തതഃ പീത്വാര്ണവാന്സര്വാന്നദീകൂപാംശ്ച സര്വതഃ। പര്വതാനാം ച സലിലം സര്വമാദായ യോഗവിത്1.39.
അതിനുശേഷം, എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളും നദികളും കിണറുകളും എല്ലായിടത്തുമുള്ളവയും കുടിച്ചു, പർവതങ്ങളിലെ ജലവും യോഗവിദ്യയാൽ എടുത്തു.
ഭൂത്വാ ചൈവ സ ഹസ്താര്ചിര്മഹീം ഭിത്വാ രസാതലേ। രമതേ ജലമാദായ പിബന്രസമനുത്തമം
ശിഖകളെപ്പോലെയുള്ള കൈകളോടെ ഭൂമി തുളച്ച്, പാതാളത്തിലെത്തിയവൻ, അതിലെ ഉത്തമമായ ജലം കുടിച്ച് ആസ്വദിക്കുന്നു.
മൂര്ത്താമൂര്ത്തേ തദന്യച്ച യദസ്തി പ്രാണിഷു ധ്രുവം। തത്സര്വമരവിംദാക്ഷ ആദത്തേ പുരുഷോത്തമഃ
രൂപമുള്ളതും രൂപരഹിതവും, ജീവികളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മറ്റെല്ലാവും, കമലനയനനായ പരമപുരുഷൻ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വായുശ്ച ബലവാന്ഭൂത്വാ വിധുന്വാനോഽഖിലം ജഗത്। പ്രാണാപാനം സമാസാദ്യ വായുനാ ക്രമതേ ഹരിഃ
ശക്തനായ വായുവായി, മുഴുവൻ ലോകവും ഇളക്കി, ഹരി പ്രാണവും അപാനവും പിടിച്ചു ജീവശക്തിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
തതോ ദേവഗണാനാം ച സര്വേഷാം ചൈവ ദേഹിനാമ്। പംചേംദ്രിയഗുണാസ്സര്വേ ഭൂതാന്യേവ ച യാനി ച
അതിനുശേഷം, എല്ലാ ദേവഗണങ്ങൾക്കും ശരീരമുള്ളവർക്കും, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾക്കും, മറ്റെല്ലാ ജീവികൾക്കും—
ഘ്രേയം ഘ്രാണം ശരീരം ച പൃഥിവീസംശ്രിതാ ഗുണാഃ। ലോകയാത്രാ ഭഗവതാ മുഹൂര്തേന വിനാശിതാ
വാസനയുടെ വസ്തുക്കൾ, മൂക്ക്, ശരീരം, ഭൂമിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം ലോകയാത്രയോടൊപ്പം ഭഗവാൻ ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ജിഹ്വാരസശ്ച സ്നേഹശ്ച സംശ്രിതാഃ സലിലേ ഗുണാഃ। രൂപം ചക്ഷുര്വിഭാഗശ്ച നേത്ര ജ്യോതിഃ ശ്രിതാ ഗുണാഃ
നാവിന്റെ രുചിയും ഈരപ്പം, വെള്ളത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ; രൂപം, കാഴ്ച, കണ്ണിലെ പ്രകാശം—അഗ്നിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ.
സ്പര്ശഃ പ്രാണശ്ച ചേഷ്ടാ ച പവനം സംശ്രിതാ ഗുണാഃ। ശബ്ദഃ ശ്രോത്രേ ച ശ്രവണം ഗഗനം സംശ്രിതാ ഗുണാഃ
സ്പർശം, ശ്വാസം, ചലനം—വായുവിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ; ശബ്ദം, കേൾവി, ശ്രവണശക്തി—ആകാശത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ.
മനോ ബുദ്ധിശ്ച ചിത്തം ച ക്ഷേത്രജ്ഞം ചേതി സംശ്രിതാഃ। പരേണ പരമേഷ്ഠീ ച ഹൃഷീകേശമുപാശ്രിതാഃ
മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ചിത്തം, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ—ഇവയെല്ലാം പരമത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായവ, പരമേശ്വരനായ ഹൃഷീകേശൻ ഇവയുടെ ആശ്രയമാണ്.
തതോ ഭഗവതസ്തസ്യ രശ്മിഭിഃ പരിവാരിതാഃ। വായുനാ പരിനുന്നാശ്ച ഭൂമിശാഖാമുപാശ്രിതാഃ
അതിനുശേഷം, ആ ഭഗവാന്റെ കിരണങ്ങൾ ചുറ്റികൊണ്ട്, വായു അമർത്തിയതോടെ, അവ ഭൂമിയുടെ ശാഖയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.
തേഷാം സംഹരണോദ്ഭൂതഃ പാവകഃ ശതധാ ജ്വലന്। പ്രദഹന്നഖിലം വിശ്വം വൃത്തഃ സംവര്ത്തകോഽനലഃ
അവരുടെ ലയത്തിൽ നിന്നു ഉരുവാക്കിയ തീ, നൂറു വഴികളിൽ ജ്വലിച്ചു, മുഴുവൻ ലോകവും ദഹിപ്പിച്ചു; ആ തീ ലോകസംഹാരമായ മഹാനാളായി മാറി.
