പുഷ്കരത്തിൽ ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ദേവതകളുടെ സ്നാനാനന്തരത്തിൽ, ദേവന്മാർക്കൊക്കെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി. ബ്രഹ്മാവ് ഇന്ദ്രനെ ദേവന്മാരുടെ അദ്ധിപതിയാക്കി, സൂര്യനെ പ്രകാശവാന്മാരുടെ അധിപതിയാക്കി, സോമനെ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ അധിപതിയാക്കി, വരുണനെ ജലങ്ങളുടെ അധിപതിയാക്കി. ദക്ഷനെ പ്രജാപതികളിൽ പ്രധാനിയാക്കി, സമുദ്രത്തെ നദികളുടെ അധിപതിയാക്കി, കുബേരനെ ധനത്തിന്റെ അധിപതിയാക്കി, ചക്രനെ രാക്ഷസന്മാരുടെ അധിപതിയാക്കി. പിനാകിനെ (ശിവനെ) സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ അധിപതിയാക്കി, മനുവിനെ മനുഷ്യരുടെ അധിപതിയാക്കി, ഗരുഡനെ പക്ഷികളുടെ അധിപതിയാക്കി. വസിഷ്ഠനെ മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനാക്കി, സൂര്യനെ ഗ്രഹങ്ങളിൽ പ്രധാനിയാക്കി. ഇങ്ങനെ ദേവദേവനായ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാർക്ക് സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകി മുന്നോട്ട് പോയി. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് വിനയപൂർവ്വം വിഷ്ണുവിനെയും ശംകരനെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു: “ഭൂമിയിലെ എല്ലാ തീർത്ഥസ്ഥലങ്ങളിലും നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ഏറ്റവും ആരാധനാർഹന്മാരാണ്. നിങ്ങൾ ഇരുവരില്ലാതെ യാതൊരു തീർത്ഥത്തിനും പവിത്രതയുണ്ടാകില്ല; എവിടെയെങ്കിലും ലിംഗവും പ്രതിമയും കാണപ്പെടുന്നിടത്ത് അവിടം പുണ്യസ്ഥലമാകും. അങ്ങനെയുള്ള സ്ഥലം എല്ലാ ഫലങ്ങളും നൽകും; അവിടെ ഭക്ത്യാ അർപ്പണങ്ങൾ നടത്തി ആരാധിക്കുന്നവർ അനുഗ്രഹിതരാവും. നിങ്ങളുടെ സ്മരണയോടെ പൂജയും ഉത്സവവും നടക്കുന്ന ഭൂമിയിൽ രോഗത്തിനോ ഭയത്തിനോ കാരണമില്ല; അങ്ങനെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ എല്ലാ വിധ ശാന്തിയും സമൃദ്ധിയും ഉണ്ടാകും. ദു:ഖം, രോഗം, ദുരന്തം, ക്ഷുഭിതം, വിശപ്പിന്റെ ഭയം—ഇവയൊന്നും അവിടെയുണ്ടാകില്ല. പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന് വേർപാടോ, അനിഷ്ടരോടു ചേർക്കലോ ഉണ്ടാകില്ല; കണ്ണ് രോഗവും തലവേദനയും പിത്തവേദനയും ശല്യരോഗവും അവിടെ വരില്ല. മായാജാലത്തിന്റെ ഭയമോ, അപസ്മാരമോ, കോളേരയോ ഇല്ല; ആഗ്രഹമുന്നയുന്ന സമൃദ്ധിയും മനസ്സിന്റെ ഉന്നത ശുദ്ധിയും അവിടെയുണ്ടാകും. ആരോഗ്യവും ദീർഘായുസും സന്താനവും ധനവും ലഭിക്കും; അസമയത്തിൽ മരണം സംഭവിക്കുകയില്ല, പശുക്കൾക്ക് ക്ഷീണമായ പാലുണ്ടാകുകയില്ല. വൃക്ഷങ്ങൾ കാലാതീതമായി പഴം കൊടുക്കുകയില്ല; ഏറ്റവും ചെറുതായും ദുരന്തഭയം അവിടെയുണ്ടാകില്ല.” ഇതൊക്കെ കേട്ട വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവിനെ സ്തുതിക്കാൻ തയ്യാറായി. വിഷ്ണു പറഞ്ഞു: “അനന്തനായ, ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ള, സ്വരൂപം സ്വയം ഉള്ളവനേ, ആയിരം കൈകളുള്ളവനേ, സൃഷ്ടാവേ, ആയിരം കിരണങ്ങളുടെ ഉറവിടമേ, വിശാലശരീരനേ, ശുദ്ധകർമനേ, നമസ്കാരം. ലോകത്തിന്റെ സകല ദു:ഖങ്ങളും നീക്കുന്ന ശംഭുവിനും, എല്ലാ സൂര്യനും