വ്യക്തീനാം ത്വാമാദിഭൂതം മഹിമ്നാ ചാസ്മാദസ്മാനഭിധാനാദ്വിചിംത്യ। ദ്യാവാപൃഥ്വ്യോരൂര്ദ്ധ്വലോകാംസ്തഥാധശ്ചാംഡാദസ്മാത്ത്വം വിഭാഗം ചകര്ഥ
നീ എല്ലാ പ്രകടമായവയുടെ ആദിമൂലവും, മഹത്വത്തിൽ എല്ലാ പേരുകളും വിവേചനങ്ങളും അതിക്രമിച്ചവനും, ആണ്ടത്തിൽ നിന്ന് ആകാശവും ഭൂമിയും മുകളിലെയും താഴെയുള്ള ലോകങ്ങളും വിഭജിച്ചവനും ആണു.
വ്യക്തം മേരുര്യജ്ജരായുസ്തവാഭൂദേവം വിദ്മസ്ത്വത്പ്രണീതോവകാശഃ। വ്യക്തം ദേവാ ജജ്ഞിരേ യസ്യ ദേഹാദ്ദേഹസ്യാംതശ്ചാരിണോ ദേഹഭാജഃ
പ്രകടമായ മെരു, ആ പഴയ മല, നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്; അതിനാൽ ഈ വിശാലമായ ആകാശം നീ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു. ദേവന്മാർ നിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; എല്ലാ ജീവികളും നിന്റെ ശരീരത്തിനകത്താണ് വസിക്കുന്നത്.
ദ്യൌസ്തേ മൂര്ദ്ധാ ലോചനേ ചംദ്രസൂര്യൌ വ്യാലാഃ കേശാഃ ശ്രോത്രരംധ്രേ ദിശസ്തേ। ഗാത്രം യജ്ഞഃ സിംധവഃ സംധയോ വൈ പാദൌ ഭൂമിസ്തൂദരം തേ സമുദ്രാഃ
ആകാശം നിന്റെ തല, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നിന്റെ കണ്ണുകൾ, പാമ്പുകൾ നിന്റെ മുടി, ദിശകൾ നിന്റെ ചെവിക്കുഴികൾ, യജ്ഞം നിന്റെ ശരീരം, നദികൾ നിന്റെ സംധികൾ, ഭൂമി നിന്റെ കാൽ, സമുദ്രങ്ങൾ നിന്റെ വയറാണ്.
മായാകാരഃ കാരണം ത്വം പ്രസിദ്ധോ വേദൈഃ ശാംതോ ജ്യോതിരര്കസ്ത്വമുക്തഃ। വേദാര്ഥേന ത്വാം വിവൃണ്വംതി ബുദ്ധ്യാ ഹൃത്പദ്മാംതഃ സംനിവിഷ്ടം പുരാണമ്
വേദങ്ങൾ പ്രകാരം നീ മായാവിചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെയും മൂലവും, ശാന്തമായ പ്രകാശവും, സൂര്യനും, അക്ഷരസ്വരൂപിയുമാണ്. വേദാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ, ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ വസിക്കുന്ന പുരാതനനെ നിന്നെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.
ത്വാം ചാത്മാനം ലബ്ധയോഗാ ഗൃണംതി സാംഖ്യൈര്യാഃ സ്താഃ സപ്തസൂക്ഷ്മാഃ പ്രണീതാഃ। താസാം ഹേതുര്യാഷ്ടമീ ചാപി ഗീതാ താസ്വംതസ്ഥോ ജീവഭൂതസ്ത്വമേവ
യോഗം നേടിയവർ നിന്നെ ആത്മാവായി സ്തുതിക്കുന്നു; സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏഴു സൂക്ഷ്മതത്ത്വങ്ങളും, അവയിൽ എട്ടാമത്തെ കാരണമായും, ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ജീവസ്വരൂപിയായും നിന്നെയാണ് അവർ പാടുന്നത്.
