രൌരവേ നിയതോ വാസസ്തസ്യ നാസ്തീഹ നിഷ്കൃതിഃ। യദി പുണ്യാദ്ഭവേജ്ജന്മ സ ഏവ പംഗുതാം വ്രജേത്
അവൻ റൗരവനരകത്തിൽ സ്ഥിരമായി വാസം ചെയ്യും; അവനു ഇവിടെ പരിഹാരമില്ല. പുണ്യഫലത്തിൽ വീണ്ടും ജനിച്ചാൽ അവൻ കായികമായി വൈകല്യമായിരിക്കും.
അതിദീനോ വിഷാദീ ച ദുഃഖശോകാഭിപീഡിതഃ। ഏവം ജന്മത്രയം പ്രാപ്യ ഭവേത്തസ്യ ച നിഷ്കൃതിഃ
അവൻ അത്യന്തം ദരിദ്രനും നിരാശനും ദുഃഖവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കുന്നവനുമാകും; ഇങ്ങനെ മൂന്നു ജന്മം കഴിഞ്ഞാൽ അവന്റെ പരിഹാരം പൂർത്തിയാകും.
മുഷ്ടിചപേടകീലൈശ്ച ഹന്യാദ്വിപ്രം തു യഃ പുമാന്। താപനേ രൌരവേ ഘോരേ കല്പാംതം സോപി തിഷ്ഠതി
യാരെങ്കിലുമൊരു ബ്രാഹ്മണനെ കയ്യുകൊണ്ടോ, അടിയോടൊടോ, വടിയൊക്കെയോ അടിച്ചാൽ, ആൾ താപനിയും രൗരവവും എന്നി ഭയങ്കരമായ നരകങ്ങളിൽ ഒരു കല്പം മുഴുവൻ കഴിയേണ്ടി വരും.
അഥ ജന്മ സമാസാദ്യ കുക്കുരഃ ക്രൂരചംഡകഃ। അംത്യജാതിഷു ജാതോപി ദരിദ്രഃ കുക്ഷിശൂലവാന്
പിന്നീട്, അത്തരം പാപം ചെയ്തവൻ വീണ്ടും ജനിക്കുമ്പോൾ ക്രൂരവും ഭയങ്കരവുമായ ഒരു നായയായി, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ജാതികളിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിലും വയറുവേദനയിലും കഷ്ടപ്പെടുന്നവനായി ജനിക്കും.
പാദമുദ്യച്ഛതേ വാ യസ്തസ്യ പാദേ ശിലീപദഃ। ഖംജോ വാ മംദജംഘോ വാ ഖണ്ഡപാദോ ഭവേന്നരഃ
ആ ബ്രാഹ്മണന്റെ നേരെ ആരെങ്കിലും കാൽ ഉയർത്തിയാൽ, അവന്റെ കാൽ കുഷ്ഠരോഗം പിടിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ കുഴപ്പമുള്ളവനോ, മന്ദഗതിയുള്ളവനോ, ഒറ്റകാൽക്കാരനോ ആകും.
പക്ഷവാതേന ചാംഗാനി പ്രകംപംതേ സദൈവ ഹി। മാതരം പിതരം വിപ്രം സ്നാതകം ച തപസ്വിനമ്
പക്ഷവാതം മൂലം, അമ്മയെയോ അച്ഛനെയോ ബ്രാഹ്മണനെയോ സ്നാനശുദ്ധിയുള്ളവനെയോ തപസ്സുകാരനെയോ അപമാനിച്ചവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിറയക്കും.
ഹത്വാ ഗുരുഗണം ക്രോധാത്കുംഭീപാകേ ചിരം ഭവേത്। ഉഷിത്വാ ചൈവ ജായേത കീടജാതിഷു തത്പരമ്
കോപത്തിൽ ഗുരുക്കന്മാരെ കൊല്ലുന്നവൻ ദീർഘകാലം കുംഭീപാകം എന്ന നരകത്തിൽ വാസം ചെയ്യും; അവിടെ കഴിഞ്ഞശേഷം അവൻ കീടങ്ങളുടെ ജന്മം എടുക്കും.
വിരുദ്ധം പരുഷം വാക്യം യോ വദേദ്ധി ദ്വിജാതിഷു। അഷ്ടൌ കുഷ്ഠാഃ പ്രജായംതേ തസ്യ ദേഹേ ദൃഢം സുത
ദ്വിജന്മാരോട് വിരുദ്ധമായോ കഠിനമായോ വാക്കുകൾ പറയുന്നവന്റെ ശരീരത്തിൽ എട്ടു തരത്തിലുള്ള കുഷ്ഠരോഗങ്ങൾ ഉറപ്പായി ഉണ്ടാകും, കുഞ്ഞേ.
വിചര്ചികാഥ ദദ്രൂശ്ച മംഡലഃ ശുക്തി സിധ്മകൌ। കാലകുഷ്ഠസ്തഥാ ശുക്ലസ്തരുണശ്ചാതിദാരുണഃ
അവയിൽ വിചർചിക, ദദ്രു, മണ്ഡലം, ചിപ്പുപോലെയുള്ള പാടുകൾ, പുള്ളിപ്പാടുകൾ, കറുത്ത കുഷ്ഠം, വെള്ള കുഷ്ഠം, അത്യന്തം ഭയങ്കരമായ യൗവനകാലത്തെ രൂപം എന്നിവയാണ്.
തതോ ഭിഷക്പ്രയോഗേ ച പാപാത്പുണ്യം പലായതേ। അപുണ്യാജ്ജലരേഖേവ തേനൈവ നിധനം വ്രജേത്
പിന്നീട്, മരുന്ന് ഉപയോഗിച്ചാലും പാപം മൂലം പുണ്യം വിട്ടുപോകും; വെള്ളത്തിൽ വരയ്ക്കുന്ന രേഖപോലെ, അങ്ങനെ തന്നെ അവൻ മരണത്തെ നേരിടും.
ഏഷാം മധ്യേ മഹാകുഷ്ഠാസ്ത്രയ ഏവ പ്രകീര്തിതാഃ। കാലകുഷ്ഠസ്തഥാ ശുക്ലസ്തരുണശ്ചാതിദാരുണഃ
ഇവയിൽ മൂന്നു കുഷ്ഠങ്ങൾ മഹാകുഷ്ഠം എന്നു പറയുന്നു: കറുത്ത കുഷ്ഠം, വെള്ള കുഷ്ഠം, അത്യന്തം ഭയങ്കരമായ യൗവനകാലത്തെ രൂപം.
മഹാപാതകഭാവാനാം ജ്ഞാനാത്സംസര്ഗതോപി വാ। അതിപാതകിനാമേവ ത്രയോ ദേഹേ ഭവംതി വൈ
മഹാപാപം ചെയ്യുന്നവരുമായി ബന്ധം വച്ചാലോ, അത്തരം പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞാലോ, ഈ മൂന്നു കുഷ്ഠങ്ങൾ അത്യന്തം പാപികളായവരുടെ ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകും.
സംസര്ഗാത്സഹസംബംധാദ്രോഗഃ സംചരതേ നൃണാമ്। ദൂരാത്പരിത്യജേദ്ധീരഃ സ്പൃഷ്ട്വാ സ്നാനം സമാചരേത്
സഹവാസത്തിലും അടുത്ത ബന്ധത്തിലും രോഗം മനുഷ്യരിൽ പടരുന്നു; ധീരൻ അത്തരം ആളുകളെ ദൂരേ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണം, സ്പർശിച്ചാൽ സ്നാനം ചെയ്യണം.
പതിതം കുഷ്ഠസംയുക്തം ചാംഡാലം ച ഗവാശിനമ്। ശ്വാനം രജസ്വലാം ഭില്ലം സ്പൃഷ്ട്വാ സ്നാനം സമാചരേത്
പതിതനായവനെയും കുഷ്ഠരോഗിയെയും ചാണ്ഡാളനെയും പശു കഴിക്കുന്നവനെയും നായയെയും രജസ്സുള്ള സ്ത്രീയെയും വെട്ടുകാരനെയും സ്പർശിച്ചാൽ സ്നാനം ചെയ്യണം.
ദുരിതസ്യാനുരൂപേണ ദേഹേ കുഷ്ഠാ വ്യവസ്ഥിതാഃ। ഇഹലോകേ പരത്രൈവാപ്യത്ര നാസ്തി തു സംശയഃ
പാപത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസരിച്ച് കുഷ്ഠം ശരീരത്തിൽ വസിക്കും; ഈ ലോകത്തും മറുവഴിയിലും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ന്യായേനോപാര്ജിതാം വൃത്തിം ബ്രഹ്മസ്വം ഹരതേ തു യഃ। അക്ഷയം നരകം പ്രാപ്യ പുനര്ജന്മ ന വിദ്യതേ
നിയമാനുസൃതമായി സമ്പാദിച്ച ബ്രാഹ്മണസ്വത്ത് ആരെങ്കിലും മോഷ്ടിച്ചാൽ, അവൻ അനന്തമായ നരകത്തിൽ വീണു വീണ്ടും ജന്മം ലഭിക്കില്ല.
പിശുനോ യസ്തു വിപ്രാണാം രംധ്രാന്വേഷണതത്പരഃ। തം ദൃഷ്ട്വാപ്യഥവാ സ്പൃഷ്ട്വാ സചേലോ ജലമാവിശേത്
ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ദോഷങ്ങൾ അന്വേഷിച്ച് നിന്ദിക്കുന്നവനെ കണ്ടാലോ സ്പർശിച്ചാലോ വസ്ത്രം ധരിച്ചവണ്ണം വെള്ളത്തിൽ കയറണം.
ബ്രഹ്മസ്വം പ്രണയാദ്ഭുക്തം ദഹത്യാസപ്തമം കുലമ്। വിക്രമേണ തു ഭുംജാനോ ദശപൂര്വാന്ദശാപരാന്
സ്നേഹത്താൽ ബ്രാഹ്മണസ്വത്ത് ഉപയോഗിച്ചാൽ ഏഴാം തലമുറ വരെ കുടുംബം നശിക്കും; ബലാൽക്കാരം ചെയ്ത് എടുത്താൽ പത്ത് പൂർവ്വജന്മവും പത്ത് പിന്വംശവും നശിക്കും.
ന വിഷം വിഷമിത്യാഹുര്ബ്രഹ്മസ്വം വിഷമുച്യതേ। വിഷമേകാകിനം ഹംതി ബ്രഹ്മസ്വം പുത്രപൌത്രകമ്
വിഷം വിഷമെന്നു പറയുന്നില്ല; ബ്രാഹ്മണസ്വത്താണ് യഥാർത്ഥ വിഷം. വിഷം ഒരാളെ മാത്രം കൊല്ലും, ബ്രാഹ്മണസ്വത്ത് മക്കളെയും മുമ്മരുമെയും നശിപ്പിക്കും.
മോഹാച്ച മാതരം ഗത്വാ ബ്രാഹ്മണീം ച ഗുരോസ്ത്രിയമ്। പതിത്വാ രൌരവേ ഘോരേ പുനരുത്പത്തിദുര്ലഭഃ
മോഹം കൊണ്ടു അമ്മയെയും ബ്രാഹ്മണിയുടെ ഭാര്യയെയോ ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയെയോ സമീപിച്ചാൽ, രൗരവം എന്ന ഭയങ്കരമായ നരകത്തിൽ വീണു, വീണ്ടും ജനിക്കലിന് വലിയ പ്രയാസമാകും.
പതംതി പിതരസ്തസ്യ കുംഭീപാകേഥ താപനേ। അവീചികാലസൂത്രേ ച മഹാരൌരവരൌരവേ
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ കുംഭീപാകം, താപനം, അവീചി, കാലസൂത്രം, മഹാരൗരവം, റൗരവം തുടങ്ങിയ ഭയങ്കര നരകങ്ങളിൽ വീഴുന്നു.
കദാചിദപി വാ തേഷാം നിഷ്കൃതിം നാനുമേനിരേ। പ്രാണം ഹത്വാ ദ്വിജാതീനാം സ്വയം യാത്യപുനര്ഭവമ്
അവർക്കു ഒരിക്കലും പരിഹാരമോ മോചനമോ അനുവദിച്ചില്ല; ദ്വിജന്മാരുടെ ജീവൻ എടുത്തവൻ സ്വയം വീണ്ടും ജനനം നേടുന്നില്ല.
