വേശ്യാപുത്രോ വസിഷ്ഠശ്ച അന്യേ സിദ്ധാ ദ്വിജാദയഃ। തസ്മാത്സച്ഛോത്രിയാദീനാം ശൃണു പുത്രക ലക്ഷണമ്
വസിഷ്ഠൻ ഒരു വേശ്യയുടെ മകനായിരുന്നു; അങ്ങനെ മറ്റു പ്രഗത്ഭരായ ദ്വിജന്മാരും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, സത്യവേദപാരായണരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കു, മകനേ.
ധരായാം തീര്ഥഭൂതാനാം സര്വപാപഹരായ ച। ജന്മനാ ബ്രാഹ്മണോ ജ്ഞേയഃ സംസ്കാരൈര്ദ്വിജ ഉച്യതേ൧൨൯ ദ്വിജ। വിദ്യയാ യാതി വിപ്രത്വം ത്രിഭിഃ ശ്രോത്രിയലക്ഷണമ് വിപ്ര। വിദ്യാപൂതോ മംത്രപൂതോ വേദപൂതസ്തഥൈവ ച
ഭൂമിയിൽ, തീർത്ഥംപോലും എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കാനും കഴിയുന്നവരാണ്. ജനനത്തിൽ ബ്രാഹ്മണൻ, സംസ്കാരങ്ങൾകൊണ്ട് ദ്വിജൻ, വിജ്ഞാനത്താൽ ബ്രാഹ്മണപദവി നേടുന്നു. വിജ്ഞാനം, മന്ത്രം, വേദം—ഇവയാൽ ശുദ്ധിയുള്ളവനാണ് വേദപാരായണന്റെ മൂന്നു പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ.
തീര്ഥസ്നാനാദിഭിര്മേധ്യോ വിപ്രഃ പൂജ്യതമഃ സ്മൃതഃ। നാരായണേ സദാ ഭക്തഃ ശുദ്ധാംതഃകരണസ്തഥാ
തീർത്ഥസ്നാനം പോലുള്ള ശുദ്ധിക്രമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ഏറ്റവും ആദരണീയനാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. നാരായണനിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയുള്ളവനും, മനസ്സിൽ പാവനതയുള്ളവനും ഇതുപോലെ തന്നെ.
ജിതേംദ്രിയോ ജിതക്രോധസ്സമഃ സര്വജനേഷു ച। ഗുരുദേവാതിഥേര്ഭക്തഃ പിത്രോഃ ശുശ്രൂഷണേ രതഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും കോപത്തിനും മേൽ ജയമുള്ളവൻ, എല്ലാവരോടും സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ, ഗുരുവിനോടും ദേവന്മാരോടും അതിഥികൾക്കുമുള്ള ഭക്തിയുള്ളവൻ, മാതാപിതാക്കളെ സേവിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷം കാണുന്നവൻ.
പരദാരേ മനോ യസ്യ കദാചിന്നൈവ മോദതേ। പുരാണകഥകോ നിത്യം ധര്മാഖ്യാനസ്യ സംതതിഃ
മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയോടു മനസ്സിൽ പോലും ആഗ്രഹം കാണിക്കാത്തവൻ, എപ്പോഴും പുരാണകഥകൾ പറയുന്നവൻ, ധർമ്മത്തിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ നിരന്തരം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവൻ.
അസ്യൈവ ദര്ശനാന്നിത്യമശ്വമേധാദിജം ഫലമ്। സംലാപേ ഗതിമേത്യസ്യ ഭാഗീരഥ്യാ പ്ലവസ്യ ച
ഇത്തരം വ്യക്തിയെ പ്രതിദിനം കാണുന്നത് അശ്വമേധയാഗഫലം ലഭ്യമാക്കും. അവനോടു സംസാരിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും, ഗംഗാസ്നാനത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ പങ്കാളിയാകും.
