തൃഷ്ണാ മുഷ്ണാതി നിഷ്ണാതം ഫലലോഭാശ്രയാത്പുനഃ। സ്ത്രീണാം ഹി പരമം ജന്മ കുലാനാമുഭയാത്മനാമ്
ഫലലോഭം മൂലം തൃഷ്ണ എവിടെയും ജ്ഞാനികളെ പോലും കവർന്നെടുക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾക്ക് ഉന്നതമായ ജന്മം ഉഭയകുലങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്നത് അത്യന്തം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.
ഇഹാമുത്ര സുഖായോക്തം സത്പതിപ്രാപ്തിസംജ്ഞിതമ്। ദുര്ലഭത്വാത്സതഃ സ്ത്രീണാം വിഗുണോപി പതിഃ കില
ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും സുഖം നല്ല ഭർത്താവിനെ ലഭിക്കുന്നതിലാണെന്ന് പറയുന്നു; എന്നാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് അത് വളരെ അപൂർവമായതിനാൽ, ഗുണമില്ലാത്ത ഭർത്താവും ഭാഗ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ന പ്രാപ്യതേ വിനാ പുണ്യൈഃ പതിര്നാര്യാഃ കദാചന। യതോ നിസ്സാധനോ ധര്മഃ പരിണാമോത്ഥിതാ രതിഃ
സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവിനെ ലഭിക്കാൻ പുണ്യം ഇല്ലാതെ ഒരിക്കലും സാധിക്കില്ല. കാരണം, ധർമ്മം സ്വതന്ത്രമാണ്; അതിന്റെ ഫലമായാണ് സ്നേഹം ഉദയിക്കുന്നത്.
ധനം ജീവിതപര്യംതം പത്യൌ നാര്യാഃ പ്രതിഷ്ഠിതമ്। നിര്ദ്ധനോ ദുര്മുഖോ മൂര്ഖഃ സര്വലക്ഷണവര്ജിതഃ
ഭർത്താവ് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ സ്ത്രീക്ക് സമ്പത്ത് ഉണ്ടാകൂ. ഭർത്താവ് ദരിദ്രനും, ദുർമുഖനും, മണ്ടനും, നല്ല ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തവനുമെങ്കിൽ—
ദൈവതം പരമം നാര്യാഃ പതിരുക്തഃ സദൈവ ഹി। ത്വയാ ദേവര്ഷിണാ പ്രോക്തം ന ജാതോഽസ്യാഃ പതിഃ കില
സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവാണ് എപ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ ദൈവം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ദേവർഷിയായ നീ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൾക്ക് ഇതുവരെ ഭർത്താവിനെ ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
ഏതദ്ദൌര്ഭാഗ്യമതുലമസംഖ്യം ച ദുരുദ്വഹമ്। ചരാചരേ ഭൂതസര്ഗേ ചിംതാ സാ വ്യാപിനീ മുനേ
ഈ ദുർഭാഗ്യം അതുല്യവും അനവധി എണ്ണമറ്റതും സഹിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമാണ്. സഞ്ചരിക്കുന്നവരിലും അചഞ്ചലരിലുമുള്ള സൃഷ്ടിയിൽ ഈ ചിന്ത എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മഹർഷേ.
സ ന ജാത ഇതി ശ്രുത്വാ മമേദം വ്യാകുലം മനഃ। മനുഷ്യദേവജാതീനാം ശുഭാശുഭനിവേദകമ്
അവൻ ജനിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സ് അതീവ വിഷമമായി. മനുഷ്യരിലും ദേവതകളിലും നല്ലതും ചീത്തയും ഇതാണ് കാണിക്കുന്നത്.
ലക്ഷണം ഹസ്തപാദാഭ്യാം ലക്ഷണം വിഹിതം കില। സേയമുത്താനഹസ്തേതി ത്വയോക്താ മുനിപുംഗവ
കൈകളിലും കാലുകളിലും ലക്ഷണം നിർദ്ദിഷ്ടമാണെന്ന് നീ പറഞ്ഞുവല്ലോ, മഹർഷി. ഈ ലക്ഷണത്തെ 'ഉയർത്തിയ കൈകൾ' എന്നാണു നീ വിളിച്ചത്.