അഗ്നിക്കും മേൽ പ്രകാശമുള്ളവനുമായ, ചക്രധാരിയായ, ജ്ഞാനരൂപനായ, സകല ബുദ്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനമായവനേ, നമസ്കാരം. ആദിയില്ലാത്തവനേ, അക്ഷരനേ, പരമേശ്വരനേ, ഭാവി-വർതമാന-ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപനേ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപനേ, ഭൂമിയുടെ അധിപനേ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ അധിപനേ, നമസ്കാരം. യജ്ഞാധിപനായ നാരായണനേ, ജയിയേ, ശംകരനേ, ഭൂമിയുടെ അധിപനേ, വിശ്വാധിപനേ, സർവദർശിയായ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അച്യുതൻ, വീരന്മാർ എന്നിവരുടെ മൂലരൂപമായവനേ, പ്രകടാപ്രകടരൂപിയായ, അക്ഷരനായവനേ, നമസ്കാരം. ദിശകളെ ചുറ്റി തെളിയുന്ന ശുദ്ധജ്വാലയായ അഗ്നിയായി നിലകൊള്ളുന്ന നാരായണാ, സർവദിക്കിലും മുഖമുള്ളവനേ, അമരനായ, ദേവന്മാരുടെ സകല ദു:ഖങ്ങളും നീക്കുന്നവനേ, ഞാൻ അഭയം തേടി വന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ.” “എന്റെ മുന്നിൽ നിന്നു നിന്നുകൊണ്ട്, അനേകം മുഖങ്ങൾ കാണുന്നു; യജ്ഞത്തിന്റെ പ്രാചീനഗതിയും ഞാൻ കാണുന്നു. നീ ബ്രഹ്മാവാണ്, ലോകങ്ങളുടെ അത്ഭുതമായ സ്രഷ്ടാവ്, മഹാപിതാമഹൻ, നമസ്കാരം. അനേകം ജന്മചക്രങ്ങളിലൂടെയും നീ ദേവദേവനായും, ഇശ്വരനായും പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; അതുകൊണ്ട് സകലജ്ഞാനത്താൽ മനസ്സു ശുദ്ധിച്ചവരാണ് നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നത്; എനിക്ക് നമസ്കരിക്കാതിരിക്കാൻ എന്താണ് കാരണം? പ്രകൃതിയുടെ മുൻപിൽ നിന്നു നിന്നിരിക്കുന്ന ഈ വിധത്തിൽ നിന്നെ അറിയുന്നവൻ, സകലജ്ഞാനികളിലും ശ്രേഷ്ഠനാണ്; ഗുണങ്ങളോടെ അറിയപ്പെടേണ്ടവനാണെങ്കിലും, ഈ വിശാലരൂപം സൂക്ഷ്മമാണ്. വാക്കില്ല, കൈകളില്ല, കാലില്ല, ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ല എന്നിട്ടും, ഭഗവാനേ, നീ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു? സംസാരചക്രത്തിൽ ബന്ധിച്ചവനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ലാത്തവനും ആയിട്ടും, ദേവദേവനായുള്ള നിന്നെ എങ്ങനെ അറിയാം?” “ദേഹമുള്ളവരും ദേഹമില്ലാത്തവരും ആ പരമരൂപം പ്രാപിക്കില്ല; ഭക്തിയാൽ മനസ്സു ശുദ്ധിച്ചവരാണ്, ഭവബന്ധം മുറിച്ചുകൊണ്ട്, നാലുമുഖനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നത്. ദേവന്മാരും അത്ഭുതരൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചവരും ആ പരമരൂപം അറിയുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട്, കമലാസനനായ പിതാമഹൻ പരമോന്നതരൂപമായി ആരാധിക്കപ്പെടണം. വിശ്വസ്രഷ്ടാവ് മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ളവനാണെങ്കിലും, നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അറിയുന്നില്ല; എന്നാൽ ഞാൻ തപസിലൂടെ നിന്നെ പരമമായ, ആദിയായ, മൂലമായവനായി അറിയുന്നു. കമലാസനനായവൻ പ്രജാപതിയായി പ്രസിദ്ധനാണ്; പുരാണങ്ങളിൽ ഈ പ്രശസ്തി ആവർത്തിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു. ഭഗവാനേ, ധ്യാനത്തിലൂടെ നിന്നെ അറിയാം; തപസ്സില്ലാത്തവനു അങ്ങനെ കഴിയില്ല.” “എന്നെപ്പോലെ ശ്രേഷ്ഠന്മാരായ പുരുഷന്മാർ പോലും, സ്വന്തം ബുദ്ധിയെ വിഭജിച്ച് നിന്നെ ഉണർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു; എന്നാൽ വേദമില്ലാത്തവർക്കു, പ്രശസ്തരായാലും, നിന്നെ ഉണർത്താനുള്ള ജ്ഞാനമില്ല. അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ വേദബോധം കൊണ്ടോ, മറ്റേതെങ്കിലും പ്രകാശത്തിലൂടെയോ, ആ പ്രാപ്തിക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മനുഷ്യനായി ജനിക്കുകയില്ല, ദേവാദിദേവനായോ ഗന്ധർവനായോ ശിവനായോ ആകുകയില്ല. ഭാഗ്യശാലിയായ ഭഗവാന്റെ രൂപം വിഷ്ണുവിന്റെ സൂക്ഷ്മമായതിൽ മാത്രം അല്ല; സിദ്ധിക്കായി നീ സ്ഥൂലമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സ്ഥൂലനാണെങ്കിലും, നീ എളുപ്പത്തിൽ സൂക്ഷ്മനാകുന്നു; പുറമേ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ നരകത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.” “മുക്തനാകുകയോ ഇവിടെ തന്നെ തുടരുകയോ ചെയ്താലും, ഇന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, അഗ്നി, സൂര്യൻ, വായു, ഭൂമി എന്നിവരുടെ സ്വഭാവാനുസരിച്ച് നീ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; എങ്കിലും നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ച് മാറ്റമില്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു. അനന്തനായ ഭഗവാനേ, ഈ ഭക്തന്റെ മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ, ശുദ്ധഹൃദയത്തോടെ, നിന്നെ മാത്രം ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ അർപ്പിക്കുന്ന ഈ സ്തുതി സ്വീകരിക്കണമേ. ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്ന ഭഗവാനേ, ഞാൻ നിന്നെ നമസ്കരിക്കുന്നു; എപ്പോഴും നമസ്കരിക്കുന്നു, പുരാതനനായ പ്രഭോ. നിന്റെ മഹത്വം എന്നിൽ വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങൾക്കും നീ എന്നെ ഉണർത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ സംസാരചക്രത്തിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്ക് ഭയം വീണ്ടും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ കാത്തരുളണമേ.” അവസാനമായി ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: “കേശവാ, നീ സകലവിദ്യയുടെ നിധിയായ സർവ്വജ്ഞനാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ദേവന്മാരിൽ ആദ്യനും ശ്രേഷ്ഠനും എന്ന നിലയിൽ എപ്പോഴും നീ ആരാധിക്കപ്പെടും.” അതിനുശേഷം നാരായണന്റെ ശേഷം, ഭക്ത്യോടുകൂടി രുദ്രൻ ബ്രഹ്മാവിനെ—കമലത്തിൽ ജനിച്ചവനെ—ആദരത്തോടെ നമസ്കരിച്ചു സ്തുതിച്ചു: “കമലനയനനായവനേ, നമസ്കാരം; കമലത്തിൽ ജനിച്ചവനേ, നമസ്കാരം. ദേവാസുരരുടെ ഗുരുവിനേ, കര്ത്താവിനേ, പരമാത്മാവിനേ, നമസ്കാരം. ദേവന്മാരുടെ അധിപനേ, മോഹനാശകനേ, വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭിയിൽ വസിക്കുന്നവനേ, കമലാസനനായവനേ, നമസ്കാരം. പവഴംപോലെയുള്ള ചുവപ്പുള്ള ശരീരവും, മൃദുലമായ കൈകളും തിളങ്ങുന്നവനേ, ഞാൻ രക്ഷ തേടിയിരിക്കുന്നു; ഈ സംസാരസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ.