ലോകാനാം സ ഗുരുഃ പൂജ്യസ്തീര്ഥഭൂതോഽനഘോ ജനഃ। സര്വദേവാലയഃ സത്വോ നിര്മിതോ ബ്രഹ്മണാ പുരാ
അവൻ ലോകങ്ങളുടെ ഗുരുവാണ്, ആരാധനാർഹനാണ്, തീർത്ഥംപോലെ പവിത്രനാണ്; എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും വാസസ്ഥലവും, ബ്രഹ്മാവു പണ്ടു സൃഷ്ടിച്ച മഹാനായ ജീവിയും ആകുന്നു.
ഇമമര്ഥം പുരാ പൃഷ്ടോ നാരദേന പിതാമഹഃ। കസ്മിംസ്തു പൂജിതേ ബ്രഹ്മന്പ്രസാദീ മാധവോ ഭവേത്
ഈ അർത്ഥം കുറിച്ച് നാരദൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, പിതാമഹൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: 'ബ്രാഹ്മണനെ ആരാധിച്ചാൽ മാധവൻ സന്തോഷപ്പെടുന്നു എന്ന് പറയൂ.'
ബ്രഹ്മോവാച -। യസ്യ വിപ്രാഃ പ്രസീദംതി തസ്യ വിഷ്ണുഃ പ്രസീദതി। തസ്മാദ്ബ്രാഹ്മണ ശുശ്രൂഷുഃ പരം ബ്രഹ്മാധിഗച്ഛതി1.46.
ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണന്മാർ സന്തോഷപ്പെടുമ്പോൾ വിഷ്ണുവും സന്തോഷപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണരെ സേവിക്കുന്നവൻ പരമബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കും.
വിഷ്ണുര്ബ്രാഹ്മണദേഹേഷു സദാ വസതി നാന്യഥാ। തസ്മാദ്ബ്രാഹ്മണപൂജായാം വിഷ്ണുസ്തുഷ്യതി തത്ക്ഷണാത്
വിഷ്ണു എപ്പോഴും ബ്രാഹ്മണരുടെ ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്നു, മറ്റെവിടെയും അല്ല; അതിനാൽ ബ്രാഹ്മണരെ ആരാധിച്ചാൽ വിഷ്ണു ഉടനെ സന്തോഷിക്കും.
വിപ്രാന്യഃ പൂജയേന്നിത്യം ദാനമാനാര്ചനാദിഭിഃ। കൃതം ക്രതുശതം തേന വിധ്യുക്തം പ്രിയദക്ഷിണമ്
ആരും ബ്രാഹ്മണരെ ദാനം, മാനം, പൂജ എന്നിവയാൽ ദിവസവും ആദരിച്ചാൽ, അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നൂറു യാഗങ്ങൾ ചെയ്തതുപോലെയാണ്, അതിലും പ്രിയമായ ഫലം ലഭിക്കും.
ബ്രാഹ്മണസ്യ മുഖം ക്ഷേത്രമനൂഷരമകണ്ടകമ്। വാപയേത്സര്വബീജാനി സാ കൃഷിസ്സാര്വകാലികീ
ബ്രാഹ്മണന്റെ വായ് ഒരു നല്ല വയലുപോലെയാണ്, കുഴപ്പം ഇല്ലാത്തതും മുള്ളുകളില്ലാത്തതും; അവിടെ വിതച്ച എല്ലാ വിത്തുകളും എല്ലായ്പ്പോഴും വിളവാകും.
അഭിഗമ്യ തു യദ്ദത്തം യച്ച ദാനം മനോരമം। വിദ്യതേ സാഗരസ്യാംതോ ദാനസ്യാംതോ ന വിദ്യതേ
സ്വയം എത്തി മനോഹരമായ ദാനം നൽകിയാൽ, സമുദ്രത്തിന് അറ്റം ഉണ്ടാകാം, പക്ഷേ ദാനത്തിന്റെ ഫലത്തിന് അറ്റമില്ല.