സപര്വതദ്രുമാന്ഗുല്മാന്ലതാവല്ലീസ്തൃണാനി ച। വിമാനാനി ച ദിവ്യാനി പുരാണി വിവിധാനി ച
പർവതങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, ചെടികൾ, വള്ളികൾ, പുല്ലുകൾ, ദൈവികമായ വിഹാരങ്ങൾ, പുരാതനവും വിവിധവുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ—
യാനി ചാശ്രയണീയാനി സര്വാണ്യപ്യദഹദ്ഭൃശമ്। ഭസ്മീകൃത്യ തു താന്സര്വാംല്ലോകാന്ല്ലോകഗുരോര്ഗുരുഃ
ആശ്രയമായിരുന്ന എല്ലാം അവൻ കനത്ത തീയിൽ ദഹിപ്പിച്ചു; അവയെല്ലാം ചാരമാക്കി ലോകങ്ങളുടെ ഗുരു ആ ലോകങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചു.
സ ഭൂതിം ധാരയാമാസ യുഗാംതേ ലോകസംഭവാമ്। സഹസ്രവൃഷ്ടിഃ ശതധാ ഭൂത്വാ കൃഷ്ണോ മഹാഘനഃ
യുഗാന്തത്തിൽ ഉദിച്ച ഭാവിയെ അവൻ നിലനിർത്തി; ആയിരംമടങ്ങു മഴയായി, വൻ കറുത്ത മേഘമായി മാറി.
ദിവ്യതോയേന ഹവിഷാ തര്പയാമാസ മേദിനീം। തതഃ ക്ഷീരനികാശേന സ്വാദുനാ പരമാംഭസാ
ദൈവികമായ വെള്ളം ഹവിയായി ഭൂമിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി; പിന്നെ പാൽപോലെയുള്ള, മധുരവും ഉത്തമവുമായ വെള്ളം കൊണ്ട്.
ശിശിരേണ ച പുണ്യേന മഹീനിര്വാണമാഗമത്। തേന തോയേന സംപൃക്താ പയസ്സാധര്മ്യതോ ധരാ
തണുത്ത, പുണ്യമായ വെള്ളം കൊണ്ട് ഭൂമി ശാന്തി പ്രാപിച്ചു; ആ വെള്ളത്തിൽ നനഞ്ഞ ഭൂമി പാൽപോലെ ആയിമാറി.
ഏകാര്ണാവജലീഭൂതാ സര്വസത്വവിവര്ജിതാ। മഹാസത്വാന്യപി വിഭും പ്രവിഷ്ടാന്യമിതൌജസം
ഒറ്റ സമുദ്രമായി മാറി, എല്ലാ ജീവികളും ഇല്ലാതായി; മഹാത്മാക്കളും അതിയായ ശക്തിയുള്ള ഭഗവാനിൽ ലയിച്ചു.
നഷ്ടാര്കപവനാകാശേ സൂക്ഷ്മേ ജഗതി സംവൃതേ। സംശോഷമാത്മനാ കൃത്വാ സമുദ്രാണാം ച ദേഹിനഃ
സൂര്യനും കാറ്റും ആകാശവും ഇല്ലാതായി, സൂക്ഷ്മമായ ലോകം മറഞ്ഞു; തന്റെ ശക്തിയിൽ സമുദ്രങ്ങളും ദേഹധാരികളും ഉണക്കി.
ദഗ്ധ്വാ സംകോച്യ ച തഥാ സ്വപിത്യേകഃ സനാതനഃ। പൌരാണം രൂപമാസ്ഥായ സ്വപിത്യമിതവിക്രമഃ
എല്ലാം ദഹിപ്പിച്ച് ചുരുക്കിയ ശേഷം, ശാശ്വതൻ ഏകാന്തമായി ഉറങ്ങുന്നു; പുരാതന രൂപം സ്വീകരിച്ച്, അതിമാന്യനായവൻ വിശ്രമിക്കുന്നു.
ഏകാര്ണവജലേയായീ യോഗീ യോഗമുപാസിതഃ। അനേകാനി സഹസ്രാണി യുഗാന്യേകാര്ണവാംഭസി
യോജി ആയവൻ, ഏക സമുദ്രജലത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് യുഗങ്ങൾ യോഗം ആചരിച്ചു കിടന്നു.
ന ചൈവ കശ്ചിദവ്യക്തം വ്യക്തോ വേദിതുമര്ഹതി। കശ്ചൈഷ പുരുഷോ നാമ കിം യോഗഃ കശ്ച യോഗവാന്
അവ്യക്തമായതോ വ്യക്തമായതോ ആരും അറിയാൻ കഴിയില്ല; ഈ പുരുഷൻ ആരാണ്, ഈ യോഗം എന്താണ്, യോഗശക്തിയുള്ളവൻ ആരാണ്?
