ദാനവാ ദൈവതൈഃ സാര്ദ്ധം നാനാപ്രഹരണോദ്യമാഃ। സമീയുര്യുധ്യമാനാ വൈ പര്വതാ ഇവ പര്വതൈഃ1.41.
ദാനവരും ദേവന്മാരും, വിവിധ ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വച്ച്, യുദ്ധത്തിനായി ഒന്നിച്ചു, പർവതങ്ങൾ പർവതങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നതുപോലെ.
തത്സുരാസുരസംയുക്തം യുദ്ധമത്യദ്ഭുതം ബഭൌ। ധര്മാധര്മസമായുക്തം ദര്പേണ വിനയേന ച
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ചേർന്ന അത്ഭുതകരമായ ആ യുദ്ധം, ധർമ്മവും അധർമ്മവും, അഹങ്കാരവും വിനയവും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.
തതോ ഹയൈഃ പ്രജവിതൈര്വാരണൈശ്ച പ്രചോദിതൈഃ। ഉത്പതദ്ഭിശ്ച ഗഗനേ സാസിഹസ്തൈഃ സമംതതഃ
അതിനുശേഷം വേഗത്തിൽ ഓടുന്ന കുതിരകളും ഉണർത്തിയ ആനകളും, കയ്യിൽ വാൾ പിടിച്ച് ആകാശത്തിലേക്ക് ചാടിക്കൊണ്ടിരുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ദിക്കിലും പടയാളികൾ മുന്നേറി.
ക്ഷിപ്യമാണൈശ്ച മുസലൈഃ സംപതദ്ഭിശ്ച സായകൈഃ। ചാപൈര്വിസ്ഫാര്യമാണൈശ്ച പാത്യമാനൈഃ സുദാരുണൈഃ
അവിടെ ചുറ്റും മുത്തിരിയും അമ്പുകളും എറിഞ്ഞു വീഴ്ത്തപ്പെടുകയും, വെടിഞ്ഞ വില്ലുകൾ കൊണ്ട് ഭയങ്കരമായ ആയുധങ്ങൾ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ അകത്തേക്ക് പറക്കുകയും ചെയ്തു.
തദ്യുദ്ധമഭവദ്ഘോരം ദേവദാനവസംകുലമ്। ജഗതസ്ത്രാസജനനം യുഗസംവര്തകോപമമ്
ആ യുദ്ധം ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും നിറഞ്ഞ ഭയങ്കരമായതായിരുന്നു; ലോകത്ത് ഭയം പരത്തുന്ന, കാലാന്ത്യത്തിലെ നാശംപോലെയായിരുന്നു അതിന്റെ ഭീകരത.
സ്വഹസ്തമുക്തൈഃ പരിഘൈര്മുദ്ഗരൈശ്ചൈവ പര്വതൈഃ। ദാനവാസ്സമരേ ജഘ്നുര്ദേവാനിംദ്രപുരോഗമാന്
സ്വന്തം കൈകളിൽ നിന്നു എറിഞ്ഞ ഇരുമ്പ് ദണ്ഡുകളും വലിയ കല്ലുകളും കൊണ്ടും, അസുരന്മാർ യുദ്ധത്തിൽ ഇന്ദ്രനെ മുന്നിൽ നിർത്തിയ ദേവന്മാരെ അടിച്ചു വീഴ്ത്തി.
തേ വധ്യമാനാ ബലിഭിര്ദാനവൈര്ജിതകാശിഭിഃ। വിഷണ്ണവദനാ ദേവാ ജഗ്മുരാര്തിം പരാം മൃധേ
ശത്രുക്കളായ ശക്തശാലിയായ അസുരന്മാരാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ട ദേവന്മാർ, മുഖം മങ്ങിപ്പോയി, യുദ്ധത്തിൽ അതിയായ വിഷമത്തിലായി.