ഉത്താനഹസ്തതാ പ്രോക്താ യാചതാമേവ നിത്യകാ। ശുഭോദയാനാം ധന്യാനാം ന കദാചിത്പ്രയച്ഛതാമ്
ഉയർത്തിയ കൈകൾ എന്നും ഭിക്ഷയാക്കുന്നവർക്കാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന് പറയുന്നു; ഭാഗ്യവാന്മാരും നല്ല ഫലമുള്ളവരും എപ്പോഴും നൽകുന്നവർക്കല്ല.
സുച്ഛായയാസ്യാശ്ചരണൌ ത്വയോക്തൌ വ്യഭിചാരിണൌ। തത്രാപി ശ്രേയസീ ഹ്യാശാ മുനേ ന പ്രതിഭാതി നഃ
അവളുടെ കാലുകൾക്ക് നല്ല നിഴൽ ഉണ്ടെന്ന് നീ പറഞ്ഞുവെങ്കിലും, അവ വിശുദ്ധമല്ല. അതിലും നല്ല പ്രതീക്ഷ ഞങ്ങൾക്ക് കാണുന്നില്ല, മഹർഷേ.
ശരീരലക്ഷണാശ്ചാന്യേ പൃഥക്ഫലനിവേദിനഃ। ഇത്യുക്ത്വാ വിരതേ ശൈലേ മഹാദുഃഖവിചാരിണി
ശരീരത്തിലെ മറ്റു ലക്ഷണങ്ങൾ വേറിട്ട ഫലങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ആ മഹാപർവ്വതം ദുഃഖത്തിൽ മൗനം പാലിച്ചു.
സ്മിതപൂര്വമുവാചേദം നാരദോ ദേവപൂജിതഃ। നാരദ ഉവാച-। ഹര്ഷസ്ഥാനേ ച മഹതി ത്വയാ ദുഃഖം നിരുച്യതേ
ദേവന്മാരാൽ ആദരിക്കപ്പെട്ട നാരദൻ പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു: 'നീ സന്തോഷിക്കേണ്ടിടത്ത് ദു:ഖം പറയുന്നു.'
അപരിച്ഛിന്നവാക്യാര്ഥോ മോഹം യാസി മഹാഗിരേ। ഇമാം ശൃണു ഗിരം മത്തോ രഹസ്യപരിനിഷ്ഠിതാമ്
വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം പരിമിതമല്ലാത്തതിനാൽ നീ ഭ്രമത്തിലാവുന്നു, മഹാപർവ്വതമേ. രഹസ്യമായി ഉറപ്പുള്ള ഈ വാക്കുകൾ എന്റെ വായിൽ നിന്ന് കേൾക്കൂ.
സമാഹിതോ മഹാശൈല മയോക്തസ്യ വിചാരണാമ്। ന ജാതോസ്യാഃ പതിര്ദേവ്യാ യന്മയോക്തം ഹിമാചല
മഹാശൈലേ, ഞാൻ പറഞ്ഞതിനെ നീ മനസ്സിലാക്കി ആലോചിക്കണം. ഹിമാചല, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ദേവിക്ക് ഇതുവരെ ഭർത്താവിനെ ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
സ ന ജാതോ മഹാദേവോ ഭൂതഭവ്യഭവോദ്ഭവഃ। ശരണ്യഃ ശാശ്വതഃ ശാസ്താ ശംകരഃ പരമേശ്വരഃ
അവൻ ഇതുവരെ ജനിച്ചിട്ടില്ല—ഭൂതഭവ്യഭാവങ്ങളുടെ ഉറവിടമായ മഹാദേവൻ, ശരണം, ശാശ്വതൻ, ഗുരുവും, ശങ്കരനും, പരമേശ്വരനും.
