സേനാന്യോ ദേവരാജസ്യ ദുര്ജയാ ഭുവനത്രയേ। കോടയസ്താസ്ത്രയസ്ത്രിംശദ്ദേവദേവനികായിനാമ്1.42.
ദേവരാജാവിന്റെ സൈന്യം, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ജയിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, മുപ്പത്തിമൂന്നു കോടി ദേവസൈനികർ ഉൾക്കൊണ്ടതായിരുന്നു.
ഹിമാചലാഭേ സിതചാരുചാമരേ സുവര്ണപദ്മാമലസുംദരസ്രജി। കൃതാഭിരാമോ ജ്വലകുംകുമാംകുരേ കപോലലീലാലികദംബസംകുലേ
ഹിമപർവ്വതംപോലെയുള്ള വെള്ളയണികൾ, പൊൻതാമരമാല, കനകകുങ്കുമം തിളങ്ങുന്ന കപോലങ്ങളിൽ, മുത്തുകളുടെ കളിയോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട മുഖം — അവൻ അതിമനോഹരനായി തിളങ്ങി.
സ്ഥിതസ്തദൈരാവണനാമ കുംജരേ മഹാമനാശ്ചിത്രവിഭൂഷണാംബരഃ। വിശാലവജ്രഃ സുവിതാനഭൂഷിതഃ പ്രകീര്ണകേയൂരഭുജംഗമംഡലഃ
മഹാമനസ്സായവൻ, ഐരാവതം എന്ന മഹാനാനയിൽ കയറി, അത്ഭുതാഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അണിഞ്ഞ്, വീര്യവാനായി, കൈകളിൽ കിരീടങ്ങളും പാമ്പുകളും അലങ്കരിച്ച്, അദ്ഭുതമായി നിലകൊണ്ടു.
സഹസ്രദൃഗ്വംദിതപാദപല്ലവസ്ത്രിവിഷ്ടപേ ശോഭത പാകശാസനഃ। തുരംഗ മാതംഗ കുലൌഘസംകുലാ സിതാതപത്ത്രദ്ധ്വജശാലിനീ ച
ആയിരം കണ്ണുകൾ പാദങ്ങൾ വണങ്ങുന്ന ഇന്ദ്രൻ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, കുതിരകളും ആനകളുമടങ്ങിയ കൂട്ടത്തിൽ, വെള്ളയൊളിപ്പരസലുകളും പതാകകളും ഉയർത്തി തിളങ്ങി.
ബഭൂവ സാ ദുര്ജയപത്തിസംതതാ വിഭാതി നാനായുധയോധദുസ്തരാ। തതോശ്വിനൌ ച മരുതഃ സസാധ്യാഃ സപുരംദരാഃ
ജയിക്കാൻ കഴിയാത്ത കുന്തങ്ങൾ നിരത്തിയ ആ സൈന്യം, നാനായുധങ്ങളാൽ, ധീരന്മാരാൽ, കീഴടക്കാൻ പ്രയാസമായതായിരുന്നു. അശ്വിനികളും മരുത്ഗണങ്ങളും സാധ്യന്മാരും പുരന്ദരനും ചേർന്നു.
യക്ഷരാക്ഷസഗംധര്വാ ദിവ്യ നാനാസ്ത്രപാണയഃ। ജഘ്നുര്ദൈത്യേശ്വരം സര്വേ സംഭൂയ തു മഹാബലാഃ
യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, ദിവ്യായുധങ്ങൾ കൈവശം വച്ചുകൊണ്ട്, മഹാശക്തിയോടെ ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന്, ദൈത്യാധിപനെ ആക്രമിച്ചു.
ന ചൈവാസ്ത്രാണ്യസജ്ജംത ഗാത്രേ വജ്രാചലോപമേ। അഥോ രഥാദവപ്ലുത്യ താരകോ ദാനവാധിപഃ
അവരുടെ ആയുധങ്ങൾ, വജ്രപർവ്വതംപോലെയുള്ള അവന്റെ ശരീരത്തിൽ കയറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ ദാനവാധിപനായ താരകൻ രഥത്തിൽ നിന്ന് ചാടിപ്പോയി.
ജഘാന കോടിശോ ദേവാന്കരപാര്ഷ്ണിഭിരേവ ച। ഹതശേഷാണി സൈന്യാനി ദേവാനാം വിപ്ര ദുദ്രുവുഃ
താരകൻ കൈകളും കാലുകളും ഉപയോഗിച്ച് കോടിക്കണക്കിന് ദേവന്മാരെ കൊല്ലുകയും, ശേഷിച്ച ദേവസൈന്യങ്ങൾ ഭയത്തോടെ ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്തു.