തേ ചാസ്ത്രശൂലമഥിതാഃ പരിഘൈര്ഭിന്നമസ്തകാഃ। ഭിന്നോരസ്കാ ദിതിസുതൈഃ സ്രവദ്രക്താ രണേ ബഹു
അയുധങ്ങളും കുന്തങ്ങളും കൊണ്ട് തകർന്നും, ദണ്ഡംകൊണ്ട് തല പൊട്ടിപ്പോയിയും, ദിതിയുടെ മക്കൾ നെഞ്ച് തകർത്തതോടെ, ദേവന്മാർ യുദ്ധഭൂമിയിൽ രക്തം ചൊരിഞ്ഞു വീണു.
സൂദിതാഃ ശരജാലൈശ്ച നിര്യത്നാശ്ച ശരൈഃ കൃതാഃ। പ്രവിഷ്ടാ ദാനവീം മായാം ന ശേകുസ്തേ വിചേഷ്ടിതമ്
അമ്പുകളുടെ മഴയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടും, ആയുധങ്ങളാൽ അശക്തരായും, അസുരന്മാരുടെ മായയിൽ കുടുങ്ങിയ ദേവന്മാർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയാതായി.
ഉത്തംഭിതമിവാഭാതി നിഷ്പ്രാണ സദൃശാകൃതി। ബലം സുരാണാമസുരൈര്നിഷ്പ്രയത്നായുധം കൃതമ്
അസുരന്മാർ ദേവസേനയെ ജീവൻ ഇല്ലാത്തതുപോലെയും ആയുധം ഇല്ലാത്തതുപോലെയും ആക്കി, അവരെ വെറും രൂപങ്ങൾ പോലെ നിലനിർത്തി.
ദൈത്യചാപച്യുതാന്ഘോരാംശ്ഛിത്വാ വജ്രേണ താന്ശരാന്। ശക്രോ ദൈത്യബലം ഘോരം വിവേശ ബഹുലോചനഃ
ദൈത്യരുടെ വില്ലുകളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട ഭയങ്കരമായ അമ്പുകൾ വജ്രംകൊണ്ട് വെട്ടിക്കളഞ്ഞശേഷം, അനേകം കണ്ണുകളുള്ള ശക്രൻ ആ ഭയങ്കരമായ ദൈത്യസേനയിൽ കയറി.
സ ദൈത്യപ്രമുഖാന്സര്വാന്ഹത്വാ ദൈത്യബലം മഹത്। താമസേനാസ്ത്രജാലേന തമോഭൂതമഥാകരോത്
ദൈത്യപ്രമുഖന്മാരെ കൊല്ലുകയും, ആ മഹാസേനയെ താമസമായ ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇരുണ്ടതാക്കുകയും ചെയ്തു.
തേഽന്യോന്യം നാന്വബുധ്യംത ദൈത്യാനാം വാഹനാനി ച। ഘോരേണ തമസാവിഷ്ടാഃ പുരുഹൂതസ്യ തേജസാ
പുരുഹൂതന്റെ ശക്തിയിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആ ഭയങ്കരമായ ഇരുണ്ടതിൽ, അവർ പരസ്പരം ആരാണെന്നോ, ദൈത്യരുടെ വാഹനങ്ങൾ ഏതാണെന്നോ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതെ പോയി.
മായാപാശൈര്വിമുക്താസ്തു യത്നവംതഃ സുരോത്തമാഃ। ശിരാംസി ദൈത്യസംഘാനാം തമോഭൂതാന്യപാതയന്
മായാപാശങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായ ദേവശ്രേഷ്ഠന്മാർ, പരിശ്രമത്തോടെ, ഇരുണ്ടതയിൽ മുങ്ങിയ ദൈത്യസംഘങ്ങളുടെ തലകൾ വെട്ടി വീഴ്ത്തി.
അപധ്വസ്താ വിസംജ്ഞാശ്ച തമസാ നീലവര്ചസാ। പേതുസ്തേ ദാനവാസ്സദ്യശ്ഛിന്നപക്ഷാ ഇവാദ്രയഃ
നീലപ്രകാശമുള്ള ആ ഇരുണ്ടതിൽ തകർന്നും ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടും, ദാനവന്മാർ ചിറകു മുറിച്ച മലകൾപോലെ ഉടനടി വീണു.