ദൃഷ്ട്വാ മൂര്ത്തിം സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മാംചകാര യേ വൈ ഭാവാഃ കാരണേ കേചിദുക്താഃ। സംഭൂതാസ്തേ ത്വത്ത ഏവാദിസര്ഗേ ഭൂയസ്താസ്ത്വാം വാസനാം തേഭ്യുപേയാഃ
നിന്റെ സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ രൂപങ്ങൾ കണ്ടവരും, കാരണങ്ങളായി പറയുന്ന അവസ്ഥകളും, സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചതെന്ന് അറിയുന്നു; ഞങ്ങളുടെ ഭക്തി അവയ്ക്കാൾ കൂടുതൽ നിന്നിലാകട്ടെ.
ത്വത്സംകേതസ്ത്വംതരായോ നിഗൂഢഃ കാലോഽമേയോ ധ്വസ്തസംഖ്യാവികല്പഃ। ഭാവാഭാവാവ്യക്തിസംഹാരഹേതുഃ സോഽനംതസ്ത്വം തസ്യ കര്താ നിധാനമ്
നിന്റെ അടയാളം മറഞ്ഞ ഇടവേളയും, അളക്കാനാവാത്ത കാലവും, എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും എണ്ണങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നവനും, ഭാവവും അഭാവവും, പ്രകടനവും ലയവും സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, അനന്തനും, അവയുടെ സ്രഷ്ടാവും, വിശ്രമസ്ഥലവുമാണ് നീ.
സ്ഥൂലസ്സര്വോഽനര്ഥഭൂതസ്തതോന്യസ്സോഽര്ഥസ്സൂക്ഷ്മോ യോ ഹി തേഭ്യോപിഗീതഃ। സ്ഥൂലാ ഭാവാശ്ചാവൃതാ യൈശ്ച തേഷാം തേഭ്യഃ സ്ഥൂലസ്ത്വം പുരാണേ പ്രണീതഃ
സ്ഥൂലമായതെല്ലാം അർത്ഥശൂന്യമാണ്; അതിൽക്കൂടി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന സൂക്ഷ്മം മാത്രമാണ് സാരമുള്ളത്. സ്ഥൂലഭാവങ്ങൾ അവയാൽ മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു; അവയിൽ, പുരാതനഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നീയാണു പരമസ്ഥൂലതത്ത്വമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഭൂതംഭൂതം ഭൂതിമദ്ഭൂതഭാവം ഭാവേഭാവേ ഭാവിതം ത്വം യുനക്ഷി। യുക്തംയുക്തം വ്യക്തിഭാവാന്നിരസ്യ സ്ഥാനേസ്ഥാനേ വ്യക്തിവൃത്തിം കരോഷി
നീ ഓരോ ജീവിയും, ഓരോ ഭാവവും, ഓരോ ഭാവിതവും തമ്മിൽ ചേർക്കുന്നു; ഓരോ സ്ഥിതിയിലും ചേർക്കേണ്ടതെല്ലാം ചേർക്കുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും, പ്രകടമായ രൂപങ്ങൾ നീ അകറ്റി, ഓരോ സ്ഥലത്തും പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രവർത്തി സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഇത്ഥം ദേവോ വ്യക്തിഭാജാം ശരണ്യസ്ത്രാതാ ഗോപ്താ ഭാവിതോഽനംതമൂര്തിഃ। വിരേമുരമരാസ്തു ത്വാ ബ്രഹ്മാണമിതി കാരണമ്
ഇങ്ങനെ, രൂപമുള്ളവർക്കു ശരണം, രക്ഷകൻ, കാവൽക്കാരൻ, അനന്തമായ രൂപങ്ങളിൽ ഭാവിതനായ ദൈവത്തെ, അമരന്മാർ, 'നീ ബ്രഹ്മം, കാരണം' എന്ന് വാഴ്ത്തി.
തസ്ഥുര്മനോഭിരിഷ്ടാര്ഥസംപ്രാപ്തി പ്രാര്ഥനാസ്തതഃ। ഏവം സ്തുതോ വിരിംചിസ്തു പ്രസാദം പരമം ഗതഃ
അവരുടെ മനസ്സുകൾ ഇഷ്ടമായ കാര്യങ്ങൾ നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു; ഇങ്ങനെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ബ്രഹ്മാവ് വളരെ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
അമരാന്വരദോപ്യാഹ വാമഹസ്തേന നിര്ദിശന്। ബ്രഹ്മോവാച-। നാരീ വാ ഭര്തൃകാ കസ്മാദ്ധസ്തസംത്യക്തഭൂഷണാ
പുനഃ, വരദൻ അമരന്മാരോട് ഇടതു കൈ കൊണ്ട് കാണിച്ച് പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'സ്ത്രീ ഭർത്താവിനെ വിട്ട്, അലങ്കാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, എങ്ങനെ അകന്ന് നിൽക്കുന്നു?'
ന രാജസേ കുതശ്ശക്രാ മ്ലാനവക്ത്രസരോരുഹഃ। ഹുതാശനവിയുക്തോപി ധൂമേന ന വിരാജസേ
നിന്റെ മുഖം കുലുങ്ങിയതുകൊണ്ട്, നീ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, ഇന്ദ്രാ; ഇന്ധനം ഇല്ലാതെ തീയും, പുകകൊണ്ട് മറഞ്ഞാൽ, പ്രകാശിക്കുന്നില്ല.
തൃണൌഘേന പ്രതിച്ഛന്നോ ദഗ്ധദാവശ്ചിരോഷിതഃ। യമാമയശരീരേണ ക്ലിഷ്ടോ നാദ്യ വിരാജസേ
പുല്ലിന്റെ കൂമ്പാരത്തിൽ മറഞ്ഞു, ദീർഘകാലം കാടുതീയിൽ കത്തിയതുകൊണ്ട്, മരണം, രോഗം പിടിച്ച ശരീരത്തിൽ കഷ്ടപ്പെട്ട്, നീ ഇന്നത്തെ ദിവസം പ്രകാശിക്കുന്നില്ല.
ദംഡേനാലംബനേനേവ കൃഷ്ടോ യേന പദേപദേ। രജനീചരനാഥ ത്വം കിം ഭീത ഇവ ഭാഷസേ
ഓരോ പടിയിലും, ഒരു ദണ്ഡം പിടിച്ച് വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നവനായി, രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരുടെ നാഥാ, നീ ഭയപ്പെട്ടവനായി സംസാരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
രാക്ഷസേംന്ദ്രകൃതാദാനേ ത്വമരാതിക്ഷതോ യഥാ। തനുസ്തേ വരുണോച്ഛുഷ്കാപരീതസ്യേവ വഹ്നിനാ
രാക്ഷസരാജാവിന്റെ യുദ്ധത്തിൽ, ശത്രുവിന്റെ കൈയിൽ പരിക്കേറ്റു, നിന്റെ ശരീരം വഹ്നിയിൽ ഉണക്കപ്പെട്ട വരുൺന്റെ ശരീരത്തെ പോലെ ഉണങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
വിമുക്തരുധിരം ചാഥ പദം ത്വം പ്രവിലോകയ। വായോ ഭവാന്വിചേതസ്കഃ ഖഡ്ഗാഗ്രൈരിവ നിഷ്കൃതഃ
ഇപ്പോൾ, രക്തം ഒഴിഞ്ഞ് വീണ നിന്റെ ശരീരം നോക്കു; വായു, നീ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു, വാളിന്റെ അഗ്രംകൊണ്ട് അടിക്കപ്പെട്ടവനായി.