വ്രതൈശ്ച വിവിധൈഃ പൂതോ നിത്യസ്നാനദ്വിജാര്ചനൈഃ। മിത്രാമിത്രേ ദയാലുഃ സ്യാത്സമഃ സര്വജനേഷു ച
വിവിധ വ്രതങ്ങൾ, നിത്യസ്നാനം, ബ്രാഹ്മണാർച്ചന എന്നിവയാൽ ശുദ്ധനായവൻ, സ്നേഹിതനും ശത്രുവിനുമൊക്കെ ദയയുള്ളവൻ, എല്ലാവരോടും സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ.
പരസ്വം ന ഹരേദ്യസ്തു തൃണമപ്യടവീഗതമ്। കാമക്രോധാദിനിര്മുക്ത ഇംദ്രിയൈരജിതഃ പുമാന്
മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്ത്, കാട്ടിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു പുല്ല് പോലും, കൈവശപ്പെടുത്താത്തവൻ, കാമം, കോപം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതനായവൻ, എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അതിജയിച്ചിട്ടില്ലാത്തവൻ.
പരദാരാന്ന ഗൃഹ്ണാതി മനസാപി ഗൃഹാഗതാന്। നാരദ ഉവാച-। ഗായത്ര്യാ ലക്ഷണം കിം വാ പ്രത്യേകാക്ഷരജം ഗുണമ്
മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ മനസ്സിൽ പോലും സ്വീകരിക്കാത്തവൻ, അവൾ വീട്ടിൽ വന്നാലും. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ഗായത്രിയുടെ ലക്ഷണം എന്ത്? അതിലെ ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ഗുണം എന്ത്?
കുക്ഷിചരണഗോത്രാണാം തസ്യാ ബ്രൂഹി സുനിശ്ചയമ്। ബ്രഹ്മോവാച-। ഛംദോ ഗായത്രീ ഗായത്ര്യാഃ സവിതാ ദേവതാ ധ്രുവമ്
അതിന്റേതായ ഉദരവും കാലുകളും വംശവും ഉറപ്പോടെ പറയൂ. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഗായത്രിയുടെ ഛന്ദസ്സാണ് ഗായത്രി; ദേവത സവിറ്റാവാണ്; അതു സ്ഥിരമാണ്.
ശുക്ലവര്ണാത്വഗ്നിമുഖാ വിശ്വാമിത്ര ഋഷിസ്തഥാ। ബ്രഹ്മണശ്ശിരആരൂഢാ ശിഖാ വിഷ്ണു ഹൃദി സ്ഥിതാ
അത് വെള്ള നിറമുള്ളതും, അഗ്നിയാണ് മുഖവും, വിഷ്വാമിത്രൻ ആണ് ഋഷിയും. തലയിൽ ബ്രഹ്മാവ്, ശിഖയിൽ വിഷ്ണു, ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഉപനയനേ നിയോഗഃ സ്യാത്സാംഖ്യായന സഗോത്രജാ। ത്രൈലോക്യചരണാ ജ്ഞേയാ പൃഥിവീകുക്ഷി സംസ്ഥിതാ
ഉപനയനസമയത്ത് സംഖ്യായനഗോത്രത്തിൽ പിറന്നവർക്കാണ് നിർദ്ദേശം ബാധകമാകുന്നത്. അത് മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നതും ഭൂമിയുടെ ഗർഭത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമാണ്.
ചതുര്വിംശതിസ്ഥാനേ ച പാദാദൌ മസ്തകാംതകേ। ചതുര്വിംശത്യക്ഷരം ന്യസ്യ ബ്രഹ്മലോകം സ വിംദതി
പാദം മുതൽ തലമുടി വരെ ഇരുപത്തിനാലു സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഇരുപത്തിനാലു അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചാൽ ബ്രഹ്മലോകം ലഭിക്കും.
പ്രത്യര്ണദേവതാം ജ്ഞാത്വാ വിഷ്ണുസായുജ്യമാപ്നുയാത്। അപരം ച പ്രവക്ഷ്യാമി ഗായത്ര്യാ ലക്ഷണം ധ്രുവം
ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ദേവതയെ അറിഞ്ഞാൽ വിഷ്ണുവിൽ ഐക്യമായിരിക്കും. ഗായത്രിയുടെ മറ്റൊരു സ്ഥിരമായ ലക്ഷണം ഞാൻ പറയാം.