ദിശോ ഭീതാനി സംത്യജ്യ രണോപകരണാനി ച। ദൃഷ്ട്വാ താന്വിദ്രുതാന്ദേവാംസ്താരകോ വാക്യമബ്രവീത്
ഭയത്താൽ ദിക്കുകളും ആയുധങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ദേവന്മാർ ചിതറിപ്പോയി. അവരെ ഓടിപ്പോകുന്നത് കണ്ട താരകൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
മാ വധിഷ്ഠ സുരാന്ദൈത്യാ വജ്രാംഗായ ച മംദിരേ। ശീഘ്രമാനീയ ദര്ശ്യംതാം ബദ്ധാന്പശ്യത്വയം സുരാന്
ദൈവന്മാരെ കൊല്ലരുത്, ദൈത്യന്മാരേ. വജ്രാംഗനെ എന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് വേഗത്തിൽ കൊണ്ടുവരിക. അവൻ ബന്ധിച്ച ദേവന്മാരെ നേരിൽ കാണട്ടെ.
ലോകപാലാംസ്തതോ ദൈത്യോ ബദ്ധ്വാ ചേംദ്രമുഖാന്രണേ। സരുദ്രാന്സുദൃഢൈഃ പാശൈഃ പശുപാലഃ പശൂനിവ
അതിനുശേഷം ആ അസുരൻ യുദ്ധത്തിൽ ഇന്ദ്രനും മറ്റു ലോകപാലന്മാരെയും ശക്തമായ കെട്ടികളാൽ കെട്ടി, ഒരു കന്നുകാലികളെ കെട്ടുന്ന കാവൽക്കാരനെപ്പോലെ അവരെ പിടിച്ചു.
സ ഭൂയോ രഥമാസ്ഥായ ജഗാമ സ്വകമാലയം। സിദ്ധഗംധര്വസംഘുഷ്ടം വിപുലാചലമസ്തകമ്
അവൻ വീണ്ടും രഥത്തിൽ കയറി, സിദ്ധന്മാരുടെയും ഗാന്ധർവന്മാരുടെയും നാദം മുഴങ്ങുന്ന, ഉയർന്ന മലശിഖരത്തിൽ ഉള്ള തന്റെ വീടിലേക്ക് പോയി.
പുലസ്ത്യ ഉവാച-। പ്രാദുരാസീത്പ്രതീഹാരഃ ശുഭ്രചീനാംശുകാംബരഃ। സ ജാനുഭ്യാം മഹീം ഗത്വാ പിഹിതാസ്യശ്ച പാണിനാ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു വാതിൽക്കാവൽക്കാരൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ മുട്ടുകുത്തി നിലത്ത് തലവാനായി, കൈകൊണ്ട് വായ് മറച്ചു.
ഉവാചാനാവിലം വാക്യമല്പാക്ഷരപരിഷ്കൃതമ്। ദൈത്യേംദ്രമര്കവൃംദാഭം ബിഭ്രതം ഭാസ്വരം വപുഃ
അവൻ സൂര്യരുടെ കൂട്ടംപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ദൈത്യാധിപനോട്, വ്യക്തവും ചുരുങ്ങിയതുമായ വാക്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു.
കാലനേമിഃ സുരാന്ബദ്ധ്വാ പ്രാദായ ദ്വാരി തിഷ്ഠതി। സ വിജ്ഞാപയതി സ്ഥേയം ക്വ വംദിനി ച യൈഃ പ്രഭോ
കാലനേമി ദേവന്മാരെ കെട്ടി വാതിലിൽ നിർത്തി, 'പ്രഭോ, ഇവരെ ആരാണ് കാവൽ നോക്കേണ്ടത്? ഇവർ എവിടെ നിൽക്കണം?' എന്ന് അറിയിച്ചു.
തന്നിശമ്യാബ്രവീദ്ദൈത്യഃ പ്രതീഹാരസ്യ ഭാഷിതമ്। യഥേഷ്ഠം സ്ഥീയതാമേഭിര്ഗൃഹം മേ ഭുവനത്രയം
വാതിൽക്കാവൽക്കാരന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ദൈത്യൻ പറഞ്ഞു: 'ഇവരെ എവിടെയും ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത് നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കൂ; എന്റെ വീട് തന്നെ മൂന്ന് ലോകങ്ങളുമാണ്.'
കേവലം വാസവം ത്വേകം മുംഡയിത്വാ വിമുച്യതാമ്। സിതവസ്ത്രപരിച്ഛന്നം ശുനഃപാദേന ചിഹ്നിതമ്
പക്ഷേ, വാസവനെ മാത്രം തലമുണ്ണയിച്ച്, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിപ്പിച്ച്, നായയുടെ കാൽമുദ്രയിട്ട് വിട്ടയക്കണം.