ന പൃഷ്ഠേ നൈവമഭിതോ നൈവ പാര്ശ്വേ ന ചാഗ്രതഃ। കശ്ചിദ്വിജ്ഞായതേ തസ്യ ദൃശ്യതേ ദേവസത്തമഃ
പിന്നിലും ചുറ്റും വശങ്ങളിലും മുന്നിലും ആരും അവനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല; ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ ദൃശ്യനാകുന്നു.
നഭഃ ക്ഷിതിം പവനമപഃ പ്രകാശനം പ്രജാപതിം ഭുവനധരം സുരേശ്വരമ്। പിതാമഹം ശ്രുതിനിലയം മുനിം പ്രഭും സമാപയഞ്ഛയനമരോചയത്പ്രഭുഃ
ആകാശം, ഭൂമി, കാറ്റ്, വെള്ളം, പ്രകാശം, സൃഷ്ടികർത്താവ്, ലോകാധാരൻ, ദേവാധിപൻ, പിതാമഹൻ, വേദങ്ങളുടെ ആധാരം, മুনি, പ്രഭു—ഇവയെല്ലാം ഒന്നാക്കി, ഭഗവാൻ വിശ്രമസ്ഥലം ഒരുക്കി.
ഏവമേകാര്ണവീഭൂതേ ശേതേ ലോകേ മഹാദ്യുതിഃ। പ്രച്ഛാദ്യ സലിലേനോര്വീം ഹംസോ നാരായണായ തേ
ഇങ്ങനെ ലോകം ഏകസമുദ്രമായപ്പോൾ, മഹാതേജസ്സുള്ളവൻ വെള്ളത്തിൽ ഭൂമിയെ മറച്ച് കിടക്കുന്നു; ആ ഹംസൻ നാരായണനാണ്.
മഹതോ രജസോ മധ്യേ മഹാര്ണവസമസ്യ വൈ। വാരിജാക്ഷോ മഹാബാഹുരക്ഷയം ബ്രഹ്മ യദ്വിദുഃ
വലിയ അന്ധകാരത്തിന്റെ നടുവിൽ, മഹാസമുദ്രത്തിൽ, താമരക്കണ്ണൻ, മഹാബാഹുവൻ, അക്ഷയമായ ബ്രഹ്മം ആണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.
ആത്മരൂപസരൂപേണ തമസാ സംവൃതഃ പ്രഭുഃ। മനഃ സാത്വികമാദായ യത്ര തത്സത്വമാഹിതം
സ്വരൂപമായ അന്ധകാരത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ്, ഭഗവാൻ സാത്വികമായ മനസ്സിനെ സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ ആ സത്ത്വം സ്ഥാപിച്ചു.
യഥാതഥ്യം പരം ജ്ഞാനം ഭൂതായ ബ്രഹ്മണേ തതഃ। രഹസ്യം ച തഥോദ്ദിഷ്ടം യഥോപനിഷദാം സ്മൃതമ്
അങ്ങനെ യഥാർത്ഥമായ പരമജ്ഞാനം ബ്രഹ്മാവിന് നൽകി; രഹസ്യവും ഉപനിഷത്തുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ പ്രസ്താവിച്ചു.
പുരുഷോ യജ്ഞ ഇത്യേതത്പരമം പരികീര്തിതമ്। യശ്ചാന്യഃ പുരുഷാഖ്യഃ സ്യാത്സ ഏവ പുരുഷോത്തമഃ
പുരുഷൻ യജ്ഞം ആണെന്ന് പരമമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; മറ്റെല്ലാവരും പുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, അവനാണ് പരമപുരുഷൻ.
യേ ച യജ്ഞകരാ വിപ്രാ യേ ൠത്വിജ ഇതി സ്മൃതാഃ। അസ്മാദേവ പുരാ ഭൂതാ വക്ത്രേഭ്യഃ ശ്രൂയതേ തഥാ
യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്ന ബ്രാഹ്മണരും, യജ്ഞത്തിൽ മുഖ്യഭാഗം വഹിക്കുന്നവരും, ഇവർ എല്ലാം ഈ മുഖങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പുരാതനകാലത്ത് ഉദിച്ചുവന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മാണം പ്രഥമം വക്ത്രാദുദ്ഗാതാരം ച സാമഗം। ഹോതാരം ച തഥാദ്ധ്വര്യും ബാഹുഭ്യാമസൃജത്പ്രഭുഃ
ആദ്യത്തെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവിനെയും, ഉദ്ഗാതാവിനെയും, സാമവേദം പാടുന്നവനെയും, ഹോതാവിനെയും, അങ്ങനെ തന്നെ ഭുജങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ധ്വര്യുവിനെയും സ്രഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിച്ചു.