തത്രാഭിഭൂതദൈത്യൈംദ്രമംധകാരമിവാംതരം। ദാനവം ദേഹസദനം തമോഭൂതമിവാഭവത്
അവിടെ ദൈത്യർ കീഴടക്കപ്പെട്ടതോടെ, അവരുടെ വാസസ്ഥലം അകത്തുള്ള ആന്ധക്യമായിത്തീർന്നു; ദേഹങ്ങൾ തന്നെ ഇരുണ്ടതപോലെയായി.
തഥാഽസൃജന്മഹാമായാം മയസ്താം താമസീം ദഹന്। യുഗാംതോദ്യോതജനനീം സൃഷ്ടാ മൌര്വേണ വഹ്നിനാ
അപ്പോൾ മായൻ മഹാമായയായ ആ താമസമായ തീയുടെ മായയെ സൃഷ്ടിച്ചു; കാലാന്ത്യത്തിന്റെ പ്രകാശം ഉണർത്തുന്ന മൗർവി അഗ്നിയിൽ നിന്നുണ്ടായതായിരുന്നു അത്.
സ ദദാഹ ച താം ശാക്രീം മായാ മയവികല്പിതാ। ദൈത്യാശ്ചാദിത്യവപുഷാ സദ്യ ഉത്തസ്ഥുരാഹവേ
അവൻ ശക്രൻ സൃഷ്ടിച്ച മായയെ, മായൻ ഉണ്ടാക്കിയതിനെ, അഗ്നിയിൽ വെച്ച് ദഹിപ്പിച്ചു; ദൈത്യർ സൂര്യന്റെ രൂപം ധരിച്ച് ഉടൻ യുദ്ധഭൂമിയിൽ ഉയർന്നു.
മായാം മൌര്വീം സമാസാദ്യ ദഹ്യമാനാ ദിവൌകസഃ। ഭേജിരേ ചംദ്രവിഷയം ശീതാംശുസലിലഹ്രദമ്
മൗർവി മായയിൽ സ്പർശിച്ച് ദഹിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ദേവന്മാർ ചന്ദ്രലോകത്തേക്ക്, തണുത്ത ചന്ദ്രജലാശയത്തിലേക്ക് ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
തേ ദഹ്യമാനാ ഔര്വേണ വഹ്നിനാ നഷ്ടചേതസഃ। ശശംസുര്വജ്രിണം ദേവാഃ സംതപ്താഃ ശരണൈഷിണഃ
ഔർവ അഗ്നിയിൽ ദഹിക്കപ്പെടുകയും, മനസ്സു നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്ത ദേവന്മാർ, ദാഹത്താൽ പീഡിതരായി, രക്ഷ തേടി വജ്രധാരിയോട് അറിയിച്ചു.
സംതപ്തേ മായയാ സൈന്യേ ഹന്യമാനേ ച ദാനവൈഃ। ചോദിതോ ദേവരാജേന വരുണോ വാക്യമബ്രവീത്
മായയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ദേവസൈന്യവും ദാനവന്മാർ കൊല്ലുന്നവരും ആയപ്പോൾ, ദേവരാജാവിന്റെ പ്രേരണയിൽ വരുണൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
പുരാ ബ്രഹ്മര്ഷിജഃ ശക്ര തപസ്തേപേ സുദാരുണമ്। ഉര്വഃ സ പൂര്വം തേജസ്വീ സദൃശോ ബ്രഹ്മണോ ഗുണൈഃ
ഇന്ദ്രാ, പുരാതനകാലത്ത് ഒരു ബ്രഹ്മർഷിയുടെ മകൻ അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തു. അവൻ വളരെ പ്രകാശമുള്ളവനും ബ്രഹ്മാവിനോടു തുല്യമായ ഗുണങ്ങളുള്ളവനുമായിരുന്നു.