കിം ത്വം നതോസി ധനദ സംത്യജ്യേവ കുബേരതാം। രുദ്രാസ്ത്രിശൂലിനഃ സംതോഽവിദധ്വം ബഹുശൂരതാം
ധനദാ, നീ കുബേരന്റെ സ്ഥാനത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, എന്തുകൊണ്ട് നമിക്കുന്നു? ത്രിശൂലധാരിയായ രുദ്രന്മാരും അവരുടെ ധൈര്യം പലതും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഭവതാം കേന ചാക്ഷിപ്താ തീവ്രതാ നസ്തദുച്യതാം। ഏവമുക്താഃ സുരാസ്തേന ബ്രഹ്മണാ ബ്രഹ്മവര്തിനാ
നമ്മുടെ ശക്തി നിങ്ങളിൽ ആരാണ് കുറച്ചത്? അതു പറയണം. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ബ്രഹ്മത്തെ അനുഗമിക്കുന്ന ദേവതകൾ മറുപടി പറഞ്ഞു.
വാചാം പ്രധാനഭൂതത്വാത്തേ മാരുതമചോദയന്। അഥ ശക്രമുഖൈര്ദേവൈഃ പവനഃ പ്രതിചോദിതഃ
വാക്ക് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ പ്രധാനമായതുകൊണ്ട്, അവൻ വായുവിനെ ഉണർത്തി; പിന്നെ, ഇന്ദ്രനും മറ്റ് ദേവതകളും വായുവിനെ ഉണർത്തി ചോദിച്ചു.
പ്രാഹ ദേവം ചതുര്വക്ത്രം ഭവാന്വേത്തി ചരാചരം। പുരഹൂതമുഖാഃ സബലാ നിമിഷാ വിജിതാഃ പ്രസഭം കില ദൈത്യശതൈഃ
വായു നാലു മുഖമുള്ള ദൈവത്തോട് പറഞ്ഞു: 'നീ ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും എല്ലാം അറിയുന്നു. ഇന്ദ്രനും അവന്റെ സൈന്യവും, ഒരു നിമിഷത്തിൽ, അനേകം ദൈത്യന്മാർക്കു ശക്തിയായി തോറ്റു.'
ക്രതവോ വിഹിതാ ഭവതാ സ്ഥിതയേ ജഗതാം ച മഹാദ്ഭുതചിത്രഗുണാഃ। അപി യജ്ഞകൃതഃ ശ്രുതകാമഫലാ വിഹിതാ ൠഷയസ്തത ഏവ പുരഃ
നീ, അത്ഭുതഗുണങ്ങളുള്ളവനേ, ലോകങ്ങളുടെ നിലനില്പിനായി യാഗങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു; വേദങ്ങളിൽ കേട്ട ഫലങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച ഋഷികൾ, നിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം യാഗങ്ങൾ നടത്തി.
അപി നാകമഭൂത്കില യജ്ഞഭുജാം ഭവതോ വിനിയോഗവശാത്സതതമ്। അപഹൃത്യവിമാനഗണം സകൃതോ ദനുജേന മഹാകരഭൂമിസമഃ
യാഗഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവരുടെ സ്വർഗ്ഗം എപ്പോഴും നിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു; എങ്കിലും, ഒരിക്കൽ, ഭൂമിയെപ്പോലെ വലുതായ ദൈത്യൻ, ഒരു പ്രാവശ്യം കൊണ്ട്, ആകാശവാസികളുടെ കൂട്ടം പിടിച്ചെടുത്തു.
കൃതവാനസി സര്വഗുണാതിശയം യമശേഷമഹീധരരാജതയാ। മഖഭൂഷിതമംശുമതാമവധിം സുരധാമഗിരിം ഗഗനേപി സദാ
നീ എല്ലാ ഗുണങ്ങളിലും പരമോന്നതം നേടിയിരിക്കുന്നു; യാഗങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, പ്രകാശമുള്ള, മഹീധരരാജാവിനെ ദേവതകളുടെ വാസസ്ഥലമായി ആകാശത്തിൽ എപ്പോഴും പ്രകാശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അധിവാസവിഹാരവിധാനുചിതോ ദനുജേന പരിഷ്കൃതശൃംഗതടഃ। പ്രവിലമ്ബിതരത്നഗുഹാനിവഹോ ബഹുദൈത്യസമാശ്രയതാം ഗമിതഃ
ദേവതകളുടെ വിനോദത്തിന് അനുയോജ്യമായ, ശൃംഗങ്ങൾ അലങ്കരിച്ച മല, ദൈത്യൻ കീഴടക്കി; അതിലെ രത്നഗുഹകൾ താഴെ തൂങ്ങി, അനേകം ദൈത്യന്മാർക്ക് അഭയസ്ഥലമായി മാറി.
