ജ്ഞാത്വാ തദിംഗിതം ശൈലോ മഹിഷ്യാഹൃദയേന തു। അനുദീര്ണാകൃതിര്മേനേ രമ്യമേതദുപസ്ഥിതമ്
അവളുടെ ഈ ചിന്ത മനസ്സിലാക്കി, പർവതാധിപൻ ഭാര്യയുടെ ഹൃദയത്തിലൂടെ, ഈ മനോഹരമായ സംഭവത്തെ സംഭവിച്ചതായി കരുതി.
ചോദിതഃ ശൈലമഹിഷീ സഖ്യാ മുനിവരസ്തതഃ। സ്മിതാനനോ മഹാഭാഗോ വാക്യം പ്രോവാച നാരദഃ
പർവതരാജ്ഞിയും സഖിയും പ്രേരിപ്പിച്ചതോടെ, മഹാഭാഗ്യശാലിയായ, ചിരിയോടെ, മഹാമുനി നാരദൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
ന ജാതോഽസ്യാഃ പതിര്ഭദ്രേ ലക്ഷണൈശ്ച വിവര്ജിതഃ। ഉത്താനഹസ്താ സതതം ചരണൈര്വ്യഭിചാരിഭിഃ
'ഭദ്രേ, അവൾക്കു ഭർത്താവ് ജനിച്ചിട്ടില്ല; ശരീരത്തിലെ ലക്ഷണങ്ങളും ഇല്ല; അവളുടെ കൈകൾ എപ്പോഴും മുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കാലുകൾ സ്ഥിരതയില്ല.'
സുച്ഛായാസ്യാ ഭവിഷ്യേയം കിമന്യദ്ബഹു ഭാഷ്യതേ। ശ്രുത്വൈതത്സംഭ്രമാവിഷ്ടോ ധ്വസ്തധൈര്യോ ഹിമാചലഃ
'അവൾക്ക് മനോഹരമായ നിറം ഉണ്ടാകും; ഇതിൽ കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല.' ഇത് കേട്ട ഹിമാചലൻ ആശങ്കയിൽ ആകി, ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
നാരദം പ്രത്യുവാചാഥ സാശ്രുകംഠോ മഹാഗിരിഃ। ഹിമവാനുവാച-। സംസാരസ്യാതിദോഷസ്യ ദുര്വിജ്ഞേയാ ഗതിര്യതഃ
അപ്പോൾ, കണ്ണുനിറഞ്ഞ ശബ്ദത്തിൽ മഹാഗിരി ഹിമവാൻ നാരദനോട് പറഞ്ഞു: ഈ ലോകജീവിതം വളരെ ദോഷമുള്ളതും, അതിന്റെ അന്ത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്.
സൃഷ്ട്യാ ചാവശ്യഭാവിന്യാ കേനാപ്യതിശയാത്മനാ। കര്ത്രാ പ്രണീതാ മര്യാദാ സ്ഥിതാ സംസാരിണാമിയമ്
സൃഷ്ടിയുടെ അനിവാര്യതയാൽ, ഒരുപരമശക്തൻ ഒരു അതിരും നിയമവും എല്ലാ ജീവികൾക്കും നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ക്രമം ലോകബന്ധികളായ എല്ലാവർക്കും സ്ഥിരമാണ്.
യോ ജായതേ ഹി യദ്ബീജാജ്ജനിതുഃ സോര്ഥസാധകഃ। ജനിതാ ചാപി ജാതസ്യ ന കശ്ചിദിതി ച സ്ഫുടമ്
ഏത് ജീവിയും താൻ ജനിക്കുന്നത് തന്റേതായ കാരണത്തിൽ നിന്നാണ്; അതിന്റെ ഉദ്ദേശം നിറവേറ്റാൻ ജനകൻ അതിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഒരിക്കൽ ജനനം സംഭവിച്ചാൽ അതിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും സ്രഷ്ടാവല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
സ്വകര്മണൈവ ജായംതേ വിവധാ ഭൂതജാതയഃ। അംഡജോഹ്യംഡജാജ്ജാതഃ പുനര്ജായേത മാനവഃ
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തങ്ങളുടെ തന്നെ കർമ്മഫലത്താൽ ജനിക്കുന്നു; മുട്ടിൽ നിന്ന് മുട്ടയിലൂടെയാണ് ജീവികൾ ജനിക്കുന്നത്, മനുഷ്യനും വീണ്ടും മനുഷ്യനായി ജനിക്കാം.