തം തപംതമിവാദിത്യം തപസാ ജഗദവ്യയം। ഉപതസ്ഥുര്മുനിഗണാ ദേവാ ദേവര്ഷിഭിഃ സഹ
അവൻ സൂര്യനെപ്പോലെ തപസ്സ് ചെയ്യുമ്പോൾ, തന്റെ തപസ്സിലൂടെ ലോകം നിലനിർത്തിയപ്പോൾ, നിരവധി മുനിമാരും ദേവന്മാരും ദേവർഷിമാരോടൊപ്പം അവനെ സമീപിച്ചു.
ഹിരണ്യകശിപുശ്ചൈവ ദാനവോ ദാനവേശ്വരഃ। ൠഷിം വിജ്ഞാപയാമാസ പുരാ പരമതേജസമ്
ദാനവന്മാരുടെ രാജാവായ ഹിരണ്യകശിപു ഒരിക്കൽ അതി പ്രകാശമുള്ള ആ ഋഷിയെ സമീപിച്ചു.
ഊചുര്ബ്രഹ്മര്ഷയസ്തേ തു വചനം ധര്മസംഹിതമ്। ൠഷിവംശേഷു ഭഗവംശ്ഛിന്നമൂലമിദം കുലം
അപ്പോൾ ആ ബ്രഹ്മർഷിമാർ ധർമ്മം നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: 'ഭഗവൻ, ഋഷിവംശങ്ങളിൽ ഈ കുടുംബം വേരോടെ മുറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.'
ഏകസ്ത്വമനപത്യശ്ച ഗോത്രാ യാഽന്യോ ന വിദ്യതേ। കൌമാരം വ്രതമാസ്ഥായ ക്ലേശമേവാനുവര്തസേ
'നീ ഒരുവൻ മാത്രമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്, സന്താനമില്ല. നിന്റെ വംശത്തിൽ മറ്റാരുമില്ല. ബാല്യത്തിൽ തന്നെ ബ്രഹ്മചര്യവ്രതം സ്വീകരിച്ച് നീ സങ്കടം മാത്രം അനുഭവിക്കുന്നു.'
ബഹൂനി വിപ്രഗോത്രാണി മുനീനാം ഭാവിതാത്മനാമ്। ഏകദേഹാനി തിഷ്ഠംതി വിവിക്താനി വിനാ പ്രജാഃ
'സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ള മുനിമാരുടെ അനേകം ബ്രാഹ്മണവംശങ്ങൾ ഒറ്റ ശരീരങ്ങളായി, വേറിട്ടു, സന്താനമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു.'
ഏവംഭൂതേഷു സര്വേഷു പുത്രൈര്മേ നാസ്തി കാരണമ്। ഭവാംശ്ച താപസശ്രേഷ്ഠഃ പ്രജാപതി സമദ്യുതിഃ
'ഇവരൊക്കെയും ഇങ്ങനെ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, എന്റെ പുത്രന്മാർക്ക് കാരണമൊന്നുമില്ല. തപസ്സിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഭവാൻ പ്രജാപതിയെപ്പോലെ തേജസ്സുള്ളവനാണ്.'
തത്പ്രവര്തസ്വ വംശായ വര്ധയാത്മാനമാത്മനാ। സമാധത്സ്വോര്ജിതം തേജോ ദ്വിതീയാം കുരു വൈ തനും
'അതിനാൽ, നിന്റെ വംശം തുടരാൻ നീ ശ്രമിക്കണം. നീ തന്നെ നിന്നെ വളർത്തണം. സ്വന്തമായി നേടിയ തേജസ് സ്ഥാപിച്ച്, രണ്ടാമത്തെ ശരീരം സൃഷ്ടിക്കണം.'
സ ഏവമുക്തോ മുനിഭിര്മുനിര്മനസി താഡിതഃ। ജഗര്ഹ താനൃഷിഗണാന്വചനം ചേദമബ്രവീത്
മുനിമാർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ആ മുനി മനസ്സിൽ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു. അവൻ ആ ഋഷിമാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: