ജ്ഞാതുമസ്യാ വചഃ പ്രോചുഃ പ്രക്രമാത്പ്രകൃതാര്ഥകമ്। മുനയ ഊചുഃ-। ദ്വിവിധന്തു സുഖം താവത്പുത്രി ലോകേ വിഭാവ്യതേ
അവളുടെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ, മഹർഷിമാർ ക്രമത്തിൽ പ്രസ്തുത വിഷയത്തിൽ പ്രസ്താവിച്ചു: മകളേ, ഈ ലോകത്ത് സുഖം രണ്ടുതരത്തിലാണെന്ന് കാണപ്പെടുന്നത്.
ശരീരസ്യാസ്യ സംയോഗശ്ചേതസശ്ചാപി നിര്വൃതിഃ। പ്രകൃത്യാ തു സ ദിഗ്വാസാ ഭീമോ ഭസ്മാസ്ഥിഭൂഷണഃ
ശരീരത്തിന്റെ ഐക്യവും മനസ്സിന്റെ സന്തോഷവും ആണ് സുഖം. എന്നാൽ സ്വഭാവത്തിൽ, അവൻ ദിശകളെ വസ്ത്രമാക്കി ധരിക്കുന്നവനും, ഭയാനകനും, ചാരവും അസ്ഥിയും അലങ്കാരമാക്കിയവനുമാണ്.
കപാലീ ഭിക്ഷുകോ നഗ്നോ വിരൂപാക്ഷോഽസ്ഥിരക്രിയഃ। പ്രമത്തോന്മത്തകാകാരോ ബീഭത്സോ കൃതസംഗ്രഹഃ
അവൻ കപാലം കൈവശമുള്ളവൻ, ഭിക്ഷाटनക്കാരൻ, നഗ്നൻ, വിരൂപമായ കണ്ണുള്ളവൻ, സ്ഥിരതയില്ലാത്ത പ്രവർത്തികളുള്ളവൻ, ഉന്മാദവും മദ്യപാനവും പോലുള്ള ഭാവമുള്ളവൻ, ഭയങ്കരനും എല്ലാം സമാഹരിച്ചവനുമാണ്.
പത്യാ ന തേന ചാസ്ത്യര്ഥോ മൂര്താനര്ഥേന കാംക്ഷിതഃ। യദി സ്വസ്യ ശരീരസ്യ സുഖമിച്ഛസി ശാശ്വതമ്
അത്തരം ഭർത്താവിൽ ശരീരധാരിയായ ആകാംക്ഷയുള്ളവർക്കു യാതൊരു പ്രയോജനവും ഇല്ല. എന്നാൽ, നീ നിന്റെ ശരീരത്തിന് ശാശ്വതമായ സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—
തത്കഥം തേ മഹാദേവാദ്ഭൂതഭാജോ ജുഗുപ്സിതാത്। സ്രവന്നരവസാസാസ്ഥികപാലകൃതഭൂഷണാത്
മഹാദേവനെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നിരസിക്കും? അവൻ ഭയാനകമായ വസ്തുക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, രക്തം ചോരുന്ന മാംസം, അസ്ഥികൾ, കപ്പാലങ്ങൾ എന്നിവ ധരിച്ചവൻ ആണല്ലോ.
ശ്വസദുഗ്രഭുജംഗേന്ദ്രകൃതഭൂഷണഭൂഷിതാത്। ശ്മശാനവാസിനോ രൌദ്രപ്രമഥാനുഗതാദപി
ഭയങ്കരമായ പാമ്പ് ആഭരണമായി ധരിക്കുന്നവനും, ശ്മശാനത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഭൂതഗണങ്ങൾ അനുഗമിക്കുന്നവനും ആണവൻ.
സുരേന്ദ്രമകുടവ്രാതനിഘൃഷ്ടചരണോഽരിഹാ। ഹരിരസ്തി ജഗദ്ധാതാ ശ്രീകാന്തോഽനന്തമൂര്തിമാന്
ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ദേവരാജാക്കളുടെ കിരീടങ്ങൾ കൊണ്ട് പാദങ്ങൾ തഴുകപ്പെടുന്നവൻ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ, ശ്രീയുടെ പ്രിയപതിയും അനന്തരൂപനുമാണ് ഹരി.
ജപ്യോ യജ്ഞഭുജാമസ്തി തഥേന്ദ്രഃ പാകശാസനഃ। ദേവതാനാം നിധിശ്ചാസ്തി ജ്വലനസ്സര്വകാമധുക്
യജ്ഞഭോക്താവും, യജ്ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവനും, പാകാസുരനെ സംഹരിച്ച ഇന്ദ്രനും, ദേവതകളിൽ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ജ്വാലയുള്ള അഗ്നിയും ഉണ്ട്.
വായുരസ്തി ജഗദ്ധാതാ യഃ പ്രാണസ്സര്വദേഹിനാമ്। തഥാ വൈശ്രവണോ രാജാ സര്വാര്ഥമഹിമാ പ്രഭുഃ
ലോകത്തെ നിലനിര്ത്തുന്നവൻ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും പ്രാണനായി വസിക്കുന്നവൻ ആയ വായുവും ഉണ്ട്. അതുപോലെ, സമ്പത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും അധിപതിയായ വൈശ്രവണൻ രാജാവും ഉണ്ട്.
ഏഭ്യ ഏകതമം കസ്മാന്ന ത്വം സംപ്രാപ്തുമിച്ഛസി। ഉതാന്യസ്മാദിഹ പ്രാപ്യം സുഖം തേ മനസേ ഹിതമ്
ഇവരിൽ ഒരാളെ നേടാൻ നീ ആഗ്രഹിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അല്ലെങ്കിൽ, ഇതിൽപുറമേ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ മറ്റേതെങ്കിലും സുഖം ഇവിടെ തേടുന്നുവോ?
ഏവമേതത്തഥാ പുത്രി പ്രഭാവോ ലോകസമ്പദാമ്। അസ്മിന്ദേഹേ പരേ വാപി കല്യാണപ്രാപ്തയേ തവ
അതെ, മകളേ, ലോകസമ്പത്തിന്റെ ശക്തി ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ ശരീരത്തിൽ ആയാലും അല്ലെങ്കിൽ പരലോകത്തിൽ ആയാലും, നിന്റെ ഭാഗ്യത്തിനായി ഇതാണ്.
പിതുരേവാസ്തി തേ സര്വം സുരേഭ്യോ യന്നിവേദിതമ്। വരസ്യ പ്രാപ്തയേ ക്ലേശസ്സ ചാപ്യത്രാഫലസ്തരുഃ
ദേവന്മാരിൽ നിന്നു നീ ചോദിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിന്റെ അച്ഛനിൽ മാത്രമേയുള്ളൂ. ഇവിടെ വരം നേടാൻ ചെയ്യുന്ന കഷ്ടപ്പാട് ഫലപ്രദമല്ല.
പ്രായേണ പ്രാര്ഥിതോ ഹ്യര്ഥസ്സമര്ഥോ ഹ്യതിദുര്ലഭഃ। സ്വസ്ഥാനവിനിയോഗിത്വാത്പുത്രി തത്രാപി ലഭ്യതേ
പൊതുവെ, ആഗ്രഹിക്കുന്ന വസ്തു എത്ര ശ്രമിച്ചാലും ലഭിക്കാൻ വളരെ ദുഷ്കരമാണ്, കാരണം അതിന് അതിന്റേതായ സ്ഥാനം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എങ്കിലും, മകളേ, ചിലപ്പോൾ അതു ലഭിക്കാറുണ്ട്.
ഇത്യുക്തവത്സു കുപിതാ മുനിവര്യേഷു ശൈലജാ। ഉവാച ക്രോധരക്താക്ഷീ വിസ്ഫുരദ്ദശനച്ഛദാ
മഹർഷിമാർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ശൈലജ ദേവി കോപത്തോടെ, കണ്ണുകൾ ചുവന്നും പല്ലുകൾ കാട്ടിയും സംസാരിച്ചു.
ദേവ്യുവാച-। അസദ്ഗ്രഹസ്യ കാ നീതിര്വ്യസനസ്യ ക്വ യംത്രണാ। വിപരീതാര്ഥബോദ്ധാരഃ സത്പഥേ കേന യോജിതാഃ
ദേവി പറഞ്ഞു: തെറ്റായ ധാരണയുള്ളവന്റെ പെരുമാറ്റം എന്താണ്? ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തുന്നവന് നിയന്ത്രണമുണ്ടോ? ശരിയായതിന്റെ വിരുദ്ധം ഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ആരാണ് സന്മാർഗത്തിൽ നയിച്ചത്?
