മഹതാം ചൈവ ഭൂതാനാം വിശ്വോ വിശ്വമചിംതയത്। തസ്യ ചിംതയമാനസ്യ നിയതേ സംസ്ഥിതേര്ണവേ
ലോകം തന്നെയാണ് മഹാഭൂതങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ചിന്തിച്ചു; അവൻ നിർണയിച്ച ലയത്തെ സമുദ്രത്തിൽ ചിന്തിച്ചു.
നിരാകാശേ തോയമയേ സൂക്ഷ്മേ ജഗതി സംക്ഷയേ। ഈശഃ സംക്ഷോഭയാമാസ സോര്ണവം സലിലം ഗതഃ
ആകാശമില്ലാത്ത, വെള്ളം നിറഞ്ഞ, സൂക്ഷ്മമായ ശൂന്യത്തിൽ, ലോകം ലയിക്കുമ്പോൾ, ഈശ്വരൻ വെള്ളത്തിൽ കടന്ന് സമുദ്രം ഉണർത്താൻ തുടങ്ങി.
അഥാംതരാദപാം സൂക്ഷ്മമഥ ച്ഛിദ്രമഭൂത്പുരാ। ശബ്ദം പ്രതി തതോ ഭൂതോ മാരുതശ്ഛിദ്രസംഭവഃ
അപ്പോൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സൂക്ഷ്മമായ ദ്വാരം ഉണ്ടായി; അതിൽ നിന്ന്, ശബ്ദത്തിന് പ്രതികരണമായി, ദ്വാരത്തിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് ജനിച്ചു.
സംലബ്ധ്വാംതരസംക്ഷോഭം വ്യവര്ധത സമീരണഃ। നഭസ്വതാ ബലവതാ വേഗാദ്വിക്ഷോഭിതോര്ണവഃ
അന്തരിക ഉണർവു ലഭിച്ച കാറ്റ് വളർന്നു; ശക്തിയുടെയും വേഗത്തിന്റെയും ബലത്തിൽ, ആ കാറ്റ് സമുദ്രം ഉണർത്തി.
തസ്യാര്ണവസ്യ ക്ഷുബ്ധസ്യ തസ്മിന്നംഭസി മഥ്യതഃ। കൃഷ്ണവര്ത്മാ സമഭവത്പ്രഭുര്വൈശ്വാനരോ മഹാന്
ആ ഉണർന്ന സമുദ്രത്തിൽ, വെള്ളം കുഴച്ചപ്പോൾ, കറുത്ത പാതയോടെ മഹാപ്രഭുവായ വൈശ്വാനരൻ ഉദിച്ചു.
തതഃ സംശോഷയാമാസ പാവകഃ സലിലം ബഹു। സമസ്തജലധിശ്ഛിദ്രമഭവദ്വിസൃതം നഭഃ
അതിനുശേഷം, പാവകൻ (അഗ്നി) ആ വലിയ വെള്ളം ഉണക്കാൻ തുടങ്ങി; എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളും ദ്വാരങ്ങളായി മാറി, ആകാശം തെളിഞ്ഞു.
ആത്മതേജോഭവാഃ പുണ്യാ ആപോമൃതരസോപമാഃ। ആകാശം ഛിദ്രസംഭൂതം വായുരാകാശസംഭവഃ
തന്റെ തേജസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച, അമൃതരസത്തിന് സമാനമായ വിശുദ്ധമായ വെള്ളങ്ങൾ; ദ്വാരത്തിൽ നിന്ന് ആകാശം ജനിച്ചു, ആകാശത്തിൽ നിന്ന് കാറ്റ്.
അഥ സംഘര്ഷസമ്ഭൂതം പാവകം ചാസ്യ സംഭവമ്। ദൃഷ്ട്വാ പിതാമഹോ ദേവോ മഹാഭൂതവിഭാവനഃ
അതിനുശേഷം, ഘർഷണത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അഗ്നിയെ കണ്ടു, മഹാഭൂതങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പിതാമഹൻ അതിന്റെ ഉത്ഭവം നിരീക്ഷിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വാ ഭൂതാനി ഭഗവാന്ലോകസൃഷ്ട്യര്ഥമുത്തമമ്। ബ്രഹ്മണോ ജന്മസഹിതം ബഹുരൂപോ ഹ്യചിംതയത്
ഭൂതങ്ങളെ കണ്ട ഭഗവാൻ, ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനേകം ജന്മങ്ങളെ ചിന്തിച്ചു.
ചതുര്യുഗാനാം സംഖ്യാതം സഹസ്രം യുഗപര്യയേ। യത്പൃഥിവ്യാം ദ്വിജേംദ്രാണാം തപസാ ഭാവിതാത്മനാമ്
നാലു യುಗങ്ങളുടെ ആയിരം ചക്രങ്ങൾ, ക്രമത്തിൽ എണ്ണപ്പെട്ടത്, ഭൂമിയിൽ, തപസ്സിലൂടെ ആത്മാവ് ശുദ്ധമായ ദ്വിജന്മാർക്ക് ആണ്.
