വസന്തകാലത്ത് അശ്വമേധയാഗത്തിന് തുല്യമായ മഹത്വം ഒരിടത്ത് ഉണ്ടാകുന്നുവെന്ന് മഹർഷിമാർ പറയുന്നു; അതുപോലെ, വേനൽക്കാലത്ത് ജലസാന്നിധ്യം രാജസൂയയാഗത്തെക്കാൾ മഹത്തായ ഫലവും നൽകും. മഹാരാജാവേ, ഭൂമിയിൽ ഈ പ്രത്യേക കര്മങ്ങൾ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ചെയ്യുന്നവൻ ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കുകയും, അവിടെ അനവധി കാലം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യും. അവൻ അനേകം ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ച്, സ്വർഗ്ഗാദികളിൽ ദേവതാ സ്ത്രീകളോടൊപ്പം രണ്ട് പരാർദ്ധകാലം ആനന്ദിച്ച്, യോഗബലത്താൽ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കും. ഭീഷ്മൻ അപ്പോൾ ചോദിച്ചു: “ഭഗവൻ, വൃക്ഷങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച ക്രമം ദയവായി വിശദമായി പറഞ്ഞു തരിക. ജ്ഞാനികൾ എങ്ങനെ വൃക്ഷങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കണം എന്നതിന്റെ വിധിയും വിശദീകരിക്കുക. അവയ്ക്കനുസരിച്ച് ലഭിക്കുന്ന ലോകങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്നും അറിയിക്കണം.” പുലസ്ത്യൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “രാജനേ, വൃക്ഷങ്ങൾക്കും തോട്ടങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ക്രമം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ഈ ചടങ്ങ് കുളങ്ങൾക്കായി നിർവ്വഹിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ്; അതിൽ യജ്ഞികർ, മണ്ഡപം, ഗുരു എന്നിവയുടെ ക്രമീകരണവും ഉൾപ്പെടണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പൊന്നും വസ്ത്രവും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, ഔഷധജലങ്ങൾ തളിച്ച്, തൈരും, അക്ഷതയും, അലങ്കാരങ്ങളും നൽകി പൂജിക്കണം. വൃക്ഷങ്ങളെ പുഷ്പമാലകളാൽ അലങ്കരിച്ച്, വസ്ത്രം പൊതിയണം; എല്ലാം വൃക്ഷങ്ങൾക്കും സ്വർണ്ണസൂചിയാൽ കാതുതുറക്കൽ ചടങ്ങ് നടത്തണം. കജൽയും സ്വർണ്ണദണ്ഡം ഉപയോഗിച്ച് അർപ്പിക്കണം; ഏഴോ എട്ടോ പഴങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിച്ച് തയ്യാറാക്കണം. ഓരോ വൃക്ഷത്തിനും യാഗവേദിയിൽ അർപ്പണം നടത്തണം; ഗഗ്ഗുലു എന്ന ധൂപം താമ്രപാത്രത്തിൽ വെച്ച് ധൂമപാനചടങ്ങ് നടത്തണം. ഏഴുവിധ ധാന്യങ്ങൾ സുഗന്ധവസ്ത്രവും ലേപനവും ചേർത്ത്, ഓരോ വൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിൽ കലശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. പൂർവ്വം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പൂജിച്ച്, അന്നദാനവും, ലോകപാലന്മാർക്കും (ഇന്ദ്രാദികൾക്ക്) വേണ്ടിയുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട ചടങ്ങുകളും നടത്തണം. ഇങ്ങനെ, ദ്വിജന്മാർ വൃക്ഷാരാധന നടത്തണം. തുടർന്ന്, വെളുത്ത വസ്ത്രവും സ്വർണ്ണമേഖലയുമണിഞ്ഞവർ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കണം. ഉത്തമമായ, ധാരാളം പാലുള്ള ഒരു പശുവിനെ, താമ്രപാത്രവും സ്വർണ്ണകോണുകളും അണിയിച്ച്, വൃക്ഷങ്ങളുടെ നടുവിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് വിട്ടയയ്ക്കണം. അനന്തരമായി, അഭിഷേകമന്ത്രം ചൊല്ലി, സംഗീതവും മംഗളഗാനവും, ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദങ്ങളിലെ മന്ത്രങ്ങളും, വരുണമന്ത്രങ്ങളും ചൊല്ലി, കലശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം നടത്തണം. യജമാനൻ സ്നാനവും വെളുത്ത വസ്ത്രധാരണവും ചെയ്ത ശേഷം, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പൂർണ്ണാദരവോടെ, പശു, സ്വർണ്ണനൂൽ, വലയം, മുദ്ര, യജ്ഞോപവീതം എന്നിവ നൽകി ആദരിക്കണം. വസ്ത്രം, കിടക്ക, ഉപകരണങ്ങൾ, ചെരിപ്പ് എന്നിവയും നൽകണം; നാലുദിവസം പാലിൽ അഭിഷേകം നടത്തണം. അഗ്നിയിൽ നെയ്യും, യവവും, കൃഷ്ണതിലവും അർപ്പിച്ച് ഹോമം ചെയ്യണം; പാലാശം ദാരുവാണ് ഉത്തമം. നാലാം ദിവസം ഉത്സവം നടത്തണം. ശേഷം, കഴിവനുസരിച്ച്, ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട ദാനങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം. ഗുരുവിന് ഇരട്ടിയായി ദാനം നൽകി, വിനയത്തോടെ ക്ഷമ ചോദിക്കണം. ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തോടെ വൃക്ഷോത്സവം നടത്തുന്നവൻ എല്ലാ അഭിലാഷങ്ങളും നേടിയവനാവുകയും, അനന്താവസ്ഥ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ തന്നെ, വൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നവനും, മുപ്പത്തി മൂവായിരം ഇന്ദ്രന്മാരുടെ കാലം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുകയും, തന്റെ ശരീരത്തിലെ രോമസഞ്ച്യത്തോളം ജനങ്ങളെ (ഭൂത, ഭാവി) രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. അവൻ അപരിമിതമായ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; ഈ കഥ ശ്രവിക്കുകയും ശ്രവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനും ദേവന്മാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുകയും ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. പുത്രന്മാർ ഇല്ലാത്തവർക്കു തന്നെ, വൃക്ഷങ്ങൾ പുത്രന്മാരായി മാറും. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആ വൃക്ഷങ്ങൾ പിണ്ഡാദി കര്മ്മഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; അതിനാൽ, മഹാരാജാവേ, പരിശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഒരു അശ്വത്ത്വ വൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിക്കണം. ആ വൃക്ഷം ആയിരം പുത്രന്മാരുടെ ഫലവും നൽകും; അശ്വത്ത്വം സമ്പത്തും നൽകും, അശോകം ദുഃഖം നീക്കും. പ്ലക്ഷം യാഗഫലവും, ക്ഷീരി ദീർഘായുസും, ജാംബു പുത്രിമാരെയും, മാതുലംഭം ഭാര്യകളെയും നൽകും. അശ്വത്ത്വം രോഗനാശത്തിനും, പാലാശം ബ്രാഹ്മണ്യപ്രാപ്തിക്കും; വിഭവിതക വൃക്ഷം നട്ടാൽ പ്രേതാവസ്ഥ പ്രാപിക്കും. അങ്കോളം വംശവൃദ്ധിക്കും, ഖദിരം ആരോഗ്യത്തിനും സഹായിക്കും; വേപ്പ് ചെടി നട്ടവരെ സൂര്യൻ എപ്പോഴും അനുഗ്രഹിക്കും. ശ്രീവൃക്ഷത്തിൽ ശങ്കരൻ, പാടലവൃക്ഷത്തിൽ പാർവതി, ശിംശപയിൽ അപ്സരസ്സ്, കുണ്ടവൃക്ഷത്തിൽ പ്രധാനഗന്ധർവന്മാർ വസിക്കുന്നു. ടിംടിഡി വൃക്ഷത്തിൽ സേവകർ, വഞ്ജുലയിൽ കള്ളന്മാർ; ചന്ദനം, പ്ലാവു എന്നിവ പുണ്യവും ഐശ്വര്യവും നൽകും. ചമ്പക വൃക്ഷം ഭാഗ്യവും, കരിരം പരസ്യഭാര്യ സംരക്ഷണവും, താളവൃക്ഷം സന്താനനാശവും, ബകുലം കുടുംബവൃദ്ധിയും നൽകും. തേനിലം അനേകം ഭാര്യമാരെയും, മുന്തിരി ശരീരസൌന്ദര്യവും, കോലവൃക്ഷം ആനന്ദവും, കേതകി ശത്രുനാശവും നൽകും. ഇതിൽ പരാമർശിക്കാത്ത മറ്റു വൃക്ഷങ്ങൾക്കും ഫലങ്ങൾ ഉണ്ട്; വൃക്ഷങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് ശാശ്വതകീർത്തി ലഭിക്കും. ഇതിനുശേഷം, പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: “ഇതുപോലെ തന്നെ, എല്ലാ അഭിലാഷങ്ങളും നൽകുന്ന മറ്റൊരു മഹത്തായ കാര്യം ഞാൻ പറയും—പുണ്യശയ്യ, പുരാണജ്ഞർ അറിയുന്ന വിധത്തിൽ. പുരാതനകാലത്ത് ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗ്ഗം, മഹലോകം എന്നിവയൊക്കെ ദഹിച്ചപ്പോൾ, സകലഭാഗ്യവും ഒരിടത്ത് ചേരുകയും ചെയ്തു. ആ ഭാഗ്യം വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തി, വിഷ്ണുവിന്റെ ഉരസ്സിൽ നിലകൊണ്ടു. പിന്നീട്, സൃഷ്ടിക്കാലത്ത്, ലോകം അഹങ്കാരബലത്താൽ നിറഞ്ഞപ്പോൾ, പ്രധാനം, പുരുഷൻ എന്നിവയോടൊപ്പം, പദ്മാസനനായ ബ്രഹ്മാവിനും കൃഷ്ണനുമിടയിൽ മത്സരം വർദ്ധിച്ചപ്പോൾ, അഗ്നിപോലുള്ള ഭയാനകമായ ഒരു കവിള നിറം ഉള്ള രൂപം അവിടെ ഉദിച്ചുവന്നു. ഹരിയുടെ ഉരസ്സിൽ നിന്ന്, അവളാൽ ദഹിക്കപ്പെട്ട് ആ ഭാഗ്യം പുറത്തുവന്നു.