ഏവം കൃതേ തതോ ദേവാ ദൂയമാനേന ചേതസാ। ജഗ്മുര്ജഗദ്ഗുരും ദ്രഷ്ടും ശരണം കമലോദ്ഭവമ്
ഇങ്ങനെ ചെയ്തതിനു ശേഷം, മനസ്സ് വല്ലാതെ വിഷമിച്ച ദേവന്മാർ ലോകഗുരുവായ, താമരയിൽ ജനിച്ചവനെ ആശ്രയിക്കാൻ പോയി.
വിനിര്വിണ്ണാസ്തമാസാദ്യ ശിരോഭിര്ദ്ധരണീം ഗതാഃ। തുഷ്ടുവുഃ സുഷ്ഠു വര്ണാഢ്യൈര്വചോഭിഃ കമലാസനമ്
വളരെ ദുഃഖിതരായി, അവർ അവനെ സമീപിച്ചു, തല കുനിഞ്ഞ് നിലത്ത് തൊട്ടു, ഉത്തമഗുണങ്ങൾ നിറഞ്ഞ വാക്കുകളിൽ താമരാസനനെ സ്തുതിച്ചു.
ദേവാ ഊചുഃ-। നമസ്ത്വോംകാരാംകുരാദിപ്രസൂത്യൈ വിശ്വസ്ഥാനാനംതഭേദസ്യ പൂര്വമ്। സംഭൂതസ്യാനംതരം സത്വമൂലേ സംഹാരേച്ഛോസ്തേ നമഃ സത്വമൂര്ത്തേ
ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: 'ഓംകാരത്തിന്റെ ആദ്യമായും, സൃഷ്ടിയുടെ മൂലമായും, അനന്തമായ ഭേദങ്ങളുള്ള വിശ്വത്തിന്റെ ആദികാരണമായും, സത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ ഉദിച്ചവനുമായും, ലയത്തിന്റെ ആഗ്രഹം കൊണ്ടുള്ളവനുമായും, സത്വസ്വരൂപനായുള്ളവനേ, നമസ്കാരം.'
വ്യക്തീനാം ത്വാമാദിഭൂതം മഹിമ്നാ ചാസ്മാദസ്മാനഭിധാനാദ്വിചിംത്യ। ദ്യാവാപൃഥ്വ്യോരൂര്ദ്ധ്വലോകാംസ്തഥാധശ്ചാംഡാദസ്മാത്ത്വം വിഭാഗം ചകര്ഥ
നീ എല്ലാ പ്രകടമായവയുടെ ആദിമൂലവും, മഹത്വത്തിൽ എല്ലാ പേരുകളും വിവേചനങ്ങളും അതിക്രമിച്ചവനും, ആണ്ടത്തിൽ നിന്ന് ആകാശവും ഭൂമിയും മുകളിലെയും താഴെയുള്ള ലോകങ്ങളും വിഭജിച്ചവനും ആണു.
വ്യക്തം മേരുര്യജ്ജരായുസ്തവാഭൂദേവം വിദ്മസ്ത്വത്പ്രണീതോവകാശഃ। വ്യക്തം ദേവാ ജജ്ഞിരേ യസ്യ ദേഹാദ്ദേഹസ്യാംതശ്ചാരിണോ ദേഹഭാജഃ
പ്രകടമായ മെരു, ആ പഴയ മല, നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്; അതിനാൽ ഈ വിശാലമായ ആകാശം നീ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു. ദേവന്മാർ നിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; എല്ലാ ജീവികളും നിന്റെ ശരീരത്തിനകത്താണ് വസിക്കുന്നത്.
ദ്യൌസ്തേ മൂര്ദ്ധാ ലോചനേ ചംദ്രസൂര്യൌ വ്യാലാഃ കേശാഃ ശ്രോത്രരംധ്രേ ദിശസ്തേ। ഗാത്രം യജ്ഞഃ സിംധവഃ സംധയോ വൈ പാദൌ ഭൂമിസ്തൂദരം തേ സമുദ്രാഃ
ആകാശം നിന്റെ തല, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നിന്റെ കണ്ണുകൾ, പാമ്പുകൾ നിന്റെ മുടി, ദിശകൾ നിന്റെ ചെവിക്കുഴികൾ, യജ്ഞം നിന്റെ ശരീരം, നദികൾ നിന്റെ സംധികൾ, ഭൂമി നിന്റെ കാൽ, സമുദ്രങ്ങൾ നിന്റെ വയറാണ്.
മായാകാരഃ കാരണം ത്വം പ്രസിദ്ധോ വേദൈഃ ശാംതോ ജ്യോതിരര്കസ്ത്വമുക്തഃ। വേദാര്ഥേന ത്വാം വിവൃണ്വംതി ബുദ്ധ്യാ ഹൃത്പദ്മാംതഃ സംനിവിഷ്ടം പുരാണമ്
വേദങ്ങൾ പ്രകാരം നീ മായാവിചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെയും മൂലവും, ശാന്തമായ പ്രകാശവും, സൂര്യനും, അക്ഷരസ്വരൂപിയുമാണ്. വേദാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ, ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ വസിക്കുന്ന പുരാതനനെ നിന്നെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.
ത്വാം ചാത്മാനം ലബ്ധയോഗാ ഗൃണംതി സാംഖ്യൈര്യാഃ സ്താഃ സപ്തസൂക്ഷ്മാഃ പ്രണീതാഃ। താസാം ഹേതുര്യാഷ്ടമീ ചാപി ഗീതാ താസ്വംതസ്ഥോ ജീവഭൂതസ്ത്വമേവ
യോഗം നേടിയവർ നിന്നെ ആത്മാവായി സ്തുതിക്കുന്നു; സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏഴു സൂക്ഷ്മതത്ത്വങ്ങളും, അവയിൽ എട്ടാമത്തെ കാരണമായും, ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ജീവസ്വരൂപിയായും നിന്നെയാണ് അവർ പാടുന്നത്.
ദൃഷ്ട്വാ മൂര്ത്തിം സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മാംചകാര യേ വൈ ഭാവാഃ കാരണേ കേചിദുക്താഃ। സംഭൂതാസ്തേ ത്വത്ത ഏവാദിസര്ഗേ ഭൂയസ്താസ്ത്വാം വാസനാം തേഭ്യുപേയാഃ
നിന്റെ സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ രൂപങ്ങൾ കണ്ടവരും, കാരണങ്ങളായി പറയുന്ന അവസ്ഥകളും, സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചതെന്ന് അറിയുന്നു; ഞങ്ങളുടെ ഭക്തി അവയ്ക്കാൾ കൂടുതൽ നിന്നിലാകട്ടെ.
ത്വത്സംകേതസ്ത്വംതരായോ നിഗൂഢഃ കാലോഽമേയോ ധ്വസ്തസംഖ്യാവികല്പഃ। ഭാവാഭാവാവ്യക്തിസംഹാരഹേതുഃ സോഽനംതസ്ത്വം തസ്യ കര്താ നിധാനമ്
നിന്റെ അടയാളം മറഞ്ഞ ഇടവേളയും, അളക്കാനാവാത്ത കാലവും, എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും എണ്ണങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നവനും, ഭാവവും അഭാവവും, പ്രകടനവും ലയവും സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, അനന്തനും, അവയുടെ സ്രഷ്ടാവും, വിശ്രമസ്ഥലവുമാണ് നീ.
സ്ഥൂലസ്സര്വോഽനര്ഥഭൂതസ്തതോന്യസ്സോഽര്ഥസ്സൂക്ഷ്മോ യോ ഹി തേഭ്യോപിഗീതഃ। സ്ഥൂലാ ഭാവാശ്ചാവൃതാ യൈശ്ച തേഷാം തേഭ്യഃ സ്ഥൂലസ്ത്വം പുരാണേ പ്രണീതഃ
സ്ഥൂലമായതെല്ലാം അർത്ഥശൂന്യമാണ്; അതിൽക്കൂടി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന സൂക്ഷ്മം മാത്രമാണ് സാരമുള്ളത്. സ്ഥൂലഭാവങ്ങൾ അവയാൽ മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു; അവയിൽ, പുരാതനഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നീയാണു പരമസ്ഥൂലതത്ത്വമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഭൂതംഭൂതം ഭൂതിമദ്ഭൂതഭാവം ഭാവേഭാവേ ഭാവിതം ത്വം യുനക്ഷി। യുക്തംയുക്തം വ്യക്തിഭാവാന്നിരസ്യ സ്ഥാനേസ്ഥാനേ വ്യക്തിവൃത്തിം കരോഷി
നീ ഓരോ ജീവിയും, ഓരോ ഭാവവും, ഓരോ ഭാവിതവും തമ്മിൽ ചേർക്കുന്നു; ഓരോ സ്ഥിതിയിലും ചേർക്കേണ്ടതെല്ലാം ചേർക്കുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും, പ്രകടമായ രൂപങ്ങൾ നീ അകറ്റി, ഓരോ സ്ഥലത്തും പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രവർത്തി സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഇത്ഥം ദേവോ വ്യക്തിഭാജാം ശരണ്യസ്ത്രാതാ ഗോപ്താ ഭാവിതോഽനംതമൂര്തിഃ। വിരേമുരമരാസ്തു ത്വാ ബ്രഹ്മാണമിതി കാരണമ്
ഇങ്ങനെ, രൂപമുള്ളവർക്കു ശരണം, രക്ഷകൻ, കാവൽക്കാരൻ, അനന്തമായ രൂപങ്ങളിൽ ഭാവിതനായ ദൈവത്തെ, അമരന്മാർ, 'നീ ബ്രഹ്മം, കാരണം' എന്ന് വാഴ്ത്തി.