മാനുഷോപി സരീസൃപ്യാം മാനുഷത്വേന ജായതേ। തത്രാപി ജാതൌ ശ്രേഷ്ഠായാം ധര്മസ്യോത്കര്ഷണേന തു
മനുഷ്യൻ പോലും പാമ്പുകൾക്കിടയിൽ ജനിച്ചാലും മനുഷ്യസ്വഭാവം തന്നെയാണ് അവനിൽ കാണപ്പെടുന്നത്; അവിടെയും ജനനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതം ധർമ്മത്തിന്റെ മികവിലൂടെയാണ് നേടുന്നത്.
അപുത്രജന്മനഃ ശേഷാഃ പ്രാണിനഃ സമവസ്ഥിതാഃ। മനുജാസ്തത്ര സുതരാം നയേന സഹധര്മിണഃ
മകനില്ലാതെ ജനിച്ചവരെ ഒഴികെ, മറ്റു എല്ലാ ജീവികളും അവരവിടത്തെ നിലയിൽ തുടരുന്നു; എന്നാൽ മനുഷ്യരിൽ, ധർമ്മപഥം പിന്തുടരുന്നവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മത്തോടൊപ്പം ഐക്യം ലഭിക്കുന്നു.
ക്രമേണാശ്രമസംപ്രാപ്തിര്ബ്രഹ്മചാരിവ്രതാദനു। തസ്യ കര്തുര്നിയോഗേന സംസാരോ യേന വര്ധിതഃ
ക്രമമായി, ബ്രഹ്മചാര്യവ്രതം തുടങ്ങി ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ ഒരാളെത്തുന്നു; സ്രഷ്ടാവിന്റെ ആജ്ഞയാൽ, ഈ ലോകചക്രം ഇങ്ങനെ തുടരുന്നു.
സംസാരസ്യ ഹി നോത്പത്തിഃ സര്വേ സ്യുര്യദി നിര്ഗൃഹാഃ। കര്ത്രാ തു ശാസ്ത്രേഷു സദാ സുതലാഭഃ പ്രശംസിതഃ1.43.
എല്ലാവരും കുടുംബമില്ലാതിരുന്നാൽ ലോകജീവിതത്തിന് ഉദ്ഭവം ഉണ്ടാവില്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ, സ്രഷ്ടാവ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ മകനേടുന്നത് എപ്പോഴും പ്രശംസിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രാണിനാം മോഹനാര്ഥായ നരകത്രാണകാരണാത്। സ്ത്രിയാ വിരഹിതാ സൃഷ്ടിര്ജംതൂനാം നോപപദ്യതേ
ജീവികൾ ഭ്രമത്തിലാകാനും നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും, സ്ത്രീകളില്ലാതെ സൃഷ്ടി സാധ്യമല്ല.
സ്ത്രീജാതിസ്തു പ്രകൃത്യൈവ കൃപണാ ദൈന്യഭാഗിനീ। ശാസ്ത്രാലോചനസാമര്ഥ്യാദ്ദൂഷിതം താസു കര്തൃണാ
സ്ത്രീജാതി സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ ദയനീയവും ദുർഭാഗ്യത്തിനിടയിലും ആണ്; ശാസ്ത്രത്തിൽ കാണുന്ന പരിമിതികൾ കാരണം സ്രഷ്ടാക്കൾ അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
തസ്യാം നോപരിഭാവജ്ഞാ ഭവേദേതി ച വേധസാ। ശാസ്ത്രേഷൂക്തമസംദിഗ്ധം ബഹുവാരം മഹാഫലം
സ്ത്രീയെ അവഹേളിക്കരുതെന്ന് സ്രഷ്ടാവ് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇത് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ സംശയമില്ലാതെ പലതവണ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ വലിയ ഫലം ലഭിക്കും.
ദശപുത്രസമാ കന്യാ യാപി സ്യാച്ഛീലവര്ജിതാ। വാക്യമേതത്ഫലഭ്രഷ്ടം പുംസാം ഗ്ലാനികരം ഫലം
ശീലമില്ലാത്തവളായാലും ഒരു മകൾ പത്ത് മക്കളുടെ തുല്യമാണ് എന്ന് പറയുന്നു; എന്നാൽ ഈ വാക്ക് ഫലമില്ലെങ്കിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് നിരാശയും നഷ്ടവുമാണ് ലഭിക്കുക.
കന്യാ ഹി കൃപണാ ശോച്യാ പിതുര്ദുഃഖവിവര്ദ്ധിനീ। യാപി സ്യാത്പൂര്ണസര്വാര്ഥാ പതിപുത്രസമന്വിതാ
ഒരു മകൾ ദയനീയയും കരുണാജനകവുമാണ്, അവൾ പിതാവിന്റെ ദുഃഖം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു; ഭർത്താവും മക്കളും എല്ലാം ഉണ്ടെങ്കിലും അവൾ പൂർണ്ണമായാലും അതേ.
കിം പുനര്ദുര്ഭഗാ ഹീനാ പതിപുത്രധനാദിഭിഃ। ത്വം ചോക്തവാന്സുതാ യാ മേ ശരീരേ ദോഷസംഗ്രഹമ്
ഭാഗ്യശൂന്യയായി ഭർത്താവും മക്കളും ധനവും ഇല്ലാതെ ഇരിക്കുമ്പോൾ എത്രയും അധികം ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടും; നീയോ എന്റെ മകളെ എന്റെ ശരീരത്തിലെ ദോഷങ്ങളുടെ കൂട്ടമായാണ് പറഞ്ഞത്.
അഹോ മുഹ്യാമി ശുഷ്യാമി ഗ്ലാമി സീദാമി നാരദ। അയുക്തമപി വക്തവ്യമപ്രാപ്യമപി സാംപ്രതമ്
ഹായോ, ഞാൻ ഭ്രമിച്ചുപോകുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു, ക്ഷീണിക്കുന്നു, തളരുന്നു, നാരദാ; യോജിക്കാത്തതും സാധ്യമല്ലാത്തതും ഇപ്പോൾ പറയേണ്ടിവരുന്നു.
അനുഗ്രഹായ മേ ഛിന്ധി ദുഃഖം കന്യാശ്രയം മുനേ। പരിച്ഛിന്നേപ്യസംദിഗ്ധേ മനഃ പരിഭവാശ്രയാത്
എന്റെ ദു:ഖം നീക്കാൻ, മഹർഷേ, എന്റെ മകളിൽ നിന്നുള്ള ഈ ദു:ഖം നീക്കിക്കൊടുക്കണം; മനസ്സ് ഉറപ്പുള്ളതും സംശയമില്ലാത്തതും ആയാലും അവഹേളനത്തിന് വിധേയമാകുന്നു.
തൃഷ്ണാ മുഷ്ണാതി നിഷ്ണാതം ഫലലോഭാശ്രയാത്പുനഃ। സ്ത്രീണാം ഹി പരമം ജന്മ കുലാനാമുഭയാത്മനാമ്
ഫലലോഭം മൂലം തൃഷ്ണ എവിടെയും ജ്ഞാനികളെ പോലും കവർന്നെടുക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾക്ക് ഉന്നതമായ ജന്മം ഉഭയകുലങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്നത് അത്യന്തം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.
ഇഹാമുത്ര സുഖായോക്തം സത്പതിപ്രാപ്തിസംജ്ഞിതമ്। ദുര്ലഭത്വാത്സതഃ സ്ത്രീണാം വിഗുണോപി പതിഃ കില
ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും സുഖം നല്ല ഭർത്താവിനെ ലഭിക്കുന്നതിലാണെന്ന് പറയുന്നു; എന്നാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് അത് വളരെ അപൂർവമായതിനാൽ, ഗുണമില്ലാത്ത ഭർത്താവും ഭാഗ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ന പ്രാപ്യതേ വിനാ പുണ്യൈഃ പതിര്നാര്യാഃ കദാചന। യതോ നിസ്സാധനോ ധര്മഃ പരിണാമോത്ഥിതാ രതിഃ
സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവിനെ ലഭിക്കാൻ പുണ്യം ഇല്ലാതെ ഒരിക്കലും സാധിക്കില്ല. കാരണം, ധർമ്മം സ്വതന്ത്രമാണ്; അതിന്റെ ഫലമായാണ് സ്നേഹം ഉദയിക്കുന്നത്.
ധനം ജീവിതപര്യംതം പത്യൌ നാര്യാഃ പ്രതിഷ്ഠിതമ്। നിര്ദ്ധനോ ദുര്മുഖോ മൂര്ഖഃ സര്വലക്ഷണവര്ജിതഃ
ഭർത്താവ് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ സ്ത്രീക്ക് സമ്പത്ത് ഉണ്ടാകൂ. ഭർത്താവ് ദരിദ്രനും, ദുർമുഖനും, മണ്ടനും, നല്ല ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തവനുമെങ്കിൽ—
ദൈവതം പരമം നാര്യാഃ പതിരുക്തഃ സദൈവ ഹി। ത്വയാ ദേവര്ഷിണാ പ്രോക്തം ന ജാതോഽസ്യാഃ പതിഃ കില
സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവാണ് എപ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ ദൈവം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ദേവർഷിയായ നീ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൾക്ക് ഇതുവരെ ഭർത്താവിനെ ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
ഏതദ്ദൌര്ഭാഗ്യമതുലമസംഖ്യം ച ദുരുദ്വഹമ്। ചരാചരേ ഭൂതസര്ഗേ ചിംതാ സാ വ്യാപിനീ മുനേ
ഈ ദുർഭാഗ്യം അതുല്യവും അനവധി എണ്ണമറ്റതും സഹിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമാണ്. സഞ്ചരിക്കുന്നവരിലും അചഞ്ചലരിലുമുള്ള സൃഷ്ടിയിൽ ഈ ചിന്ത എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മഹർഷേ.
സ ന ജാത ഇതി ശ്രുത്വാ മമേദം വ്യാകുലം മനഃ। മനുഷ്യദേവജാതീനാം ശുഭാശുഭനിവേദകമ്
അവൻ ജനിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സ് അതീവ വിഷമമായി. മനുഷ്യരിലും ദേവതകളിലും നല്ലതും ചീത്തയും ഇതാണ് കാണിക്കുന്നത്.
ലക്ഷണം ഹസ്തപാദാഭ്യാം ലക്ഷണം വിഹിതം കില। സേയമുത്താനഹസ്തേതി ത്വയോക്താ മുനിപുംഗവ
കൈകളിലും കാലുകളിലും ലക്ഷണം നിർദ്ദിഷ്ടമാണെന്ന് നീ പറഞ്ഞുവല്ലോ, മഹർഷി. ഈ ലക്ഷണത്തെ 'ഉയർത്തിയ കൈകൾ' എന്നാണു നീ വിളിച്ചത്.
ഉത്താനഹസ്തതാ പ്രോക്താ യാചതാമേവ നിത്യകാ। ശുഭോദയാനാം ധന്യാനാം ന കദാചിത്പ്രയച്ഛതാമ്
ഉയർത്തിയ കൈകൾ എന്നും ഭിക്ഷയാക്കുന്നവർക്കാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന് പറയുന്നു; ഭാഗ്യവാന്മാരും നല്ല ഫലമുള്ളവരും എപ്പോഴും നൽകുന്നവർക്കല്ല.
സുച്ഛായയാസ്യാശ്ചരണൌ ത്വയോക്തൌ വ്യഭിചാരിണൌ। തത്രാപി ശ്രേയസീ ഹ്യാശാ മുനേ ന പ്രതിഭാതി നഃ
അവളുടെ കാലുകൾക്ക് നല്ല നിഴൽ ഉണ്ടെന്ന് നീ പറഞ്ഞുവെങ്കിലും, അവ വിശുദ്ധമല്ല. അതിലും നല്ല പ്രതീക്ഷ ഞങ്ങൾക്ക് കാണുന്നില്ല, മഹർഷേ.