ന ച ദാരിദ്ര്യതാമേതി നാതുരോ ന ച കാതരഃ। മനോനുകൂലാം പ്രമദാമര്ചയിത്വാ ദ്വിജാന്ലഭേത്
അവൻ ദരിദ്രനാകില്ല, രോഗിയും ഭയാനകനും ആകില്ല; ബ്രാഹ്മണരെ ആരാധിച്ചാൽ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ ഭാര്യ ലഭിക്കും.
കൃത്വാ സാഹസകര്മാണി ദദ്യാദ്വിപ്രായ പര്വസു। തദ്ദാനം സുഗുണം പ്രോക്തമഭയം ലാഭ ഏവ ച
ധൈര്യപൂർവ്വം പ്രവർത്തികൾ ചെയ്ത ശേഷം, ഉത്സവദിവസങ്ങളിൽ ബ്രാഹ്മണന് ദാനം നൽകണം; അത്തരം ദാനം വലിയ ഗുണം നൽകും, ഭയം ഇല്ലാതാക്കുകയും ലാഭം നൽകുകയും ചെയ്യും.
വിപ്രപാദതലോദ്ഘൃഷ്ടി ക്ഷതീ ഭവതി യഃ കരഃ। സ കരഃ ശ്രീകരോ നാമ അന്യഃ കര്മകരഃ കരഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ സ്പർശത്തിൽ പരിക്കേറ്റ കൈ 'ശ്രീകരമായ കൈ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; മറ്റെല്ലാ കൈകളും വെറും ജോലി ചെയ്യുന്ന കൈകളാണ്.
വിപ്രപാദരജഃ പൂതാഃ പൂതാസ്തജ്ജലബിന്ദുഭിഃ। വിപദ്ഭിശ്ച സദാ പാപൈര്മുക്താ യാംതി ത്രിവിഷ്ടപമ്
ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ പൊടിയിൽ ശുദ്ധരായവരും, അവിടെ നിന്നുള്ള വെള്ളത്തിന്റെ തുള്ളികളാൽ ശുദ്ധരായവരും, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും.
വിപ്രപാദരജഃ പൂതാഃ ശുചയോ ഗൃഹ ചത്വരാഃ। പുണ്യക്ഷേത്രസമാസ്തേ സ്യുഃ പ്രശസ്താ യജ്ഞകര്മസു
ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലിടിയുടെ പൊടിയിൽ ശുദ്ധിയുള്ള വീടിന്റെ നടപ്പുരകൾ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ പോലെ വിശുദ്ധവും യജ്ഞങ്ങൾക്കു ഏറ്റവും അനുയോജ്യവുമാണ്.
ആദൌ ബ്രഹ്മമുഖാദ്വിപ്രഃ സമുദ്ഭൂതഃ പുരാനഘഃ। വേദാസ്തത്രൈവ സംജാതാഃ സൃഷ്ടിസംസ്ഥിതി ഹേതവഃ
പാപരഹിതനായവനേ, ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണൻ ജനിച്ചു. അവിടെ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കും നിലനില്പിനും കാരണമാകുന്ന വേദങ്ങളും ഉദിച്ചത്.
തസ്മാദ്വിപ്രമുഖേ വേദാശ്ചാര്പിതാഃ പുരുഷേണ ഹി। പൂജാര്ഥം സര്വലോകാനാം സര്വയജ്ഞാര്ഥതോ ധ്രുവമ്
അതിനാൽ, സർവ്വലോകങ്ങൾക്കും എല്ലാ യജ്ഞങ്ങൾക്കും ആരാധനയ്ക്കായി, പരമപുരുഷൻ വേദങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണന്റെ കൈയിൽ ഏൽപ്പിച്ചു.
പിതൃയജ്ഞേ വിവാഹേ ച വഹ്നികാര്യേഷു ശാംതിഷു। പ്രശസ്താ ബ്രാഹ്മണാ നിത്യം സര്വ സ്വസ്ത്യയനേഷു ച
പിതൃകർമ്മങ്ങളിലും വിവാഹത്തിലും ഹോമാദികളിലും ശാന്തിക്കായുള്ള ചടങ്ങുകളിലും, എല്ലാ ശുഭകാര്യങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണന്മാർ എപ്പോഴും പ്രധാനമായും മാന്യരാണ്.
ദേവാ ഭുംജംതി ഹവ്യാനി ബലിപ്രേതാദയോഽസുരാഃ। പിതരശ്ചൈവ കവ്യാനി വിപ്രസ്യൈവ മുഖാദ്ര്ധുവമ്
ദേവന്മാർ ഹോമസമർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; ഭൂതങ്ങൾ, പിതാക്കന്മാർ, അസുരന്മാർ എന്നിവരും അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു—ഇവയൊക്കെയും ബ്രാഹ്മണന്റെ വായിലൂടെ തന്നെ.
ദേവേഭ്യശ്ച പിതൃഭ്യശ്ച യോ ദദ്യാദ്യജ്ഞകര്മസു। ദാനം ഹോമം ബലിം ചൈവ വിനാ വിപ്രേണ നിഷ്ഫലമ്
യജ്ഞങ്ങളിൽ ദേവന്മാർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും നൽകുന്ന ദാനം, ഹോമം, ബലി എന്നിവ, ബ്രാഹ്മണന്റെ അഭാവത്തിൽ ഫലപ്രദമല്ല.
ഭുംജംതി ചാസുരാസ്തത്ര പ്രേതാ ദൈത്യാശ്ച രാക്ഷസാഃ। തസ്മാദ്ബ്രാഹ്മണമാഹൂയ തേഷു കര്മാണി കാരയേത്
അവിടേയ്ക്ക് അസുരന്മാരും ഭൂതങ്ങളും ദൈത്യരും രാക്ഷസന്മാരും അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ആ ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ ബ്രാഹ്മണനെ വിളിക്കണം.
കാലേ ദേശേ ച പാത്രേ ച ലക്ഷകോടിഗുണം ഭവേത്। ശ്രദ്ധയാ ച ദ്വിജം ദൃഷ്ട്വാ പ്രകുര്യാദഭിവാദനമ്
സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും യോഗ്യനുള്ളവർക്കും അനുസരിച്ച്, പുണ്യം ലക്ഷക്കണക്കിന് ഇരട്ടി വർദ്ധിക്കും; വിശ്വാസത്തോടെ ഒരു ദ്വിജനെ കണ്ടാൽ ആദരപൂർവം വന്ദനം ചെയ്യണം.
ദീര്ഘായുസ്തസ്യ വാക്യേന ചിരംജീവീ ഭവേന്നരഃ। അനഭിവാദനാദ്വിപ്ര ദ്വേഷാദശ്രദ്ധയാപി ച
ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്ക് കേട്ടാൽ മനുഷ്യൻ ദീർഘായുസ്സാകുന്നു; പക്ഷേ, വന്ദനം ചെയ്യാതിരിക്കുക, ദ്വേഷം കാണിക്കുക, വിശ്വാസം ഇല്ലാതിരിക്കുക—ഇവയാൽ ദീർഘായുസ്സുണ്ടാകില്ല.
ആയുഃ ക്ഷീണം ഭവേത്പുംസാം ഭൂതിനാശശ്ച ദുര്ഗതിഃ। ആയുര്വൃദ്ധിര്യശോവൃദ്ധിര്വൃദ്ധിര്വിദ്യാ ധനസ്യ ച
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആയുസ്സ് കുറയും, സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെടും, ദുരിതം വരും; മറിച്ച്, ആയുസ്സും, പ്രശസ്തിയും, വിജ്ഞാനവും, ധനവും വർദ്ധിക്കും.
പൂജയിത്വാ ദ്വിജാന്ശ്രേഷ്ഠോ ഭവേന്നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ। ന വിപ്രപാദോദകകര്ദമാനി ന വേദശാസ്ത്രപ്രതിഘോഷിതാനി
ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആദരിച്ചാൽ, ഒരാൾ ഉത്തമനാകും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; പക്ഷേ, ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലിന്റെ വെള്ളം അല്ലെങ്കിൽ മണ്ണ് ഇല്ലാത്ത വീടുകളും, വേദപാരായണത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാത്ത വീടുകളും—
സ്വാഹാ സ്വധാ സ്വസ്തിവിവര്ജിതാനി ശ്മശാനതുല്യാനി ഗൃഹാണി താനി। നാരദ ഉവാച। കശ്ച പൂജ്യതമോ വിപ്രോ ഹ്യപൂജ്യോ വാഥ കോ ഭവേത്
സ്വാഹാ, സ്വധാ, സ്വസ്തി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഉച്ചാരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത വീടുകൾ ശ്മശാനത്തോട് സമാനമാണ്. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ആരാണ് ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെടേണ്ട ബ്രാഹ്മണൻ? ആരാണ് ആദരിക്കപ്പെടരുതാത്തത്?
വിപ്രസ്യ ലക്ഷണം ബ്രൂഹി യാഥാതഥ്യം ഗുരോരപി। ബ്രഹ്മോവാച-। പൂജ്യഃ ശ്രോത്രിയകോ നിത്യം സദാചാരസമന്വിതഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷണങ്ങൾ, ഗുരുവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, ദയവായി പറയൂ. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വേദപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും നല്ല ആചാരവും ഉള്ള ബ്രാഹ്മണനാണ് എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടത്.
സദ്വൃത്തഃ കലുഷൈര്മുക്തസ്തീര്ഥഭൂതോ ജനോഽനഘഃ। നാരദ ഉവാച-। ജാതഃ കഃ ശ്രോത്രിയസ്താത സത്കുലേ വാപ്യസത്കുലേ
സദാചാരമുള്ളവൻ, പാപരഹിതൻ, തീർത്ഥംപോലെ ശുദ്ധിയുള്ളവൻ—അവൻ തന്നെ. നാരദൻ ചോദിച്ചു: നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചോ അല്ലാതെയോ, ആരാണ് വേദപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ?
സദസത്കര്മകര്താ വാ കഃ പൂജ്യോ ഭുവി ബാഡവഃ। ബ്രഹ്മോവാച-। സത്ശ്രോത്രിയകുലേ ജാതോ ഹ്യക്രിയോ നൈവ പൂജിതഃ
നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവരിൽ, ആരാണ് ഭൂമിയിൽ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടത്? ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വേദപാരായണകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചിട്ടും ആചരണം ഇല്ലാത്തവൻ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടതല്ല.
അസത്ക്ഷേത്രകുലേ പൂജ്യോ വ്യാസ വൈഭാംഡകൌ യഥാ। ക്ഷത്രിയാണാം കുലേ ജാതോ വിശ്വാമിത്രോസ്തി മത്സമഃ
വേദപാരായണമില്ലാത്ത കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചിട്ടും, വ്യാസനും വൈഭാണ്ഡകനും പോലുള്ളവർ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു; ക്ഷത്രിയകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച വിശ്വാമിത്രൻ എന്നെപ്പോലെയാണ്.
വേശ്യാപുത്രോ വസിഷ്ഠശ്ച അന്യേ സിദ്ധാ ദ്വിജാദയഃ। തസ്മാത്സച്ഛോത്രിയാദീനാം ശൃണു പുത്രക ലക്ഷണമ്
വസിഷ്ഠൻ ഒരു വേശ്യയുടെ മകനായിരുന്നു; അങ്ങനെ മറ്റു പ്രഗത്ഭരായ ദ്വിജന്മാരും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, സത്യവേദപാരായണരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കു, മകനേ.
ധരായാം തീര്ഥഭൂതാനാം സര്വപാപഹരായ ച। ജന്മനാ ബ്രാഹ്മണോ ജ്ഞേയഃ സംസ്കാരൈര്ദ്വിജ ഉച്യതേ൧൨൯ ദ്വിജ। വിദ്യയാ യാതി വിപ്രത്വം ത്രിഭിഃ ശ്രോത്രിയലക്ഷണമ് വിപ്ര। വിദ്യാപൂതോ മംത്രപൂതോ വേദപൂതസ്തഥൈവ ച
ഭൂമിയിൽ, തീർത്ഥംപോലും എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കാനും കഴിയുന്നവരാണ്. ജനനത്തിൽ ബ്രാഹ്മണൻ, സംസ്കാരങ്ങൾകൊണ്ട് ദ്വിജൻ, വിജ്ഞാനത്താൽ ബ്രാഹ്മണപദവി നേടുന്നു. വിജ്ഞാനം, മന്ത്രം, വേദം—ഇവയാൽ ശുദ്ധിയുള്ളവനാണ് വേദപാരായണന്റെ മൂന്നു പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ.
തീര്ഥസ്നാനാദിഭിര്മേധ്യോ വിപ്രഃ പൂജ്യതമഃ സ്മൃതഃ। നാരായണേ സദാ ഭക്തഃ ശുദ്ധാംതഃകരണസ്തഥാ
തീർത്ഥസ്നാനം പോലുള്ള ശുദ്ധിക്രമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ഏറ്റവും ആദരണീയനാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. നാരായണനിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയുള്ളവനും, മനസ്സിൽ പാവനതയുള്ളവനും ഇതുപോലെ തന്നെ.
ജിതേംദ്രിയോ ജിതക്രോധസ്സമഃ സര്വജനേഷു ച। ഗുരുദേവാതിഥേര്ഭക്തഃ പിത്രോഃ ശുശ്രൂഷണേ രതഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും കോപത്തിനും മേൽ ജയമുള്ളവൻ, എല്ലാവരോടും സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ, ഗുരുവിനോടും ദേവന്മാരോടും അതിഥികൾക്കുമുള്ള ഭക്തിയുള്ളവൻ, മാതാപിതാക്കളെ സേവിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷം കാണുന്നവൻ.
പരദാരേ മനോ യസ്യ കദാചിന്നൈവ മോദതേ। പുരാണകഥകോ നിത്യം ധര്മാഖ്യാനസ്യ സംതതിഃ
മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയോടു മനസ്സിൽ പോലും ആഗ്രഹം കാണിക്കാത്തവൻ, എപ്പോഴും പുരാണകഥകൾ പറയുന്നവൻ, ധർമ്മത്തിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ നിരന്തരം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവൻ.
അസ്യൈവ ദര്ശനാന്നിത്യമശ്വമേധാദിജം ഫലമ്। സംലാപേ ഗതിമേത്യസ്യ ഭാഗീരഥ്യാ പ്ലവസ്യ ച
ഇത്തരം വ്യക്തിയെ പ്രതിദിനം കാണുന്നത് അശ്വമേധയാഗഫലം ലഭ്യമാക്കും. അവനോടു സംസാരിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും, ഗംഗാസ്നാനത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ പങ്കാളിയാകും.
വ്രതൈശ്ച വിവിധൈഃ പൂതോ നിത്യസ്നാനദ്വിജാര്ചനൈഃ। മിത്രാമിത്രേ ദയാലുഃ സ്യാത്സമഃ സര്വജനേഷു ച
വിവിധ വ്രതങ്ങൾ, നിത്യസ്നാനം, ബ്രാഹ്മണാർച്ചന എന്നിവയാൽ ശുദ്ധനായവൻ, സ്നേഹിതനും ശത്രുവിനുമൊക്കെ ദയയുള്ളവൻ, എല്ലാവരോടും സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ.
പരസ്വം ന ഹരേദ്യസ്തു തൃണമപ്യടവീഗതമ്। കാമക്രോധാദിനിര്മുക്ത ഇംദ്രിയൈരജിതഃ പുമാന്
മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്ത്, കാട്ടിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു പുല്ല് പോലും, കൈവശപ്പെടുത്താത്തവൻ, കാമം, കോപം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതനായവൻ, എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അതിജയിച്ചിട്ടില്ലാത്തവൻ.
പരദാരാന്ന ഗൃഹ്ണാതി മനസാപി ഗൃഹാഗതാന്। നാരദ ഉവാച-। ഗായത്ര്യാ ലക്ഷണം കിം വാ പ്രത്യേകാക്ഷരജം ഗുണമ്
മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ മനസ്സിൽ പോലും സ്വീകരിക്കാത്തവൻ, അവൾ വീട്ടിൽ വന്നാലും. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ഗായത്രിയുടെ ലക്ഷണം എന്ത്? അതിലെ ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ഗുണം എന്ത്?
കുക്ഷിചരണഗോത്രാണാം തസ്യാ ബ്രൂഹി സുനിശ്ചയമ്। ബ്രഹ്മോവാച-। ഛംദോ ഗായത്രീ ഗായത്ര്യാഃ സവിതാ ദേവതാ ധ്രുവമ്
അതിന്റേതായ ഉദരവും കാലുകളും വംശവും ഉറപ്പോടെ പറയൂ. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഗായത്രിയുടെ ഛന്ദസ്സാണ് ഗായത്രി; ദേവത സവിറ്റാവാണ്; അതു സ്ഥിരമാണ്.