ബ്രഹ്മരുദ്രേന്ദ്രമുനയോ ഗര്ഭജന്മജരാര്ദിതാഃ। തസ്യ തേ പരമേശസ്യ സര്വേ ക്രീഡനകാ ഗിരേ
ജനനം, ഗർഭം, വയസ്സു എന്നിവകൊണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ബ്രഹ്മാവും, രുദ്രനും, ഇന്ദ്രനും, മുനികളും—അവർക്കെല്ലാം ആ പരമേശ്വരന്റെ കായികം മാത്രമാണ്, പർവ്വതമേ.
ബ്രഹ്മാംഡതസ്തദിച്ഛാതഃ സംഭൂതോ ഭുവനപ്രഭുഃ। ആത്മനോ ന വിനാശോസ്തി സ്ഥാവരാംതേപി ഭൂധര
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ഇച്ഛയാൽ ഉദിച്ച ഭുവനങ്ങളുടെ നാഥനാണ് അവൻ. പർവ്വതമേ, അചഞ്ചലമായവയുടെ അവസാനം വരുമ്പോഴും അവനു നാശമില്ല.
സംസാരേ ജായമാനസ്യ മ്രിയമാണസ്യ ദേഹിനഃ। നശ്യതേ ദേഹ ഏവാത്ര നാത്മനോ നാശ ഉച്യതേ
ലോകത്തിൽ ജനിച്ചും മരിച്ചും പോകുന്ന ശരീരധാരിക്ക്, ഇവിടെ നശിക്കുന്നത് ശരീരമേയാണു; ആത്മാവിന് ഒരിക്കലും നാശമില്ല.
ബ്രഹ്മാദിസ്ഥാവരാംതോഽയം സംസാരോ യഃ പ്രകീര്തിതഃ। സ ജന്മമൃത്യുദുഃഖാര്തോ ഹ്യനിശം പരിവര്തതേ
ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചഞ്ചലന്മാരുവരെ ഈ ലോകം ജനനമരണദുഃഖത്തിൽ പെടുന്നു എന്നും, എപ്പോഴും ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു എന്നും പറയുന്നു.
മഹാദേവോഽചലഃസ്ഥാണുര്ന ജാതോ ജനകോഽജരഃ। ഭവിഷ്യതി പതിഃ സോഽസ്യാ ജഗന്നാഥോ നിരാമയഃ
മഹാദേവൻ അചലനും സ്ഥിരനുമാണ്, ജനിക്കാത്തവനും പിതാവും വയസ്സില്ലാത്തവനും. അവൻ തന്നെയാണ് അവളുടെ ഭർത്താവായി ഭാവിയിൽ വരിക, ലോകത്തിന്റെ നാഥനും ദു:ഖരഹിതനുമാണ്.
യദുക്തം ച മയാ ദേവീ ലക്ഷണൈര്വര്ജിതാ തവ। ശൃണു തസ്യാപി വാക്യസ്യ സമ്യക്ത്വേന വിചാരണമ്
ദേവി, ഞാൻ പറഞ്ഞത് — അവൾക്ക് ലക്ഷണങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് — അതിന്റെ ശരിയായ വിശദീകരണം നീ കേൾക്കു.
ലക്ഷണം ദൈവികോ ഹ്യംകഃ ശരീരാവയവാശ്രയഃ। സ ചായുര്ധനസൌഭാഗ്യപരിണാമപ്രകാശകഃ
ലക്ഷണം എന്നത് ദൈവികമായ ഒരു അടയാളമാണ്, ശരീരത്തിലെ അവയവങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായത്, അതിലൂടെ ആയുസ്, ധനം, ഭാഗ്യം എന്നിവയുടെ ഫലങ്ങൾ അറിയാൻ കഴിയുന്നു.
അനംതസ്യാപ്രമേയസ്യ സൌഭാഗ്യസ്യ തു ഭൂധര। നൈവാംകോ ലക്ഷണാകാരഃ ശരീരേ സംവിധീയതേ
എന്നാൽ, അളവില്ലാത്ത, അപ്രമേയമായ ഭാഗ്യത്തിനായി, ഹിമഭൂധരാ, ശരീരത്തിൽ അത്തരം ലക്ഷണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
അതോഽസ്യാ ലക്ഷണം ഗാത്രേ ശൈല നാസ്തി മഹാമതേ। യച്ചാഹമുക്തവാനസ്യാ ഉത്താനകരതാ സദാ
അതുകൊണ്ട്, മഹാമതിയായ ശൈല, അവളുടെ ശരീരത്തിൽ ലക്ഷണം ഇല്ല; ഞാൻ പറഞ്ഞത് — അവളുടെ കൈ എപ്പോഴും മേലോട്ടാണ് തുറന്നത് — അതിനെയും കുറിച്ച് പറയാം.
ഉത്താനോ വരദഃ പാണിരേഷ ദേവ്യാഃ സദൈവ തു। സുരാസുരമുനിവ്രാതവരദാത്രീ ഭവിഷ്യതി
ദേവിയുടെ ഈ മേലോട്ടുള്ള കൈ എപ്പോഴും വരദാനമാണ്; അവൾ ദേവന്മാർക്കും, അസുരന്മാർക്കും, മുനികൾക്കും ആശംസകൾ നൽകുന്നവളായിരിക്കും.
യച്ച പ്രോക്തം മയാ പാദൌ സുച്ഛായൌ വ്യഭിചാരിണൌ। മത്തഃ ശൃണു ത്വമസ്യാപി വ്യാഖ്യോക്തിം ശൈലസത്തമ
അവളുടെ കാലുകൾ പ്രകാശമുള്ളതും മാറ്റം കാണിക്കുന്നതുമാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞത് — അതിന്റെ വിശദീകരണവും നീ കേൾക്കു, ഹിമഭൂധരാ.
ചരണൌ പദ്മസംകാശൌ സ്വച്ഛാവസ്യാ നഖോജ്വലൌ। സുരാസുരാണാം നമതാം കിരീടമണികാംതിഭിഃ
അവളുടെ കാലുകൾ തളിര്പ്പൂവിനോട് സമാനമായവയാണ്, വൃത്തമായ നഖങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്നു; ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും അവളെ നമസ്കരിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ കിരീടത്തിലെ രത്നങ്ങളുടെ പ്രകാശം അവളുടെ കാലുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
വിചിത്രവര്ണൈഃ പശ്യദ്ഭിഃ സുച്ഛായൌ പ്രതിബിംബിതൌ। ഏഷാ ഭാര്യാ ജഗദ്ഭര്തുര്വൃഷാംകസ്യ മഹീധര
വിവിധ വർണ്ണത്തിലുള്ള കിരീടങ്ങൾ ധരിച്ചവരാണ് അവളെ നോക്കുമ്പോൾ അവളുടെ പ്രകാശമുള്ള കാലുകൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നത് കാണുന്നത്; അവൾ ലോകത്തിന്റെ ഭർത്താവായ വൃഷധ്വജന്റെ ഭാര്യയാണ്, ഹിമഭൂധരാ.
ജനനീ സര്വലോകസ്യ സംഭൂതാഭൂതഭാവിനീ। ശിവേയം പാവനായൈവ ത്വത്ക്ഷേത്രേ പാവനദ്യുതിഃ
അവൾ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ മാതാവാണ്, ഭവിച്ചതും, ഭവിക്കുന്നതും, ഭവിക്കാൻ പോകുന്നതും എല്ലാം അവളിൽ നിന്നാണ്; ഈ ശിവാ, പാവനത്വത്തിന് വേണ്ടി, നിന്റെ ദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു.
തദ്യഥാശീഘ്രമേവൈഷാ യോഗം യായാത്പിനാകിനഃ। തഥാ വിധേയം വിധിവത്ത്വയാ ശൈലേംദ്രസത്തമ
അതിനാൽ, അവൾ പിനാകധാരിയുമായി യഥാക്രമം വേഗത്തിൽ യോജിപ്പിക്കപ്പെടണം, ശൈലേന്ദ്രാ, അതിനായി നീ ചെയ്യേണ്ടത് ചെയ്യുക.