പതംതി പിതരസ്തസ്യ കുംഭീപാകേഥ താപനേ। അവീചികാലസൂത്രേ ച മഹാരൌരവരൌരവേ
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ കുംഭീപാകം, താപനം, അവീചി, കാലസൂത്രം, മഹാരൗരവം, റൗരവം തുടങ്ങിയ ഭയങ്കര നരകങ്ങളിൽ വീഴുന്നു.
കദാചിദപി വാ തേഷാം നിഷ്കൃതിം നാനുമേനിരേ। പ്രാണം ഹത്വാ ദ്വിജാതീനാം സ്വയം യാത്യപുനര്ഭവമ്
അവർക്കു ഒരിക്കലും പരിഹാരമോ മോചനമോ അനുവദിച്ചില്ല; ദ്വിജന്മാരുടെ ജീവൻ എടുത്തവൻ സ്വയം വീണ്ടും ജനനം നേടുന്നില്ല.
പതംതി പുരുഷാസ്തസ്യ രൌരവേ ച സഹസ്രശഃ। നാരദ ഉവാച-। സര്വേഷാമേവ വിപ്രാണാം വധേ ച പാതകം സമമ്
അവന്റെ കാരണമായി ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ റൗരവത്തിൽ വീഴുന്നു. നാരദൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും കൊല്ലുന്നതിൽ പാപം ഒരുപോലെയാണ്.
വിഷമം വാ കുതസ്തിഷ്ഠേത്തത്ത്വതോ വക്തുമര്ഹസി। ബ്രഹ്മോവാച-। ഹത്വാ വിപ്രം ധ്രുവം പുത്ര പാതകം യദുദാഹൃതമ്
വ്യത്യാസം എവിടെയുണ്ട്? നീ സത്യമായത് പറയണം. ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: മകനേ, ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുന്നത് നിർബന്ധമായും വലിയ പാപമാണെന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ലഭതേ ബ്രഹ്മഹാ ഘോരം വക്തവ്യം ചാപരം ശൃണു। ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണാം ബ്രാഹ്മണാനാം വധം ഭജേത്
ബ്രാഹ്മണഹന്താവിന് ഭയങ്കരമായ ഫലം ലഭിക്കും; മറ്റൊരു കാര്യവും കേൾക്കു: ലക്ഷക്കോടി ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ പാപം അവനു ലഭിക്കും.
വേദശാസ്ത്രയുതം ഹത്വാ ശ്രോത്രിയം വിജിതേംദ്രിയമ്। വിപ്രം ച വൈഷ്ണവം ഹത്വാ തസ്മാദ്ദശഗുണോത്തരമ്
വേദവും ശാസ്ത്രവും പഠിച്ച, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച, അല്ലെങ്കിൽ വൈഷ്ണവനായ ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുമ്പോൾ അതിന്റെ പാപം പതിനിരട്ടി കൂടുതലാണ്.
സ്വവംശാന്പാതയിത്വാ തു പുനര്ജന്മ ന വിംദതേ। ത്രിവേദം സ്നാതകം ഹത്വാ വധസ്യാംതം ന വിന്ദതേ
സ്വന്തം വംശത്തെ നശിപ്പിച്ചവൻ വീണ്ടും ജനനം നേടുന്നില്ല; ത്രിവേദം പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുമ്പോൾ ആ കൊലയുടെ അന്തം കാണാൻ കഴിയില്ല.
ശ്രോത്രിയം ച സദാചാരം തീര്ഥമംത്രപ്രപൂതകമ്। ഈദൃശം ബ്രാഹ്മണം ഹന്തുഃ പാപസ്യാംതോ ന വിദ്യതേ
ശ്രോത്രിയനും നല്ല ആചാരമുള്ളവനും തീർത്ഥയാത്രയും മന്ത്രശുദ്ധിയും നേടിയ ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുന്നവനു പാപത്തിന് ഒരിക്കലും അവസാനം ഇല്ല.