സപ്തപംച തഥാ ബ്രഹ്മ യജുരഷ്ടാദശാക്ഷരമ്। ജ്വലനാദിഹകാരാംതം ജലേ സ്ഥിത്വാ ശതം ജപേത്
ബ്രഹ്മാവിന് ഏഴും അഞ്ചും, യജുര്വേദത്തിന് പതിനെട്ട് അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. 'ഹ' അക്ഷരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നതിനെ വെള്ളത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട് നൂറ് പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
ഉപപാതകകോട്യാ തു തഥാതിപാതകൈരപി। ബ്രഹ്മഹത്യാദിഭിഃ പാപൈര്മുക്താ യാംതി മമാലയം
ലക്ഷക്കണക്കിന് ചെറുപാപങ്ങളോ വലിയ പാപങ്ങളോ, ബ്രാഹ്മണഹത്യ പോലുള്ള പാപങ്ങളോ ഉണ്ടെങ്കിലും, ഇതു ചെയ്യുന്നവർ അവയിൽ നിന്ന് മോചിതരായി എന്റെ ലോകത്ത് എത്തും.
ഓംഅഗ്നേര്വാക്പുംസി യജുര്വേദേന ജുഷ്ടാത്സോമം പിബ സ്വാഹാ। വിഷ്ണുമംത്രം മഹാമംത്രം തഥാ മാഹേശ്വരസ്യ ച
'ഓം! യജുര്വേദം തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയ ശേഷം സോമം പാനം ചെയ്യുക, സ്വാഹാ!' വിഷ്ണുമന്ത്രവും മഹാമന്ത്രവും, അതുപോലെ മഹേശ്വരന്റെ മന്ത്രവും.
ദേവീസൂര്യഗണേശാനാം തഥാ ക്രതുഭുജാം സുത। യസ്യ കസ്യ കുലേ ജാതോ ഗുണവാനേവ തൈര്ഗുണൈഃ
ദേവികൾക്കും സൂര്യനും വിനായകനും യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്കും, മകനേ, ഏത് വംശത്തിൽ ജനിച്ചാലും, നല്ല ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനാണെങ്കിൽ അവ ഗുണങ്ങൾ അവനിൽ കാണാം.
സാക്ഷാദ്ബ്രഹ്മമയോ വിപ്രഃ പൂജനീയഃ പ്രയത്നതഃ। ദാനം ദദ്യാച്ച വിധിവത്സദാ പര്വണി പര്വണി
ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ ബ്രാഹ്മണനെ അത്യന്തം ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കണം. എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളിലും വിധിപ്രകാരം അവനു ദാനം നൽകണം.
അക്ഷയം ലഭതേ ദാതാ ജന്മകോടിശതാന്പ്രതി। സ്വാധ്യായനിരതോ വിപ്രോ യഃ പഠേത്പാഠയേത്പരാന്
ദാനം നൽകുന്നവന് കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കുള്ള അക്ഷയഫലം ലഭിക്കും. സ്വാധ്യായത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ, സ്വയം പഠിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധര്മം ച ശ്രാവയേല്ലോകേ സദാചാരം ശ്രുതിം സ്മൃതിം। പുരാണസംഹിതാം നൂനം തഥൈവ ധര്മസംഹിതാം
ലോകത്ത് ധർമ്മം, നല്ല പെരുമാറ്റം, വേദം, സ്മൃതി, പുരാണങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ധർമ്മഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ആളുകൾക്ക് കേൾപ്പിക്കണം.
ശ്രാവയിത്വാ തു ലോകേഷു ശ്രാവയിത്വാ ദ്വിജാതിഷു। ഉര്വ്യാം വിഷ്ണുസമഃ സോപി പൂജനീയോ നരൈഃ സുരൈഃ1.46.
ഇവയെല്ലാം ജനങ്ങളിൽക്കും ദ്വിജന്മാരിൽക്കും കേൾപ്പിച്ചശേഷം, ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെയുള്ളവൻ മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും ആരാധിക്കേണ്ടവനാണ്.