ബഹുജന്മവിശുദ്ധാത്മാ ബ്രഹ്മണോ ഹരിരുച്യതേ। ജ്ഞാനം ദൃഷ്ട്വാ തു വിശ്വാത്മാ യോഗിനാം യാതി യോഗ്യതാമ്1.39.
അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ ആത്മാവ് വിശുദ്ധനായവനാണ് ഹരി എന്ന ബ്രഹ്മം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ജ്ഞാനം കണ്ടപ്പോൾ, സർവ്വാത്മാവായ ഭഗവാൻ യോഗികൾക്ക് യോഗ്യനായവനായി.
തം യോഗവംതം വിജ്ഞായ സംപൂര്ണൈശ്വര്യമുത്തമമ്। പദേ ബ്രഹ്മണി വിശ്വസ്യ ന്യയോജയത യോഗവിത്
അവൻ യോഗശക്തിയുള്ളവനാണെന്നും, പരിപൂർണ്ണമായ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമത്വവും ഉള്ളവനാണെന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, യോഗവിദ്യയുള്ളവൻ അവനെ സർവ്വലോകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായ പരബ്രഹ്മപദത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
തതസ്തസ്മിന്മഹാതോയേ മഹേശോ ഹരിരച്യുതഃ। ജലക്രീഡാം ച വിധിവത്സ ചക്രേ സര്വലോകകൃത്
അതിനുശേഷം, ആ മഹത്തായ വെള്ളത്തിൽ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ കര്ത്താവായ അച്യുതനായ ഹരി, വിധിപ്രകാരം ജലക്രീഡ നടത്തി.
പദ്മം നാഭ്യുദ്ഭവം ചൈകം സമുത്പാദിതവാംസ്തതഃ। സഹസ്ത്രവര്ണം വിരജം ഭാസ്കരാഭം ഹിരണ്മയമ്
അവിടെ നിന്ന്, അവൻ തന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച, ആയിരം ദളങ്ങളുള്ള, കളങ്കമില്ലാത്ത, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ള, പൊന്നനയുള്ള ഒരു പദ്മം സൃഷ്ടിച്ചു.
ഹുതാശനജ്വലിതശിഖോജ്ജവലപ്രഭം സമുത്ഥിതം ശരദമലാര്കതേജസമ്। വിരാജതേ കമലമുദാരവര്ചസം മഹാത്മനസ്തനുരുഹ ചാരുശൈവലമ്
അഗ്നിയുടെ ജ്വാലപോലെയുള്ള പ്രകാശം നിറഞ്ഞു, ശരദ്കാലത്തിലെ ശുദ്ധമായ സൂര്യപ്രഭയിലുപരി, ഉജ്ജ്വലമായ സൗന്ദര്യത്തോടെ, മഹാത്മാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച മനോഹരമായ ഇലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട പദ്മം അവിടെ തെളിഞ്ഞു.
പുലസ്ത്യ ഉവാച। അഥ യോഗവതാം ശ്രേഷ്ഠമസൃജദ്ഭൂരിവര്ചസമ്। സ്രഷ്ടാരം സര്വലോകാനാം ബ്രഹ്മാണം സര്വതോമുഖമ്൧.൪൦.
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: പിന്നെ, യോഗശക്തിയുള്ളവരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ, മഹത്വമുള്ള ബ്രഹ്മാവിനെ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവിനെ, എല്ലാ ദിക്കുകളിലേക്കും മുഖമുള്ളവനെ അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
തസ്മിന്ഹിരണ്മയേ പദ്മേ ബഹുയോജനവിസ്തൃതേ। സര്വതേജോഗുണമയേ പാര്ഥിവൈര്ലക്ഷണൈര്വൃതേ൧.൪൦.
ആ പൊന്നനയുള്ള പദ്മത്തിൽ, അനേകം യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ച, സർവ്വപ്രഭയുടെയും ഗുണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ, ഭൂമിയിലെ ലക്ഷണങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തച്ച പദ്മം പുരാഭൂതം പൃഥിവീരൂപമുത്തമമ്। നാരായണസമുദ്ഭൂതം പ്രവദംതി മഹര്ഷയഃ൧.൪൦.
ആ പദ്മം, ആദിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതും, ഭൂമിയുടെ ഉത്തമരൂപവും, മഹർഷികൾ നാരായണനിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നു.
യത്പദ്മം സാ രസാദേവീ പൃഥിവീ പരികഥ്യതേ। യേ പദ്മകേസരാ മുഖ്യാസ്താന്ദിവ്യാന്പര്വതാന്വിദുഃ॥൧.൪൦.
ആ പദ്മം തന്നെയാണ് രസാ എന്ന ഭൂദേവി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; പദ്മത്തിലെ പ്രധാന നാരുകൾ ദിവ്യമായ പർവതങ്ങളാണ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹിമവംതം ച നീലം ച മേരും നിഷധമേവ ച। കൈലാസം ശൃംഗവംതം ച തഥാദ്രിം ഗംധമാദനമ്॥൧.൪൦.