ഏവം മാം വിത്ഥ ദുഷ്പ്രജ്ഞാമസ്ഥാനാസദ്ഗ്രഹപ്രിയാമ്। ന മാം പ്രതിവിചാരോസ്തി യദഹംകാരമാനിനീ
ഇങ്ങനെ, എന്നെ നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, തെറ്റായ ബന്ധങ്ങളിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്ന, ദുർബുദ്ധിയുള്ളവളായി. ഞാൻ ആത്മപരിശോധനയില്ലാത്ത, അഹങ്കാരവും സ്വേച്ഛയും ഉള്ളവളാണ്.
പ്രജാപതിസമാഃ സര്വേ ഭവംതഃ സര്വദര്ശിനഃ। ന നൂനം വിത്ഥ തം ദേവം ശാശ്വതം ജഗതഃ പ്രഭുമ്
നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പ്രജാപതിയെപ്പോലെ, എല്ലാം കാണുന്നവരാണ്. എങ്കിലും, ഈ ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതനായ പ്രഭുവായ ദേവനെ നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല.
അജമീശാനമവ്യക്തമമേയമഹിമോദയമ്। ആസ്താം തത്കര്മസദ്ഭാവം സംബോധം താവദാവൃതമ്
ജനനമില്ലാത്തവൻ, ഇശ്വരൻ, അവ്യക്തൻ, അളവറ്റ മഹത്വം ഉള്ളവൻ—അവന്റെ സത്യമായ പ്രവൃത്തികളുടെ സ്വഭാവം ഇപ്പോൾ പറയേണ്ടതില്ല; അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനം ഇപ്പോഴും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വിദുസ്തം ന ഹരി ബ്രഹ്മമുഖാ അപി സുരേശ്വരാഃ। യത്തസ്യവിഭവം സ്വോത്ഥം ഭുവനേഷു വിജൃംഭിതമ്
ഹരിയും ബ്രഹ്മാവും ദേവേന്ദ്രന്മാരും പോലും അവനെ അറിയുന്നില്ല; ലോകങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷമായ അവന്റെ ശക്തിയുടെ പരിധിയും അവർക്കറിയില്ല.
പ്രകടം സര്വഭൂതാനാം തദപ്യഥ ന വിത്ഥ കിം। കസ്യൈതദ്ഗഗനം മൂര്തിഃ കസ്യാഗ്നിഃ കസ്യ മാരുതഃ
എല്ലാ ജീവികൾക്കും വ്യക്തമാകുന്നതും പോലും നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല—ഈ ആകാശം ആരുടേതാണ്, അഗ്നി ആരുടേതാണ്, വായു ആരുടേതാണ്?
കസ്യ ഭൂഃ കസ്യ വരുണഃ കശ്ചംദ്രാര്കവിലോചനഃ। കസ്യാര്ചയംതി ലോകേഷു ലിംഗം ഭക്ത്യാ സുരാസുരാഃ
ഭൂമി ആരുടേതാണ്, വരുണൻ ആരാണ്, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കണ്ണുകളായവൻ ആരാണ്? ലോകങ്ങളിൽ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ഭക്തിയോടെ ആരുടെ ലിംഗത്തെ ആരാധിക്കുന്നു?
യച്ച ബ്രഹ്മേശ്വരാ ദേവാ വിഷ്ണ്വിന്ദ്രാദ്യാ മഹര്ഷയഃ। പ്രഭാവം പ്രഭവം വാപി തേഷാമപി ന വിത്ഥ കിം
ബ്രഹ്മാവും ഈശ്വരനും വിഷ്ണുവും ഇന്ദ്രനും മഹർഷിമാരും—ഇവരുടെ ശക്തിയും ഉത്ഭവവും പോലും നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ലേ?
അദിതേഃ കശ്യപാജ്ജാതാ ദേവാ നാരായണാദയഃ। മരീചേഃ കശ്യപഃ പുത്രോ ഹ്യദിതിര്ദക്ഷപുത്രികാ
അദിതിയും കശ്യപനും ചേർന്ന് നാരായണൻമുതൽ ദേവന്മാർ ജനിച്ചു. കശ്യപൻ മരീചിയുടെ മകനാണ്, അദിതി ദക്ഷന്റെ മകളാണ്.