പതംതി പുരുഷാസ്തസ്യ രൌരവേ ച സഹസ്രശഃ। നാരദ ഉവാച-। സര്വേഷാമേവ വിപ്രാണാം വധേ ച പാതകം സമമ്
അവന്റെ കാരണമായി ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ റൗരവത്തിൽ വീഴുന്നു. നാരദൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും കൊല്ലുന്നതിൽ പാപം ഒരുപോലെയാണ്.
വിഷമം വാ കുതസ്തിഷ്ഠേത്തത്ത്വതോ വക്തുമര്ഹസി। ബ്രഹ്മോവാച-। ഹത്വാ വിപ്രം ധ്രുവം പുത്ര പാതകം യദുദാഹൃതമ്
വ്യത്യാസം എവിടെയുണ്ട്? നീ സത്യമായത് പറയണം. ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: മകനേ, ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുന്നത് നിർബന്ധമായും വലിയ പാപമാണെന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ലഭതേ ബ്രഹ്മഹാ ഘോരം വക്തവ്യം ചാപരം ശൃണു। ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണാം ബ്രാഹ്മണാനാം വധം ഭജേത്
ബ്രാഹ്മണഹന്താവിന് ഭയങ്കരമായ ഫലം ലഭിക്കും; മറ്റൊരു കാര്യവും കേൾക്കു: ലക്ഷക്കോടി ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ പാപം അവനു ലഭിക്കും.
വേദശാസ്ത്രയുതം ഹത്വാ ശ്രോത്രിയം വിജിതേംദ്രിയമ്। വിപ്രം ച വൈഷ്ണവം ഹത്വാ തസ്മാദ്ദശഗുണോത്തരമ്
വേദവും ശാസ്ത്രവും പഠിച്ച, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച, അല്ലെങ്കിൽ വൈഷ്ണവനായ ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുമ്പോൾ അതിന്റെ പാപം പതിനിരട്ടി കൂടുതലാണ്.
സ്വവംശാന്പാതയിത്വാ തു പുനര്ജന്മ ന വിംദതേ। ത്രിവേദം സ്നാതകം ഹത്വാ വധസ്യാംതം ന വിന്ദതേ
സ്വന്തം വംശത്തെ നശിപ്പിച്ചവൻ വീണ്ടും ജനനം നേടുന്നില്ല; ത്രിവേദം പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുമ്പോൾ ആ കൊലയുടെ അന്തം കാണാൻ കഴിയില്ല.
ശ്രോത്രിയം ച സദാചാരം തീര്ഥമംത്രപ്രപൂതകമ്। ഈദൃശം ബ്രാഹ്മണം ഹന്തുഃ പാപസ്യാംതോ ന വിദ്യതേ
ശ്രോത്രിയനും നല്ല ആചാരമുള്ളവനും തീർത്ഥയാത്രയും മന്ത്രശുദ്ധിയും നേടിയ ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുന്നവനു പാപത്തിന് ഒരിക്കലും അവസാനം ഇല്ല.
അപകാരം സമുദ്ദിശ്യ ദ്വിജഃ പ്രാണാന്പരിത്യജേത്। ദൃശ്യതേ യേന ചാന്യേന ബ്രഹ്മഹാ സ ഭവേന്നരഃ
ദോഷം ചെയ്യാനായി ഉദ്ദേശിച്ച് ആരെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണൻ ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതു മറ്റൊരാൾ കണ്ടാൽ, ആ മനുഷ്യൻ ബ്രാഹ്മണഹന്താവാകും.
വചോഭിഃ പരുഷൈര്വൃത്തൈഃ പീഡിതസ്താഡിതോ ദ്വിജഃ। യമുദ്ദിശ്യ ത്യജേത്പ്രാണാംസ്തമാഹുര്ബ്രഹ്മഘാതിനമ്
കഠിനമായ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും കൊണ്ട് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട്, അടിയേറ്റ്, ബ്രാഹ്മണൻ ആരെയോ ഉദ്ദേശിച്ച് ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവനെ ബ്രഹ്മഹന്താവ് എന്ന് വിളിക്കും.