അപകാരം സമുദ്ദിശ്യ ദ്വിജഃ പ്രാണാന്പരിത്യജേത്। ദൃശ്യതേ യേന ചാന്യേന ബ്രഹ്മഹാ സ ഭവേന്നരഃ
ദോഷം ചെയ്യാനായി ഉദ്ദേശിച്ച് ആരെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണൻ ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതു മറ്റൊരാൾ കണ്ടാൽ, ആ മനുഷ്യൻ ബ്രാഹ്മണഹന്താവാകും.
വചോഭിഃ പരുഷൈര്വൃത്തൈഃ പീഡിതസ്താഡിതോ ദ്വിജഃ। യമുദ്ദിശ്യ ത്യജേത്പ്രാണാംസ്തമാഹുര്ബ്രഹ്മഘാതിനമ്
കഠിനമായ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും കൊണ്ട് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട്, അടിയേറ്റ്, ബ്രാഹ്മണൻ ആരെയോ ഉദ്ദേശിച്ച് ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവനെ ബ്രഹ്മഹന്താവ് എന്ന് വിളിക്കും.
ഋഷയോ മുനയോ ദേവാഃ സര്വേ ബ്രഹ്മവിദസ്തഥാ। ദേശാനാം പാര്ഥിവാനാം ച സ ച വധ്യോ ഭവേദിഹ
എല്ലാ ഋഷിമാരും മുനിമാരും ദേവന്മാരും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളും ദേശാധിപതികളും ചേർന്ന് അവനെ ഇവിടെ കൊല്ലേണ്ടവനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
അതോ ബ്രഹ്മവധം പ്രാപ്യ പിതൃഭിഃ സഹ പച്യതേ। പ്രായോപവേശകം വിപ്രം ബുധഃ സംമാനയേദ്ധ്രുവമ്൫൦ 1.48.
അതിനാൽ ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്തവൻ പിതാക്കന്മാരോടൊപ്പം കഷായത്തിൽ പാകപ്പെടുന്നു; ജീവൻ ഉപവാസം ചെയ്ത് ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനെ ബുദ്ധിമാനായവൻ നിർബന്ധമായും ആദരിക്കണം.
ദോഷൈശ്ചാപി വിനിര്മുക്തമുദ്ദിശ്യ പ്രാണമുത്സൃജേത്। സ പ്രലിപ്തോ വധൈര്ഘോരൈര്ന തു യം പരികീര്തയേത്
ദോഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ മറ്റൊരാളിനു വേണ്ടി ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ ഭയങ്കര കൊലകളിൽ അഴുക്കുപിടിക്കും, എന്നാൽ അതിനായി ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചവനു അങ്ങനെയില്ല.
ആത്മഘാതം ദ്രുമാരോഹം കോടരൈ രൂപജീവിനം। യഃ കുര്യാദാത്മനോഘാതം സ്വവംശേ ബ്രഹ്മഹാ ഭവേത്
സ്വയം കൊല്ലൽ, മരത്തിലേറി ജീവിക്കുക, ഗുഹയിൽ കഴിയുക, മൃഗരൂപം സ്വീകരിക്കുക എന്നിവയിലൂടെ ആരെങ്കിലും സ്വയം കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ സ്വന്തം വംശത്തിൽ ബ്രഹ്മഹന്താവാകും.
ഭ്രൂണം ച ഘാതയേദ്യസ്തു ശിശും വാ ആതുരം ഗുരുമ്। ബ്രഹ്മഹാ സ്വയമേവ സ്യാന്ന തു യം പരികീര്തയേത്
ഗർഭസ്ഥശിശുവിനെയോ, കുഞ്ഞിനെയോ, രോഗിയെയോ, ഗുരുവിനെയോ കൊല്ലുന്നവൻ സ്വയം ബ്രഹ്മഹന്താവാകും; എന്നാൽ അതിനായി ചെയ്യുന്നതിന് അങ്ങനെയല്ല.
മാരയേച്ച സഗോത്രം വാ ബ്രാഹ്മണം ബ്രാഹ്മണാധമഃ। തസ്യൈവ തദ്ഭവേത്പാപം ന തു യം പരികീര്ത്തയേത്
തനിക്കു സമാനമായ ഗോത്രത്തിൽ പെട്ട ബ്രാഹ്മണനെ ഒരു താഴ്ന്ന ബ്രാഹ്മണൻ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, ആ പാപം അവനു മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ; അതിനായി ചെയ്തവനു അല്ല.
പീഡയിത്വാ ദ്വിജം ശൂദ്രഃ സ്വകാര്യം ചാപി സാധയേത്। തത്രാപാപേ ച ശൂദ്രസ്യ പാതകം നാന്യഥാ ഭവേത്
ശൂദ്രൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പീഡിപ്പിച്ച് സ്വന്തം കാര്യം സാധിച്ചാൽ, അപ്പോൾ ആ പാപം ശൂദ്രനു മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ; വേറൊരുവനു അല്ല.
താത്കാലിക വധം ഹത്വാ ഹംതാരമാതതായിനം। ന ച ഹംതാ ച തത്പാപൈര്ലിപ്യതേ ദ്വിജസത്തമ
അപ്പോൾ തന്നെ ഒരു കൊലയാളിയെ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, കൊല്ലുന്നവനും കൊല്ലപ്പെട്ടവനും ആ പാപങ്ങളിൽ അഴുക്കുപിടിക്കില്ല, ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണനേ.
ആതതായിനമായാംതമപി വേദാംതഗം രണേ। ജിഘാംസംതം ജിഘാംസേച്ച ന തേന ബ്രഹ്മഹാ ഭവേത്
യുദ്ധഭൂമിയിൽ, വേദപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ കൊല്ലുവാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് ആക്രമണത്തിന് വരുമ്പോൾ, അവനെ കൊന്നാലും ബ്രാഹ്മണഹത്യയുടെ പാപം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
അഗ്നിദോ ഗരദശ്ചൈവ ധനഹാരീ ച സുപ്തഘഃ। ക്ഷേത്രദാരാപഹാരീ ച ഷഡേതേ ഹ്യാതതായിനഃ
അഗ്നിയിൽ കത്തിക്കുന്നവൻ, വിഷം കൊടുക്കുന്നവൻ, സമ്പത്ത് മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ, ഉറങ്ങുന്നവരെ കൊല്ലുന്നവൻ, ഭൂമി അല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യയെ അപഹരിക്കുന്നവൻ—ഇവരാണു ആറു വിധത്തിലുള്ള ആക്രമികൾ.
ഖലോ രാജവധോദ്യോഗീ പിതൄണാം ച വധേ രതഃ। അനുയായീ നൃപോ രാജ്ഞശ്ചത്വാരശ്ചാതതായിനഃ
രാജാവിനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ദുഷ്ടൻ, സ്വന്തം പിതാക്കളെ കൊല്ലുന്നതിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവൻ, മറ്റൊരു രാജാവിനെ പിന്തുടരുന്ന രാജാവ്—ഇവരും നാലുപേരും ആക്രമികളാണ്.
തത്ക്ഷണാന്ന മൃതം വിപ്രം പുനര്ഹംതും ന യുജ്യതേ। പുര്നഹത്വാ വധം ഘോരം ജ്ഞാനാത്പ്രാപ്നോതി നിശ്ചിതം
അത്തരം അവസരത്തിൽ ബ്രാഹ്മണനെ കൊന്നാൽ വീണ്ടും കൊല്ലാൻ ഉചിതമല്ല; എന്നാൽ അറിഞ്ഞ് കൊന്നാൽ ഭയങ്കരമായ പാപം ഉറപ്പായും ലഭിക്കും.
ലോകേ വിപ്രസമോ നാസ്തി പൂജനീയോ ജഗദ്ഗുരുഃ। ഹത്വാ തം യദ്ഭവേത്പാപം തത്പരം ച ന വിദ്യതേ
ലോകത്തിൽ ബ്രാഹ്മണനു തുല്യൻ ആരുമില്ല; അവൻ ജഗദ്ഗുരുവായി ആദരിക്കപ്പെടണം. അവനെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന പാപം അതിലധികം ഒന്നുമില്ല.