മരീചിശ്ചാപി ദക്ഷശ്ച പുത്രൌ തൌ ബ്രഹ്മണഃ കില। ബ്രഹ്മാ ഹിരണ്മയാദംഡാദേവ സിദ്ധവിഭൂതികഃ
മരീചിയും ദക്ഷനും ബ്രഹ്മാവിന്റെ മക്കളാണ് എന്നു പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം സ്വർണ്ണമുട്ടിൽ നിന്ന്, എല്ലാ ശക്തികളും സമ്പന്നനായി ഉദിച്ചു.
കസ്യ പ്രാദുരഭൂദ്ധ്യാനാത്പ്രാകൃതഃ പ്രാകൃതാംശകഃ। അഥ നാരായണേനൈവ സ്വകീയേച്ഛാ സമാശ്രയാത്
ആ ആദിമപുരുഷൻ ആരുടെ ധ്യാനത്തിലൂടെ, പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായവൻ, പ്രത്യക്ഷമായി? പിന്നെ, നാരായണന്റെ സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ, അവന്റെ ആശ്രയത്തിൽ—
തത്പ്രേരിതഃ പ്രയാത്വേഷ ജന്മ നാരായണാത്മകമ്। സാപി കര്മണ ഏവോക്താ പ്രേരണാവിവശാത്മനാമ്
അവന്റെ പ്രേരണയാൽ, അവൻ ജനനത്തിലേക്ക് നീങ്ങി; അവന്റെ സ്വഭാവം നാരായണനോടു ചേർന്നതാണ്. അതും കര്മ്മത്തിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ് നടക്കുന്നത്, ആന്തരിക പ്രേരണയാൽ നിയന്ത്രിതരായവരെപ്പോലെ.
യഥോന്മാദാദി ദുഷ്ടസ്യ മതിരേവ ഹി സാഭവേത്। ഇഷ്ടാനേവ പദാര്ഥാന്വൈ വിപരീതാന്ഹി മന്യതേ
പിത്തം പോലുള്ള രോഗം ബാധിച്ചവന്റെ മനസ്സ് ദോഷം പിടിച്ചുപിടിക്കുമ്പോലെ, ഇഷ്ടമുള്ള വസ്തുക്കൾ അവൻ അനിഷ്ടം എന്ന് കരുതുന്നു, അനിഷ്ടം ഇഷ്ടം എന്ന് കരുതുന്നു.
ലോകസ്യ വ്യവഹാരേഷു ദൃഷ്ടേഷു ഹസതേ സദാ। ധര്മാധര്മഫലപ്രാപ്തൌ വിഷ്ണുമേവ നിബോധത
ലോകത്തിലെ ഇടപാടുകളിൽ കണ്ടതെല്ലാം അവൻ എപ്പോഴും പരിഹസിക്കുന്നു; എന്നാൽ ധർമ്മവും അധർമ്മവും കൊണ്ടുള്ള ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത് വിഷ്ണുവിന്റെ ഇച്ഛയാലാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
വിദധ്വമിത്ഥം മുനയോഽസകൃച്ച മേ ഗിരം ഗിരീശശ്രുതിഭൂമിസന്നിധൌ। ഉത്കൃഷ്ടകേദാര ഇവാവനീതലേ സുബീജമുഷ്ടിം സുഫലായ കര്ഷകാഃ
ഇങ്ങനെ, മഹർഷിമാർ പലതവണ എന്റെ വാക്കുകൾ ഗിരീശന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; നല്ല വിത്ത് സമൃദ്ധിയുള്ള നിലത്തിൽ വിതയ്ക്കുന്ന കർഷകർപോലെ.
തേ താം ശ്രുത്വാ ഹി താം രമ്യാം പ്രക്രമാത്പ്രക്രമക്രിയാമ്। വാചംവാചാം പതിപ്രഖ്യാഃ പ്രോചുശ്ചസ്മിതസുംദരാഃ
അവ രമ്യമായും ക്രമബദ്ധമായും പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഭർത്താക്കന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ള ആ സ്ത്രീകൾ മനോഹരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു.