ഉവാചാദിത്യസംകാശാന്മുനീന്സപ്തൠഷീന്ശനൈഃ। ത്യക്ത്വാ വ്രതാത്മകം മൌനം നത്വാ ച വിധിവന്മുനീന്
സൂര്യപ്രഭയുള്ള സപ്തർഷിമാരെ ദേവി മൗനം വിട്ട്, നിർബന്ധമായി നമസ്കരിച്ച്, മൃദുലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
ഭഗവംതോപി മൌനാംതേ തസ്യാഃ സപ്തര്ഷയോപ്യഥ। ഗൌരവാധാരതാം പ്രാപ്താം പപ്രച്ഛുസ്താം പുനസ്തഥാ
അവരുടെ മൗനം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, മഹത്വമുള്ള സപ്തർഷിമാർ, പരമാദരത്തോടെ അവളെ വീണ്ടും അതേപോലെ ചോദ്യം ചെയ്തു.
സാപി ഗൌരവഗര്ഭേണ മനസാ ചാരുഹാസിനീ। മുനീന്സര്വാംസ്തഥാലോക്യ പ്രോവാച പ്രോഹ്യ വാഗ്യമമ്
ആദരവും സ്നേഹവും നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ, മനോഹരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ, ദേവി എല്ലാ മഹർഷിമാരെയും നോക്കി, മൗനം വിട്ട് പറഞ്ഞു.
ഭഗവംതോ വിജാനീഥ പ്രാണിനാം മനസേപ്സിതമ്। ശരീരാദിഭിരത്യര്ഥം കദര്ഥ്യം തേ ഹി ദേഹിനഃ
ഭഗവാന്മാരേ, നിങ്ങൾ ജീവികളുടെ മനസ്സിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾ അറിയുന്നവരാണ്. എങ്കിലും, ശരീരം മുതലായവകൊണ്ട് ജീവികൾക്ക് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
കേചിത്തു നിപുണാസ്തത്ര ഘടംതേ വിവിധോദ്യമൈഃ। ഉപായൈര്ദുര്ലഭാന്ഭാവാന്പ്രാപ്നുവംതി ഹ്യതംദ്രിതാഃ
എങ്കിലും ചിലർ, നാനാവിധമായ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, ദുർലഭമായ ഫലങ്ങൾ നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു; അപ്രാപ്യമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, ജാഗ്രതയോടെ അവർ അതിനെ നേടുന്നു.
അപരേ തു പരിച്ഛിദ്യ നാനാകാരാനുപക്രമാന്। ദേഹാംതരാര്ഥം സാരംഭമാശ്രയംതി ഹി തദ്വ്രതമ്
മറ്റുചിലർ, വിവിധ രൂപങ്ങളും മാർഗ്ഗങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നു; മറ്റൊരു ശരീരം നേടാൻ ഉത്സാഹത്തോടെ വ്രതങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
മമത്വാകാശസംഭൂതകുസുമസ്രഗ്വിഭൂഷിതമ്। വിംധ്യശൃംഗം സ്പ്രഷ്ടുകാമോ ഹസ്തഃ പ്രസരതേ മുഹുഃ
സ്വാർത്ഥതയുടെ ആകാശത്തിൽ പിറന്ന പുഷ്പമാലയാൽ അലങ്കരിച്ച കൈ, വീണ്ടും വീണ്ടും വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിന്റെ ശിഖരം തൊടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അഹം കില ഭവം ദേവം പതിം പ്രാപ്തും സമുദ്യതാ। പ്രകൃത്യൈവ ദുരാരാധ്യം തപസ്യംതം ച സംപ്രതി
ഞാൻ ഇപ്പോൾ ദൈവമായ നിങ്ങളെ ഭർത്താവായി നേടാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വഭാവത്തിൽ പ്രാപ്യമല്ലാത്തവനും, ഇപ്പോൾ തപസ്സിൽ ലീനനുമായവനാണ് നിങ്ങൾ.
സുരാസുരൈരനിര്ണീതം പരമാര്ഥക്രിയാശ്രയം। സാംപ്രതം ചാപി നിര്ദഗ്ധോ മദനോ വീതരാഗിണാ
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും പോലും നിർണയിക്കാനാകാത്ത പരമാർത്ഥം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ പ്രവർത്തി, ഇപ്പോൾ രാഗരഹിതനായ അവൻ കാമദേവനെ ദഹിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കഥമാരാധയേദീശം മാദൃശീ താദൃശം ശിവമ്। ഇത്യുക്താ മുനയസ്തേ തു സ്ഥിരതാം മനസസ്തതഃ
എന്താണ് ഞാൻ പോലുള്ളവൾ അങ്ങനെയൊരു ശിവനെ ആരാധിക്കാൻ ചെയ്യേണ്ടത്? ഇങ്ങനെ ദേവി ചോദിച്ചതിനുശേഷം, മഹർഷിമാർ മനസ്സിനെ സ്ഥിരമാക്കി.
ജ്ഞാതുമസ്യാ വചഃ പ്രോചുഃ പ്രക്രമാത്പ്രകൃതാര്ഥകമ്। മുനയ ഊചുഃ-। ദ്വിവിധന്തു സുഖം താവത്പുത്രി ലോകേ വിഭാവ്യതേ
അവളുടെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ, മഹർഷിമാർ ക്രമത്തിൽ പ്രസ്തുത വിഷയത്തിൽ പ്രസ്താവിച്ചു: മകളേ, ഈ ലോകത്ത് സുഖം രണ്ടുതരത്തിലാണെന്ന് കാണപ്പെടുന്നത്.
ശരീരസ്യാസ്യ സംയോഗശ്ചേതസശ്ചാപി നിര്വൃതിഃ। പ്രകൃത്യാ തു സ ദിഗ്വാസാ ഭീമോ ഭസ്മാസ്ഥിഭൂഷണഃ
ശരീരത്തിന്റെ ഐക്യവും മനസ്സിന്റെ സന്തോഷവും ആണ് സുഖം. എന്നാൽ സ്വഭാവത്തിൽ, അവൻ ദിശകളെ വസ്ത്രമാക്കി ധരിക്കുന്നവനും, ഭയാനകനും, ചാരവും അസ്ഥിയും അലങ്കാരമാക്കിയവനുമാണ്.
കപാലീ ഭിക്ഷുകോ നഗ്നോ വിരൂപാക്ഷോഽസ്ഥിരക്രിയഃ। പ്രമത്തോന്മത്തകാകാരോ ബീഭത്സോ കൃതസംഗ്രഹഃ
അവൻ കപാലം കൈവശമുള്ളവൻ, ഭിക്ഷाटनക്കാരൻ, നഗ്നൻ, വിരൂപമായ കണ്ണുള്ളവൻ, സ്ഥിരതയില്ലാത്ത പ്രവർത്തികളുള്ളവൻ, ഉന്മാദവും മദ്യപാനവും പോലുള്ള ഭാവമുള്ളവൻ, ഭയങ്കരനും എല്ലാം സമാഹരിച്ചവനുമാണ്.
പത്യാ ന തേന ചാസ്ത്യര്ഥോ മൂര്താനര്ഥേന കാംക്ഷിതഃ। യദി സ്വസ്യ ശരീരസ്യ സുഖമിച്ഛസി ശാശ്വതമ്
അത്തരം ഭർത്താവിൽ ശരീരധാരിയായ ആകാംക്ഷയുള്ളവർക്കു യാതൊരു പ്രയോജനവും ഇല്ല. എന്നാൽ, നീ നിന്റെ ശരീരത്തിന് ശാശ്വതമായ സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—
തത്കഥം തേ മഹാദേവാദ്ഭൂതഭാജോ ജുഗുപ്സിതാത്। സ്രവന്നരവസാസാസ്ഥികപാലകൃതഭൂഷണാത്
മഹാദേവനെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നിരസിക്കും? അവൻ ഭയാനകമായ വസ്തുക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, രക്തം ചോരുന്ന മാംസം, അസ്ഥികൾ, കപ്പാലങ്ങൾ എന്നിവ ധരിച്ചവൻ ആണല്ലോ.
