ധര്മം ച ശ്രാവയേല്ലോകേ സദാചാരം ശ്രുതിം സ്മൃതിം। പുരാണസംഹിതാം നൂനം തഥൈവ ധര്മസംഹിതാം
ലോകത്ത് ധർമ്മം, നല്ല പെരുമാറ്റം, വേദം, സ്മൃതി, പുരാണങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ധർമ്മഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ആളുകൾക്ക് കേൾപ്പിക്കണം.
ശ്രാവയിത്വാ തു ലോകേഷു ശ്രാവയിത്വാ ദ്വിജാതിഷു। ഉര്വ്യാം വിഷ്ണുസമഃ സോപി പൂജനീയോ നരൈഃ സുരൈഃ1.46.
ഇവയെല്ലാം ജനങ്ങളിൽക്കും ദ്വിജന്മാരിൽക്കും കേൾപ്പിച്ചശേഷം, ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെയുള്ളവൻ മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും ആരാധിക്കേണ്ടവനാണ്.
യദ്ബലം ചാക്ഷയം തസ്യ തീര്ഥഭൂതാനഘസ്യ ച। സമാനമര്ചനം കൃത്വാ നരോ യാത്യച്യുതാലയം
പാപരഹിതനും തീർത്ഥസ്വരൂപനും ആയവന്റെ അക്ഷയമായ ശക്തി സമമാണ്; അങ്ങനെ തന്നെ പൂജ ചെയ്താൽ മനുഷ്യൻ അച്യുതന്റെ ലോകത്തെത്തും.
കദാചിത്ക്രിയതേ പാപം വിപ്രഃ പാപൈര്ന ലിപ്യതേ। ചാംഡാലസ്യ ഗൃഹേ നിഷ്ഠൌ ഭാസ്കരജ്വലനൌ യഥാ
ഒരിക്കൽ പാപം സംഭവിച്ചാലും, ബ്രാഹ്മണൻ പാപങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല; ചാണ്ഡാലന്റെ വീട്ടിൽ സൂര്യനും അഗ്നിയും അകപ്പെടാത്തതുപോലെ.
യാജനാധ്യാപനാദ്യൌനാത്തഥൈവാസത്പ്രതിഗ്രഹാത്। വിപ്രാണാം ന ഭവേദ്ദോഷോ ജ്വലനാര്കസമാ ദ്വിജാഃ
യാഗം നടത്തുന്നതിലും പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്ന് ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നതിലും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ദോഷമില്ല; അവർ അഗ്നിയെയും സൂര്യനെയുംപ്പോലെയാണ്.
താന്പ്രതിഗ്രഹജാന്ദോഷാന്പ്രാണായാമ വ്യവസ്ഥിതാഃ। നാശയംതീഹ പാപാനി വായുര്മേഘമിവാംബരേ
ദാനം സ്വീകരിച്ചതിൽ നിന്നുള്ള ദോഷങ്ങൾ പ്രാണായാമത്തിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നവർ ഇവിടെ തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ആകാശത്തിലെ മേഘങ്ങളെ കാറ്റ് നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ.
ഗായത്രീം യോ ജപേന്നിത്യം പ്രാണായാമസമന്വിതാം। പ്രത്യക്ഷരാമരൈര്യുക്താം സ്വാങ്ഗേ വിന്യസ്യ താമപി
ആരും പ്രാണായാമം ചേർത്ത് ഗായത്രി ദിവസവും ജപിച്ചാൽ, ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ദേവതകളെ സ്വശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചാൽ,
സര്വപാപാദ്വിനിര്മുക്തോ ജന്മകോടികൃതാദപി। ബ്രഹ്മണഃ പദവീം പ്രാപ്യ സ ഗച്ഛേത്പ്രകൃതേഃ പരമ്
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും, കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ പോലും ഇല്ലാതാകും; ബ്രഹ്മപഥം പ്രാപിച്ച് പ്രകൃതിയെ അതിജയിക്കും.
പ്രാണായാമയുതാം തസ്മാദ്ഗായത്രീം ജപ നാരദ। നാരദ ഉവാച-। പ്രാണായാമാഃ കഥം ബ്രഹ്മന്പ്രത്യേകാക്ഷരദേവതാഃ
അതിനാൽ, നാരദാ, പ്രാണായാമം ചേർത്ത് ഗായത്രി ജപിക്കണം. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ബ്രഹ്മനേ, പ്രാണായാമങ്ങളും ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ദേവതകളും എങ്ങനെയാണ്?
തേഷാം ന്യാസം തഥാംഗേഷു വദ താത യഥാക്രമമ്। ബ്രഹ്മോവാച-। ഗുദദേശേത്വപാനസ്യാദ്ധൃദി പ്രാണോസ്തി ദേഹിനഃ
അവയുടെ സ്ഥാപനം ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് ക്രമമായി പറയൂ, അച്ഛാ. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഗുദദേശത്ത് അപാനൻ, ഹൃദയത്തിൽ പ്രാണൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
തസ്മാദ്ഗുദം സമാകുംച്യ പ്രാണേന സഹ യോജയേത്। പൂരകേണ തദാ പുത്ര കൃത്വാ കുംഭകമുത്തമം
അതുകൊണ്ട്, ഗുദം ചുരുക്കി ശ്വാസത്തോടൊപ്പം ചേർക്കണം; പിന്നെ, മകനേ, പൂർണ്ണമായ ശ്വാസം എടുത്ത് ഉത്തമമായ കുംഭകം നടത്തണം.
പ്രാണായാമത്രയം കൃത്വാ ഗായത്രീം സംജപേദിദ്വജഃ। അനേനൈവ ജപേദ്യസ്തു മഹാപാതകസംചയഃ
മൂന്നു തരം പ്രാണായാമം ചെയ്തശേഷം ദ്വിജൻ ഗായത്രി ജപിക്കണം; വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനും ഇതുപോലെ ജപിക്കണം.
സകൃദുച്ചാരിതേനൈവ ക്ഷയം യാത്യുപപാതകം। പ്രതിവര്ണസ്വരം ജ്ഞാത്വാ വിന്യസ്യേദ്യഃ കലേവരേ
ഒരു പ്രാവശ്യം ഉച്ചരിച്ചാൽ പോലും ചെറിയ പാപങ്ങൾ നശിക്കും; ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും സ്വരം അറിഞ്ഞ് ശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
സ ജനോ ബ്രഹ്മതാമേതി ഫലം വക്തും ന ശക്നുമഃ। പ്രത്യക്ഷരസ്യ യദ്ദൈവം ശൃണു പുത്ര വദാമ്യഹം
അവൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കും; അതിന്റെ ഫലം പറയാൻ കഴിയില്ല. ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ദേവതയെ ഞാൻ പറയുന്നതു കേൾക്കൂ, മകനേ.
യജ്ജപ്ത്വാ ച പുനര്മാതുസ്തനം ന പിബതി ദ്വിജഃ। ആഗ്നേയം പ്രഥമം ജ്ഞേയം വായവ്യം തു ദ്വിതീയകമ്
അത് ജപിച്ചാൽ ദ്വിജൻ വീണ്ടും അമ്മയുടെ പാൽ കുടിക്കേണ്ടി വരില്ല. ആദ്യത്തെ അക്ഷരം അഗ്നിയുടെതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് വായുവിന്റെതാണ്.
തൃതീയം സൂര്യദൈവത്യം ചതുര്ഥം വൈയതം തഥാ। പംചമം യമദൈവത്യം വാരുണം ഷഷ്ഠമുച്യതേ
മൂന്നാമത്തേത് സൂര്യന്റെ ദേവതയുള്ളതും, നാലാമത്തേത് വായുവിന്റെയും, അഞ്ചാമത്തേത് യമന്റെ ദേവതയുള്ളതും, ആറാമത്തേത് വാരുണന്റെതുമാണ്.
സപ്തമം ബാര്ഹസ്പത്യം തു പാര്ജന്യം ചാഷ്ടമം വിദുഃ। ഐന്ദ്രം ച നവമം ജ്ഞേയം ഗാംധര്വം ദശമം തഥാ
ഏഴാമത്തേത് ബൃഹസ്പതിയുടെതും, എട്ടാമത്തേത് പാർജന്യന്റെതും, ഒൻപതാമത്തേത് ഇന്ദ്രന്റെതും, പത്താമത്തേത് ഗാന്ധർവന്റെതും ആണെന്ന് അറിയണം.
പൌഷ്ണമേകാദശം വിദ്ധി മൈത്രം ദ്വാദശകം സ്മൃതം। ത്വാഷ്ട്രം ത്രയോദശം ജ്ഞേയം വാസവം തു ചതുര്ദശം
പതിനൊന്നാമത്തേത് പൂഷന്റെതും, പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് മിത്രന്റെതും, പതിമൂന്നാമത്തേത് ത്വഷ്ടാവിന്റെതും, പതിനാലാമത്തേത് വാസവന്റെതുമാണ്.
മാരുതം പംചദശകം സൌമ്യം ഷോഡശകം സ്മൃതം। ആംഗിരസം സപ്തദശം വൈശ്വദേവമതഃ പരം
മാരുതം എന്ന മന്ത്രം പതിനഞ്ച് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണ്. സൗമ്യ എന്നത് പതിനാറ് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ആംഗിരസം പതിനേഴു അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണ്. അതിനുശേഷം വൈശ്വദേവം വരുന്നു.
ആശ്വിനം ചൈകോനവിംശം പ്രാജാപത്യം തു വിംശകം। സര്വദേവമയം ജ്ഞേയമേകവിംശകമക്ഷരം
ആശ്വിനം എന്നത് പതിനൊമ്പത് അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. പ്രാജാപത്യ മന്ത്രം ഇരുപത് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണ്. സർവ്വദേവമായ മന്ത്രം ഇരുപത്തൊന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
രൌദ്രം ദ്വാവിംശകം ജ്ഞേയം ബ്രാഹ്മം ജ്ഞേയമതഃ പരം। വൈഷ്ണവം തു ചതുര്വിംശമേതാ അക്ഷരദേവതാഃ
രൗദ്രം എന്നത് ഇരുപത്തിരണ്ട് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണ്. അതിനുശേഷം ബ്രാഹ്മം വരുന്നു. വൈഷ്ണവം ഇരുപത്തുനാലു അക്ഷരങ്ങളുള്ളതാണ്. ഇതെല്ലാം അക്ഷരദേവതകളാണ്.
ജപകാലേ തു സംചിംത്യ താസു സായുജ്യതാം വ്രജേത്। ജ്ഞാത്വാ തു ദേവതാസ്തസ്യ വാങ്മയം വിദിതം ഭവേത്
ജപസമയത്ത് ഇവയെ ധ്യാനിച്ച് ചിന്തിച്ചാൽ അവയോടു ഐക്യമായിത്തീരും. അവയുടെ ദേവതകളെ മനസ്സിലാക്കി, അവയുടെ വാക്കുകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാം.
സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ ബ്രഹ്മണഃ പദവീം വ്രജേത്। ഗായത്രീം വിന്യസേത്പൂര്വം ശരീരേ ചാത്മനോ ബുധഃ
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ബ്രഹ്മപഥം പ്രാപിക്കും. ജ്ഞാനികൾ ആദ്യം ഗായത്രിയെ സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
ചതുര്വിംശതി സ്ഥാനേഷു ആപാദമസ്തകേഷു ച। തത്കാരം വിന്യസേദ്യോഗീ പദാംഗുഷ്ഠേ വിചക്ഷണഃ
പാദം മുതൽ തലയേവരെ ഇരുപത്തുനാലു സ്ഥലങ്ങളിൽ, യോഗി വിവേകത്തോടെ അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. ആദ്യം വലിയ വിരലിൽ നിന്ന് തുടങ്ങണം.
സകാരം ഗുല്ഫദേശേ തു വികാരം ജംഘയോര്ന്യസേത്। തുകാരം ജാനുമധ്യേ ച വകാരം ചോരുദേശതഃ
'സ' എന്ന അക്ഷരം കണങ്കാലിൽ സ്ഥാപിക്കണം. 'വി' കാൽത്തണ്ടുകളിൽ, 'തു' മുട്ടിനടിയിൽ, 'വ' തൊണ്ടിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
രേകാരം ഗുഹ്യദേശേ തു ണികാരം വൃഷണേ ന്യസേത്। യംകാരം കടിദേശേ തു ഭകാരം നാഭിമണ്ഡലേ
'റെ' രഹസ്യഭാഗത്ത്, 'ണി' വൃക്കത്തിൽ, 'യം' കമരത്തിൽ, 'ഭ' നാഭിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
ഗോകാരം ജഠരേ ന്യസ്യ ദേകാരം സ്തനയോര്ന്യസേത്। വകാരം ഹൃദയേ ന്യസ്യ സ്യകാരം കരദേശതഃ
'ഗോ' വയറ്റിൽ, 'ദെ' മുലകളിൽ, 'വ' ഹൃദയത്തിൽ, 'സ്യ' കൈകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
ധീകാരം വദനേ ന്യസ്യ മകാരം താലുകേ ന്യസേത്। ഹികാരം നാസികാഗ്രേ ച ധികാരം ചക്ഷുഷോര്ന്യസേത്
'ധീ' വായിൽ, 'മ' താലുവിൽ, 'ഹി' മൂക്കിന്റെ അറ്റത്ത്, 'ധീ' കണ്ണുകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
യോകാരം തു ഭ്രുവോര്മധ്യേ യോകാരം ച ലലാടകേ। നഃകാരം തു മുഖേ പൂര്വേ പ്രകാരം ദക്ഷിണേ മുഖേ
'യോ' കണ്പിള്ളരിടയിൽ, 'യോ' നെറ്റിയിൽ, 'നഃ' വായിന്റെ മുൻവശത്ത്, 'പ്ര' വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കണം.
ചോകാരം പശ്ചിമേ ന്യസ്യ ദകാരം ചോത്തരേ ന്യസേത്। യാത്കാരം മൂര്ധ്നി വിന്യസ്യ സര്വവ്യാപീ വ്യവസ്ഥിതഃ
'ചോ' ഇടതുവശത്ത്, 'ദ' മുകളിലായി, 'യാത്' തലയിലെ മുടിയിലായി സ്ഥാപിച്ച്, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിപ്പിക്കണം.