മനസാപി ന ഹിംസംതി ഭൂദേവമാതതായിനം। മനോനുകൂലതാം യാംതി ദേവൈരപി ച ദുര്ലഭാം
ബ്രാഹ്മണൻ എത്രയും ശത്രുവായാലും, മനസ്സിൽ പോലും അവനെ ഹാനികരിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്തവർക്ക് ദേവന്മാർക്കും അപൂർവമായ മനസ്സിന്റെ സന്തോഷം ലഭിക്കും.
ഗൃഹേ യസ്യാഗതോ വിദ്വാന്നൈരാശ്യം നോപഗച്ഛതി। സര്വപാപക്ഷയസ്തസ്യ ചാക്ഷയം സ്വര്ഗമശ്നുതേ
യാരുടെ വീട്ടിൽ ഒരു പണ്ഡിതൻ ബ്രാഹ്മണൻ എത്തുന്നുവോ, അവൻ നിരാശ അനുഭവിക്കില്ല; അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും, അക്ഷയമായ സ്വർഗ്ഗം അനുഭവിക്കും.
കാലേ ദേശേ ച പാത്രേ ച വിപ്രേ യച്ചാര്പയേദ്വസു। തദ്ധനം ചാക്ഷയം വിദ്ധി ജന്മജന്മനി തിഷ്ഠതി
ശരിയായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും യോഗ്യനായ ബ്രാഹ്മണന് സമ്പത്ത് അർപ്പിച്ചാൽ, ആ ധനം അക്ഷയമാണ്, ജന്മംതോറും നിലനിൽക്കും.
ന ച ദാരിദ്ര്യതാമേതി നാതുരോ ന ച കാതരഃ। മനോനുകൂലാം പ്രമദാമര്ചയിത്വാ ദ്വിജാന്ലഭേത്
അവൻ ദരിദ്രനാകില്ല, രോഗിയും ഭയാനകനും ആകില്ല; ബ്രാഹ്മണരെ ആരാധിച്ചാൽ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ ഭാര്യ ലഭിക്കും.
കൃത്വാ സാഹസകര്മാണി ദദ്യാദ്വിപ്രായ പര്വസു। തദ്ദാനം സുഗുണം പ്രോക്തമഭയം ലാഭ ഏവ ച
ധൈര്യപൂർവ്വം പ്രവർത്തികൾ ചെയ്ത ശേഷം, ഉത്സവദിവസങ്ങളിൽ ബ്രാഹ്മണന് ദാനം നൽകണം; അത്തരം ദാനം വലിയ ഗുണം നൽകും, ഭയം ഇല്ലാതാക്കുകയും ലാഭം നൽകുകയും ചെയ്യും.
വിപ്രപാദതലോദ്ഘൃഷ്ടി ക്ഷതീ ഭവതി യഃ കരഃ। സ കരഃ ശ്രീകരോ നാമ അന്യഃ കര്മകരഃ കരഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ സ്പർശത്തിൽ പരിക്കേറ്റ കൈ 'ശ്രീകരമായ കൈ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; മറ്റെല്ലാ കൈകളും വെറും ജോലി ചെയ്യുന്ന കൈകളാണ്.
വിപ്രപാദരജഃ പൂതാഃ പൂതാസ്തജ്ജലബിന്ദുഭിഃ। വിപദ്ഭിശ്ച സദാ പാപൈര്മുക്താ യാംതി ത്രിവിഷ്ടപമ്
ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ പൊടിയിൽ ശുദ്ധരായവരും, അവിടെ നിന്നുള്ള വെള്ളത്തിന്റെ തുള്ളികളാൽ ശുദ്ധരായവരും, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും.
വിപ്രപാദരജഃ പൂതാഃ ശുചയോ ഗൃഹ ചത്വരാഃ। പുണ്യക്ഷേത്രസമാസ്തേ സ്യുഃ പ്രശസ്താ യജ്ഞകര്മസു
ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലിടിയുടെ പൊടിയിൽ ശുദ്ധിയുള്ള വീടിന്റെ നടപ്പുരകൾ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ പോലെ വിശുദ്ധവും യജ്ഞങ്ങൾക്കു ഏറ്റവും അനുയോജ്യവുമാണ്.
ആദൌ ബ്രഹ്മമുഖാദ്വിപ്രഃ സമുദ്ഭൂതഃ പുരാനഘഃ। വേദാസ്തത്രൈവ സംജാതാഃ സൃഷ്ടിസംസ്ഥിതി ഹേതവഃ
പാപരഹിതനായവനേ, ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണൻ ജനിച്ചു. അവിടെ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കും നിലനില്പിനും കാരണമാകുന്ന വേദങ്ങളും ഉദിച്ചത്.
തസ്മാദ്വിപ്രമുഖേ വേദാശ്ചാര്പിതാഃ പുരുഷേണ ഹി। പൂജാര്ഥം സര്വലോകാനാം സര്വയജ്ഞാര്ഥതോ ധ്രുവമ്
അതിനാൽ, സർവ്വലോകങ്ങൾക്കും എല്ലാ യജ്ഞങ്ങൾക്കും ആരാധനയ്ക്കായി, പരമപുരുഷൻ വേദങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണന്റെ കൈയിൽ ഏൽപ്പിച്ചു.
പിതൃയജ്ഞേ വിവാഹേ ച വഹ്നികാര്യേഷു ശാംതിഷു। പ്രശസ്താ ബ്രാഹ്മണാ നിത്യം സര്വ സ്വസ്ത്യയനേഷു ച
പിതൃകർമ്മങ്ങളിലും വിവാഹത്തിലും ഹോമാദികളിലും ശാന്തിക്കായുള്ള ചടങ്ങുകളിലും, എല്ലാ ശുഭകാര്യങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണന്മാർ എപ്പോഴും പ്രധാനമായും മാന്യരാണ്.
ദേവാ ഭുംജംതി ഹവ്യാനി ബലിപ്രേതാദയോഽസുരാഃ। പിതരശ്ചൈവ കവ്യാനി വിപ്രസ്യൈവ മുഖാദ്ര്ധുവമ്
ദേവന്മാർ ഹോമസമർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; ഭൂതങ്ങൾ, പിതാക്കന്മാർ, അസുരന്മാർ എന്നിവരും അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു—ഇവയൊക്കെയും ബ്രാഹ്മണന്റെ വായിലൂടെ തന്നെ.
ദേവേഭ്യശ്ച പിതൃഭ്യശ്ച യോ ദദ്യാദ്യജ്ഞകര്മസു। ദാനം ഹോമം ബലിം ചൈവ വിനാ വിപ്രേണ നിഷ്ഫലമ്
യജ്ഞങ്ങളിൽ ദേവന്മാർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും നൽകുന്ന ദാനം, ഹോമം, ബലി എന്നിവ, ബ്രാഹ്മണന്റെ അഭാവത്തിൽ ഫലപ്രദമല്ല.
ഭുംജംതി ചാസുരാസ്തത്ര പ്രേതാ ദൈത്യാശ്ച രാക്ഷസാഃ। തസ്മാദ്ബ്രാഹ്മണമാഹൂയ തേഷു കര്മാണി കാരയേത്
അവിടേയ്ക്ക് അസുരന്മാരും ഭൂതങ്ങളും ദൈത്യരും രാക്ഷസന്മാരും അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ആ ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ ബ്രാഹ്മണനെ വിളിക്കണം.
കാലേ ദേശേ ച പാത്രേ ച ലക്ഷകോടിഗുണം ഭവേത്। ശ്രദ്ധയാ ച ദ്വിജം ദൃഷ്ട്വാ പ്രകുര്യാദഭിവാദനമ്
സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും യോഗ്യനുള്ളവർക്കും അനുസരിച്ച്, പുണ്യം ലക്ഷക്കണക്കിന് ഇരട്ടി വർദ്ധിക്കും; വിശ്വാസത്തോടെ ഒരു ദ്വിജനെ കണ്ടാൽ ആദരപൂർവം വന്ദനം ചെയ്യണം.
ദീര്ഘായുസ്തസ്യ വാക്യേന ചിരംജീവീ ഭവേന്നരഃ। അനഭിവാദനാദ്വിപ്ര ദ്വേഷാദശ്രദ്ധയാപി ച
ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്ക് കേട്ടാൽ മനുഷ്യൻ ദീർഘായുസ്സാകുന്നു; പക്ഷേ, വന്ദനം ചെയ്യാതിരിക്കുക, ദ്വേഷം കാണിക്കുക, വിശ്വാസം ഇല്ലാതിരിക്കുക—ഇവയാൽ ദീർഘായുസ്സുണ്ടാകില്ല.
ആയുഃ ക്ഷീണം ഭവേത്പുംസാം ഭൂതിനാശശ്ച ദുര്ഗതിഃ। ആയുര്വൃദ്ധിര്യശോവൃദ്ധിര്വൃദ്ധിര്വിദ്യാ ധനസ്യ ച
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആയുസ്സ് കുറയും, സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെടും, ദുരിതം വരും; മറിച്ച്, ആയുസ്സും, പ്രശസ്തിയും, വിജ്ഞാനവും, ധനവും വർദ്ധിക്കും.
പൂജയിത്വാ ദ്വിജാന്ശ്രേഷ്ഠോ ഭവേന്നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ। ന വിപ്രപാദോദകകര്ദമാനി ന വേദശാസ്ത്രപ്രതിഘോഷിതാനി
ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആദരിച്ചാൽ, ഒരാൾ ഉത്തമനാകും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; പക്ഷേ, ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലിന്റെ വെള്ളം അല്ലെങ്കിൽ മണ്ണ് ഇല്ലാത്ത വീടുകളും, വേദപാരായണത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാത്ത വീടുകളും—
സ്വാഹാ സ്വധാ സ്വസ്തിവിവര്ജിതാനി ശ്മശാനതുല്യാനി ഗൃഹാണി താനി। നാരദ ഉവാച। കശ്ച പൂജ്യതമോ വിപ്രോ ഹ്യപൂജ്യോ വാഥ കോ ഭവേത്
സ്വാഹാ, സ്വധാ, സ്വസ്തി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഉച്ചാരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത വീടുകൾ ശ്മശാനത്തോട് സമാനമാണ്. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ആരാണ് ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെടേണ്ട ബ്രാഹ്മണൻ? ആരാണ് ആദരിക്കപ്പെടരുതാത്തത്?
വിപ്രസ്യ ലക്ഷണം ബ്രൂഹി യാഥാതഥ്യം ഗുരോരപി। ബ്രഹ്മോവാച-। പൂജ്യഃ ശ്രോത്രിയകോ നിത്യം സദാചാരസമന്വിതഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷണങ്ങൾ, ഗുരുവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, ദയവായി പറയൂ. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വേദപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും നല്ല ആചാരവും ഉള്ള ബ്രാഹ്മണനാണ് എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടത്.
സദ്വൃത്തഃ കലുഷൈര്മുക്തസ്തീര്ഥഭൂതോ ജനോഽനഘഃ। നാരദ ഉവാച-। ജാതഃ കഃ ശ്രോത്രിയസ്താത സത്കുലേ വാപ്യസത്കുലേ
സദാചാരമുള്ളവൻ, പാപരഹിതൻ, തീർത്ഥംപോലെ ശുദ്ധിയുള്ളവൻ—അവൻ തന്നെ. നാരദൻ ചോദിച്ചു: നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചോ അല്ലാതെയോ, ആരാണ് വേദപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ?
സദസത്കര്മകര്താ വാ കഃ പൂജ്യോ ഭുവി ബാഡവഃ। ബ്രഹ്മോവാച-। സത്ശ്രോത്രിയകുലേ ജാതോ ഹ്യക്രിയോ നൈവ പൂജിതഃ
നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവരിൽ, ആരാണ് ഭൂമിയിൽ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടത്? ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വേദപാരായണകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചിട്ടും ആചരണം ഇല്ലാത്തവൻ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടതല്ല.
അസത്ക്ഷേത്രകുലേ പൂജ്യോ വ്യാസ വൈഭാംഡകൌ യഥാ। ക്ഷത്രിയാണാം കുലേ ജാതോ വിശ്വാമിത്രോസ്തി മത്സമഃ
വേദപാരായണമില്ലാത്ത കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചിട്ടും, വ്യാസനും വൈഭാണ്ഡകനും പോലുള്ളവർ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു; ക്ഷത്രിയകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച വിശ്വാമിത്രൻ എന്നെപ്പോലെയാണ്.