ശ്വസദുഗ്രഭുജംഗേന്ദ്രകൃതഭൂഷണഭൂഷിതാത്। ശ്മശാനവാസിനോ രൌദ്രപ്രമഥാനുഗതാദപി
ഭയങ്കരമായ പാമ്പ് ആഭരണമായി ധരിക്കുന്നവനും, ശ്മശാനത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഭൂതഗണങ്ങൾ അനുഗമിക്കുന്നവനും ആണവൻ.
സുരേന്ദ്രമകുടവ്രാതനിഘൃഷ്ടചരണോഽരിഹാ। ഹരിരസ്തി ജഗദ്ധാതാ ശ്രീകാന്തോഽനന്തമൂര്തിമാന്
ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ദേവരാജാക്കളുടെ കിരീടങ്ങൾ കൊണ്ട് പാദങ്ങൾ തഴുകപ്പെടുന്നവൻ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ, ശ്രീയുടെ പ്രിയപതിയും അനന്തരൂപനുമാണ് ഹരി.
ജപ്യോ യജ്ഞഭുജാമസ്തി തഥേന്ദ്രഃ പാകശാസനഃ। ദേവതാനാം നിധിശ്ചാസ്തി ജ്വലനസ്സര്വകാമധുക്
യജ്ഞഭോക്താവും, യജ്ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവനും, പാകാസുരനെ സംഹരിച്ച ഇന്ദ്രനും, ദേവതകളിൽ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ജ്വാലയുള്ള അഗ്നിയും ഉണ്ട്.
വായുരസ്തി ജഗദ്ധാതാ യഃ പ്രാണസ്സര്വദേഹിനാമ്। തഥാ വൈശ്രവണോ രാജാ സര്വാര്ഥമഹിമാ പ്രഭുഃ
ലോകത്തെ നിലനിര്ത്തുന്നവൻ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും പ്രാണനായി വസിക്കുന്നവൻ ആയ വായുവും ഉണ്ട്. അതുപോലെ, സമ്പത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും അധിപതിയായ വൈശ്രവണൻ രാജാവും ഉണ്ട്.
ഏഭ്യ ഏകതമം കസ്മാന്ന ത്വം സംപ്രാപ്തുമിച്ഛസി। ഉതാന്യസ്മാദിഹ പ്രാപ്യം സുഖം തേ മനസേ ഹിതമ്
ഇവരിൽ ഒരാളെ നേടാൻ നീ ആഗ്രഹിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അല്ലെങ്കിൽ, ഇതിൽപുറമേ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ മറ്റേതെങ്കിലും സുഖം ഇവിടെ തേടുന്നുവോ?
ഏവമേതത്തഥാ പുത്രി പ്രഭാവോ ലോകസമ്പദാമ്। അസ്മിന്ദേഹേ പരേ വാപി കല്യാണപ്രാപ്തയേ തവ
അതെ, മകളേ, ലോകസമ്പത്തിന്റെ ശക്തി ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ ശരീരത്തിൽ ആയാലും അല്ലെങ്കിൽ പരലോകത്തിൽ ആയാലും, നിന്റെ ഭാഗ്യത്തിനായി ഇതാണ്.
പിതുരേവാസ്തി തേ സര്വം സുരേഭ്യോ യന്നിവേദിതമ്। വരസ്യ പ്രാപ്തയേ ക്ലേശസ്സ ചാപ്യത്രാഫലസ്തരുഃ
ദേവന്മാരിൽ നിന്നു നീ ചോദിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിന്റെ അച്ഛനിൽ മാത്രമേയുള്ളൂ. ഇവിടെ വരം നേടാൻ ചെയ്യുന്ന കഷ്ടപ്പാട് ഫലപ്രദമല്ല.
പ്രായേണ പ്രാര്ഥിതോ ഹ്യര്ഥസ്സമര്ഥോ ഹ്യതിദുര്ലഭഃ। സ്വസ്ഥാനവിനിയോഗിത്വാത്പുത്രി തത്രാപി ലഭ്യതേ
പൊതുവെ, ആഗ്രഹിക്കുന്ന വസ്തു എത്ര ശ്രമിച്ചാലും ലഭിക്കാൻ വളരെ ദുഷ്കരമാണ്, കാരണം അതിന് അതിന്റേതായ സ്ഥാനം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എങ്കിലും, മകളേ, ചിലപ്പോൾ അതു ലഭിക്കാറുണ്ട്.
ഇത്യുക്തവത്സു കുപിതാ മുനിവര്യേഷു ശൈലജാ। ഉവാച ക്രോധരക്താക്ഷീ വിസ്ഫുരദ്ദശനച്ഛദാ
മഹർഷിമാർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ശൈലജ ദേവി കോപത്തോടെ, കണ്ണുകൾ ചുവന്നും പല്ലുകൾ കാട്ടിയും സംസാരിച്ചു.
ദേവ്യുവാച-। അസദ്ഗ്രഹസ്യ കാ നീതിര്വ്യസനസ്യ ക്വ യംത്രണാ। വിപരീതാര്ഥബോദ്ധാരഃ സത്പഥേ കേന യോജിതാഃ
ദേവി പറഞ്ഞു: തെറ്റായ ധാരണയുള്ളവന്റെ പെരുമാറ്റം എന്താണ്? ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തുന്നവന് നിയന്ത്രണമുണ്ടോ? ശരിയായതിന്റെ വിരുദ്ധം ഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ആരാണ് സന്മാർഗത്തിൽ നയിച്ചത്?
ഏവം മാം വിത്ഥ ദുഷ്പ്രജ്ഞാമസ്ഥാനാസദ്ഗ്രഹപ്രിയാമ്। ന മാം പ്രതിവിചാരോസ്തി യദഹംകാരമാനിനീ
ഇങ്ങനെ, എന്നെ നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, തെറ്റായ ബന്ധങ്ങളിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്ന, ദുർബുദ്ധിയുള്ളവളായി. ഞാൻ ആത്മപരിശോധനയില്ലാത്ത, അഹങ്കാരവും സ്വേച്ഛയും ഉള്ളവളാണ്.
പ്രജാപതിസമാഃ സര്വേ ഭവംതഃ സര്വദര്ശിനഃ। ന നൂനം വിത്ഥ തം ദേവം ശാശ്വതം ജഗതഃ പ്രഭുമ്
നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പ്രജാപതിയെപ്പോലെ, എല്ലാം കാണുന്നവരാണ്. എങ്കിലും, ഈ ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതനായ പ്രഭുവായ ദേവനെ നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല.
അജമീശാനമവ്യക്തമമേയമഹിമോദയമ്। ആസ്താം തത്കര്മസദ്ഭാവം സംബോധം താവദാവൃതമ്
ജനനമില്ലാത്തവൻ, ഇശ്വരൻ, അവ്യക്തൻ, അളവറ്റ മഹത്വം ഉള്ളവൻ—അവന്റെ സത്യമായ പ്രവൃത്തികളുടെ സ്വഭാവം ഇപ്പോൾ പറയേണ്ടതില്ല; അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനം ഇപ്പോഴും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വിദുസ്തം ന ഹരി ബ്രഹ്മമുഖാ അപി സുരേശ്വരാഃ। യത്തസ്യവിഭവം സ്വോത്ഥം ഭുവനേഷു വിജൃംഭിതമ്
ഹരിയും ബ്രഹ്മാവും ദേവേന്ദ്രന്മാരും പോലും അവനെ അറിയുന്നില്ല; ലോകങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷമായ അവന്റെ ശക്തിയുടെ പരിധിയും അവർക്കറിയില്ല.
പ്രകടം സര്വഭൂതാനാം തദപ്യഥ ന വിത്ഥ കിം। കസ്യൈതദ്ഗഗനം മൂര്തിഃ കസ്യാഗ്നിഃ കസ്യ മാരുതഃ
എല്ലാ ജീവികൾക്കും വ്യക്തമാകുന്നതും പോലും നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല—ഈ ആകാശം ആരുടേതാണ്, അഗ്നി ആരുടേതാണ്, വായു ആരുടേതാണ്?