ദേവവത്പൂജനീയോസൌ ദേവാസുരഗണൈര്നരൈഃ। ബ്രാഹ്മണസ്യ സമോ നാസ്തി ത്രിഷു ലോകേഷു നിശ്ചിതം
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ദൈവത്തെപ്പോലെ ബ്രാഹ്മണനെ ആരാധിക്കണം; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണനു തുല്യൻ ആരുമില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്.
നാരദ ഉവാച-। കാം വൃത്തിം സമുപാശ്രിത്യ ജീവിതവ്യം ദ്വിജേന ഹി। അപാനേന സുരശ്രേഷ്ഠ തത്വതോ വക്തുമര്ഹസി
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദ്വിജൻ എങ്ങനെയുള്ള ഉപജീവന മാർഗം സ്വീകരിച്ച് ജീവിക്കണം എന്ന് ദൈവങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനേ, ദയവായി സത്യമായി വിശദമായി പറയണമേ.
ബ്രഹ്മോവാച-। അയാചിതാ ച യാ ഭിക്ഷാ പ്രശസ്താ സാ പ്രകീര്തിതാ। ഉഞ്ഛവൃത്തിസ്തതോ ഭദ്രാ സുഭദ്രാ സര്വവൃത്തിഷു
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: യാചിക്കാതെ ലഭിക്കുന്ന ഭിക്ഷയാണ് ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്; ഉഞ്ചവൃത്തി അതിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം, എല്ലാ ഉപജീവന മാർഗങ്ങളിലും അതാണ് ശ്രേഷ്ഠം.
യാമാശ്രിത്യ മുനിശ്രേഷ്ഠാ ഗച്ഛംതി ബ്രഹ്മണഃ പദമ്। ദക്ഷിണാ യജ്ഞശേഷാണാം ഗ്രാഹ്യാ യജ്ഞഗതേന ഹി
ഇത് പിന്തുടർന്ന്, മഹർഷികൾ ബ്രഹ്മപദം പ്രാപിക്കുന്നു; യജ്ഞശേഷിയായ ദക്ഷിണ, യജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് മാത്രം സ്വീകരിക്കാം.
പാഠനം യാജനം കൃത്വാ ഗ്രഹീതവ്യം ധനം ദ്വിജൈഃ। പാഠയിത്വാ പഠിത്വാ ച കൃത്വാ സ്വസ്ത്യയനം ശുഭം
പാഠനം ചെയ്യുകയും യജ്ഞത്തിൽ മുഖ്യഭാഗം വഹിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ദ്വിജന്മാർക്ക് സമ്പത്ത് സ്വീകരിക്കാം; പഠിപ്പിച്ചും പഠിച്ചും, ശുഭമായ സ്വസ്ത്യയനം നടത്തിയ ശേഷം.
ബ്രാഹ്മണാനാമിദം ജീവ്യം ശിഷ്ടാ വൃത്തിഃ പ്രതിഗ്രഹഃ। ശാസ്ത്രോപജീവിനോ ധന്യാ ധന്യാ വൃക്ഷോപജീവിനഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ഇതാണ് യോജിച്ച ജീവിതം; സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയാണ് ശരിയായ മാർഗം. ശാസ്ത്രം ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരും, വൃക്ഷങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യശാലികളാണ്.
ധന്യാ വൃക്ഷലതാജീവ്യാ വാടീസസ്യോപജീവിനഃ। അന്ന ജംതു വധേ പാപം തസ്യ ദോഷോപശാംതയേ
വൃക്ഷങ്ങളും വള്ളികളും ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരും, തോട്ടത്തിലെ വിളകൾ കൊണ്ടു ജീവിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യശാലികളാണ്; അന്നം ലഭിക്കാൻ ജീവികളെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ പാപം ഒഴിവാക്കാൻ ഇതാണ് മാർഗം.