അസുരസ്യ ച തസ്യ ഭയേന ഗതം സവിഷാദ ശരീരനിമിത്തതയാ। ഉപഭോഗ്യതയാധികൃതം സുചിരം വിമലദ്യുതിപൂരിതദിഗ്വദനം
ആ അസുരന്റെ ഭയത്തിൽ, ദേവതകൾ ദുഃഖിതമായ ശരീരങ്ങളോടെ അകന്നു പോയി; ദീർഘകാലം, ശുദ്ധപ്രഭയാൽ നിറഞ്ഞ ദിശകളുള്ള മല, അവൻ ആസ്വദിച്ചു, സ്വന്തമാക്കി.
ഭവതൈവ വിനിര്മിതമാദിയുഗേ സുരഹേതിസമൂഹവരം കുലിശം। ദിതിജസ്യ ശരീരമവാപ്യഗതം ശതധാ മതിഭേദമിവാല്പവിദഃ
ആദ്യയുഗത്തിൽ ദൈവായുധങ്ങളിൽ പ്രധാനമായ വജ്രം ഭഗവാൻ തന്നെയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. അതു കൊണ്ട് ദാനവന്റെ ശരീരം തകർത്ത് നൂറായി ചിതറിച്ചു, അർഹതയില്ലാത്തവന്റെ മനസ്സിനെ വിഭജിക്കുന്നതുപോലെ.
ബാണൈശ്ച യുധി വിദ്ധാംഗാ ദ്വാരി ദ്വാസ്ഥൈര്നിദര്ശിതാഃ। ലബ്ധപ്രവേശാഃ കൃച്ഛ്രേണ വയം തസ്യാമരദ്വിഷഃ
യുദ്ധത്തിൽ ഞങ്ങൾ അമ്പുകൊണ്ട് വെട്ടപ്പെട്ടു; വാതിലുകളിൽ കാവൽക്കാരൻ ഞങ്ങളെ കാണിച്ചു. അമരശത്രുവിന്റെ അകത്തേക്ക് കടക്കാൻ ഞങ്ങൾക്കു വലിയ ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെട്ടു.
സഭായാമമരാദേവ പ്രകൃഷ്യോപനിവേശിതാഃ। വേത്രഹസ്തൈരജല്പംതസ്തഥോപഹസിതാഃ പരൈഃ
ദാനവന്റെ സഭയിൽ ഞങ്ങളെ വലിച്ചുകൊണ്ടു ചെന്നു ഇരുത്തി. വടികൊണ്ടുനില്ക്കുന്നവർ വാക്കൊന്നുമില്ലാതെ പരിഹസിച്ചു; മറ്റുള്ളവർ ഞങ്ങളെ നോക്കി ചിരിച്ചു.
മഹാര്ഥാഃ സിദ്ധസര്വാര്ഥാ ഭവംതഃ സ്വല്പഭാഷിണഃ। ശാസ്ത്രയുക്തമഥ ബ്രൂത മാമരാ ബഹുഭാഷിണഃ
നിങ്ങൾ മഹത്തായവരും എല്ലാറ്റിലും നിപുണരുമാണ്, എന്നാൽ കുറച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു. ദേവന്മാരേ, ഇനി ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി സംസാരിക്കുക; ദാനവന്മാർ അനാവശ്യമായി അധികം സംസാരിക്കുന്നു.