യദ്ബലം ചാക്ഷയം തസ്യ തീര്ഥഭൂതാനഘസ്യ ച। സമാനമര്ചനം കൃത്വാ നരോ യാത്യച്യുതാലയം
പാപരഹിതനും തീർത്ഥസ്വരൂപനും ആയവന്റെ അക്ഷയമായ ശക്തി സമമാണ്; അങ്ങനെ തന്നെ പൂജ ചെയ്താൽ മനുഷ്യൻ അച്യുതന്റെ ലോകത്തെത്തും.
കദാചിത്ക്രിയതേ പാപം വിപ്രഃ പാപൈര്ന ലിപ്യതേ। ചാംഡാലസ്യ ഗൃഹേ നിഷ്ഠൌ ഭാസ്കരജ്വലനൌ യഥാ
ഒരിക്കൽ പാപം സംഭവിച്ചാലും, ബ്രാഹ്മണൻ പാപങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല; ചാണ്ഡാലന്റെ വീട്ടിൽ സൂര്യനും അഗ്നിയും അകപ്പെടാത്തതുപോലെ.
യാജനാധ്യാപനാദ്യൌനാത്തഥൈവാസത്പ്രതിഗ്രഹാത്। വിപ്രാണാം ന ഭവേദ്ദോഷോ ജ്വലനാര്കസമാ ദ്വിജാഃ
യാഗം നടത്തുന്നതിലും പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്ന് ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നതിലും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ദോഷമില്ല; അവർ അഗ്നിയെയും സൂര്യനെയുംപ്പോലെയാണ്.
താന്പ്രതിഗ്രഹജാന്ദോഷാന്പ്രാണായാമ വ്യവസ്ഥിതാഃ। നാശയംതീഹ പാപാനി വായുര്മേഘമിവാംബരേ
ദാനം സ്വീകരിച്ചതിൽ നിന്നുള്ള ദോഷങ്ങൾ പ്രാണായാമത്തിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നവർ ഇവിടെ തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ആകാശത്തിലെ മേഘങ്ങളെ കാറ്റ് നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ.
ഗായത്രീം യോ ജപേന്നിത്യം പ്രാണായാമസമന്വിതാം। പ്രത്യക്ഷരാമരൈര്യുക്താം സ്വാങ്ഗേ വിന്യസ്യ താമപി
ആരും പ്രാണായാമം ചേർത്ത് ഗായത്രി ദിവസവും ജപിച്ചാൽ, ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ദേവതകളെ സ്വശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചാൽ,
സര്വപാപാദ്വിനിര്മുക്തോ ജന്മകോടികൃതാദപി। ബ്രഹ്മണഃ പദവീം പ്രാപ്യ സ ഗച്ഛേത്പ്രകൃതേഃ പരമ്
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും, കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ പോലും ഇല്ലാതാകും; ബ്രഹ്മപഥം പ്രാപിച്ച് പ്രകൃതിയെ അതിജയിക്കും.
പ്രാണായാമയുതാം തസ്മാദ്ഗായത്രീം ജപ നാരദ। നാരദ ഉവാച-। പ്രാണായാമാഃ കഥം ബ്രഹ്മന്പ്രത്യേകാക്ഷരദേവതാഃ
അതിനാൽ, നാരദാ, പ്രാണായാമം ചേർത്ത് ഗായത്രി ജപിക്കണം. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ബ്രഹ്മനേ, പ്രാണായാമങ്ങളും ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ദേവതകളും എങ്ങനെയാണ്?
തേഷാം ന്യാസം തഥാംഗേഷു വദ താത യഥാക്രമമ്। ബ്രഹ്മോവാച-। ഗുദദേശേത്വപാനസ്യാദ്ധൃദി പ്രാണോസ്തി ദേഹിനഃ
അവയുടെ സ്ഥാപനം ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് ക്രമമായി പറയൂ, അച്ഛാ. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഗുദദേശത്ത് അപാനൻ, ഹൃദയത്തിൽ പ്രാണൻ നിലകൊള്ളുന്നു.