്നു, ദേവന്മാർ സ്തുതികൾ ചൊല്ലുന്നു; ഇങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ കാലാവസാനത്തിൽ രാജാവ് സർവ്വഭൗമനാകും.
സര്വഭോഗൈകകര്താ ച നീരുങ്മന്മഥവിഗ്രഹഃ। തസ്യ പത്ന്യഃ പ്രരൂപാഢ്യാഃ സദൈവ യൌവനാന്വിതാഃ
അവൻ സകലഭോഗങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു, ദുഃഖവും കാമവും ഇല്ലാത്തവനാണ്; അവന്റെ ഭാര്യമാർ അത്യന്തം സുന്ദരികളും എപ്പോഴും യൗവനപുഷ്ടികളുമാണ്.
ധര്മശീലാഃ സുതാഃ ശുഭ്രാഃ സമൃദ്ധാഃ പിതൃസംമതാഃ। ഏവം ക്രമേണ ഭുംജംതി സപ്തജന്മസു ക്ഷത്രിയാഃ
അവന്റെ പുത്രന്മാർ ധർമ്മനിഷ്ഠരായും ശുദ്ധരായും സമൃദ്ധരായും പിതാവിന്റെ മാന്യരായും ഇരിക്കും; ഇങ്ങനെ ക്ഷത്രിയർ ഏഴ് ജന്മങ്ങൾക്കു കൂടി ഈ വിധം അനുഭവിക്കുന്നു.