ഹിമവാൻ, നീല, മേരു, നിഷധ, കൈലാസം, ശ്രിംഗവാൻ, ഗന്ധമാദനപർവതം എന്നിവയും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പുണ്യം ത്രിശിഖരം ചൈവ കാംതം മംദരമേവ ച। ഉദാരം പിംജരം ചൈവ വിംധ്യമസ്തം ച പര്വതമ്॥൧.൪൦.
പുണ്യമായ ത്രിശിഖരം, മനോഹരമായ മന്ദരം, ഉജ്ജ്വലമായ പിഞ്ചരം, വിന്ധ്യപർവതം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏത ഏവ ഗണാനാം ച സിദ്ധാനാം ച മഹാത്മനാമ്। ആശ്രയാഃ പുണ്യശീലാനാം സര്വകാമഫലപ്രദാഃ॥൧.൪൦.
ഇവയാണ് മഹാത്മാക്കളായ സിദ്ധന്മാരുടെയും, സത്പ്രവൃത്തിയുള്ളവരുടെയും വാസസ്ഥലങ്ങൾ; ഇവയിൽ എല്ലാ ആഗ്രഹഫലങ്ങളും ലഭിക്കും.
ഏതേഷാമംതരേ ദ്വീപോ ജംബൂദ്വീപ ഇതി സ്മൃതഃ। ജംബുദ്വീപസ്യ സംസ്ഥാനം യാജ്ഞീയാ യത്ര ച ക്രിയാഃ॥൧.൪൦.
ഇവയുടെ ഇടയിൽ ജംബൂദ്വീപം എന്ന ദ്വീപ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവിടെയാണ് യാഗാദികർമ്മങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നത്.
തേഭ്യോ യദ്ദ്രവതേ തോയം ദിവ്യാമൃതരസോപമമ്। ദിവ്യതീര്ഥശതാധാരാഃ സരസ്യഃ സര്വതഃ സ്മൃതാഃ॥൧.൪൦.
ഈ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് ദിവ്യാമൃതംപോലെയുള്ള വെള്ളം ഒഴുകുന്നു; നൂറുകണക്കിന് ദിവ്യതീർത്ഥങ്ങളും തടാകങ്ങളും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടാകുന്നു.
യാന്യേതാനീഹപദ്മസ്യ കേസരാണി സമംതതഃ। അസംഖ്യേയാഃ പൃഥിവ്യാം തേ വിവിധാശ്ചൈവ പര്വതാഃ॥൧.൪൦.
പദ്മത്തിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ഈ നാരുകൾ എല്ലാ ദിക്കുകളിലുമാണ്; അവയാണ് ഭൂമിയിലെ അനേകംവിധമായ പർവതങ്ങൾ.
യാനി പര്ണാനി പദ്മസ്യ ഭൂരിപൂര്വാണി പാര്ഥിവ। തേ ദുര്ഗമാഃ ശൈലചിതാ മ്ലേച്ഛദേശാഃ പ്രകീര്തിതാഃ॥൧.൪൦.
പദ്മത്തിന്റെ അനേകം ഇലകൾ, രാജാവേ, കയറിയെത്താൻ പ്രയാസമുള്ള, പർവതങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മ്ലേഛദേശങ്ങളാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
യാന്യധോഭാഗപത്രാണി താ നിവാസാസ്തു ഭാഗശഃ। ദൈത്യാനാമസുരാണാം ച പന്നഗാനാം ച പാര്ഥിവ॥൧.൪൦.
പദ്മത്തിന്റെ താഴെയുള്ള ഇലകൾ ദൈത്യന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും പന്നഗന്മാരുടെയും വ്യത്യസ്ത വാസസ്ഥലങ്ങളാണ്, രാജാവേ.
തേഷാം മധ്യേംതരം യത്തു തദ്രസാതലസംജ്ഞിതമ്। മഹാപാതകകര്മാണോ മജ്ജംതേ യത്ര മാനവാഃ॥൧.൪൦.
അവയുടെ നടുവിൽ രസാതലം എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രദേശം ഉണ്ട്; അവിടെയാണ് മഹാപാപങ്ങൾ ചെയ്ത മനുഷ്യർ മുങ്ങിപ്പോകുന്നത് എന്ന് പറയുന്നു.
ചതുര്ദിശാസു സംഖ്യാതാശ്ചത്വാരഃ സലിലാകരാഃ। ഏവം നാരായണസ്യാര്ഥേ മഹീ പുഷ്കര സംഭവാ॥൧.൪൦.
നാലു ദിക്കുകളിലായി നാലു വലിയ ജലാശയങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കമലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവനേ, ഈ ഭൂമി നാരായണന്റെ കാരണത്താലാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
പ്രാദുര്ഭാവോപ്യയം തസ്മാന്നാമ്നാ പുഷ്കരസംജ്ഞിതഃ। ഏതസ്മാത്കാരണാദ്യജ്ഞേ പുരാണൈഃ പരമര്ഷിഭിഃ॥൧.൪൦.
അതിനാൽ അതിന്റെ ഉദ്ഭവം 'പുഷ്കരം' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ കാരണത്താൽ യാഗങ്ങളിൽ പുരാതന മഹർഷിമാർ അതിനെ അങ്ങനെ വിളിച്ചു.