അവിടെ, ആ സന്യാസികൾ ദുരിതത്തിൽ ആകുന്ന 모습을 കണ്ട രാജാവ് ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി, അവരോട് സമീപിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രീയവും നിരപരാധിയും ആണ്; അതുകൊണ്ട്, വേദാന്തശ്രേഷ്ഠന്മാരായ സന്യാസികളേ, ദാനം എന്റെ അടുത്ത് സ്വീകരിക്കണമെന്നു ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഗ്രാമങ്ങൾ, അരി, യവം, ഭക്ഷണം, രത്നങ്ങൾ, പൊന്ന്, പശുക്കൾ, ദുധപശുക്കൾ—ഇവയെല്ലാം ഞാൻ നൽകുന്നു; ദ്വിജന്മാരേ, മാംസം വേവിക്കരുത്.” പക്ഷേ, സന്യാസികൾ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: “രാജാവേ, ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നത് ഭയാനകമാണ്; തേൻ രുചിക്കുന്നതും വിഷംപോലെയാണ്. നീ ഇതറിയും എങ്കിൽ ഞങ്ങളെ ഇങ്ങനെ പരീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല. പത്ത് പേരെ കൊല്ലുന്നവൻ ഒരു രഥികനെപ്പോലെയാണ്; പത്ത് രഥികന്മാരെ കൊല്ലുന്നവൻ ധ്വജവാഹകനായി; പത്ത് ധ്വജവാഹകർ ഒരു ഗണികയെപ്പോലെയാണ്; പത്ത് ഗണികകൾ ഒരു രാജാവിന് തുല്യമാണ്. ആയിരം മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്ന മാംസക്കടവൻ ഒരു രാജാവിന് തുല്യമാണ്; അതുകൊണ്ട്, അവനിൽ നിന്ന് ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നത് ഭയാനകമാണ്. രാജാവിൽ നിന്ന് ദാനം സ്വീകരിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ദാരുണമായ താമിസ്ര തുടങ്ങിയ നരകങ്ങളിൽ പീഡിതനാകും. ഭാഗ്യശാലിയായ രാജാവേ, ദാനവും കൂടി നീ പോകുക; ഇത് മറ്റുള്ളവർക്കു നൽകുക.” അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവർ കാടിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, രാജാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം മന്ത്രിമാർ അവിടെ പോയി, ഉദുംബരഫലങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പൊൻ നിറച്ച് നിലത്ത് ചിതറിച്ചു. ഭക്ഷണം അന്വേഷിച്ച സന്യാസികൾ ഈ ഉദുംബരഫലങ്ങൾ എടുത്തു; എന്നാൽ അവ ഭാരമുള്ളതെന്ന് അറിയുമ്പോൾ അത്രി പറഞ്ഞു: “ഇത് എടുക്കരുത്. ഞങ്ങൾ മന്ദബുദ്ധിയല്ല, ബുദ്ധിശക്തിയില്ലാത്തവരും അല്ല; ഇവ പൊൻ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു, ഞങ്ങൾ ജാഗരൂകന്മാരും ജ്ഞാനികളുമാണ്. ഇതെല്ലാം ഈ ലോകത്തിൽ ധനസുഖത്തിനാണ്; മരിച്ച ശേഷം വൈകുണ്ഠത്തിലേക്കാണ്. ദീർഘസുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഇതു സ്വീകരിക്കരുത്. മറ്റൊരു ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച നാണയം നൂറുമടങ്ങും ആയിരത്തോടും ചേർത്താൽ, അതു സ്വീകരിക്കുന്നവൻ ഏറ്റവും പാപമൂല്യമായ ഫലങ്ങൾ നേടും. ഭൂമിയിലെ അരി, യവം, പൊൻ, പശു, സ്ത്രീ—ഇവയെല്ലാം ഒരാളെക്കു മതിയാകില്ല; അതുകൊണ്ട്, തൃപ്തി തേടണം.” വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: “തപസ്സിന്റെ സമാഹാരം ഒരാളുടെതാണ്, ധനത്തിന്റെ സമാഹാരം മറ്റൊരാളുടെ; ഇവിടെ, തപസ്സിന്റെ സമാഹാരം ധനത്തിന്റെ സമാഹാരത്തേക്കാൾ ഉന്നതമാണ്. സമാഹാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ കഷ്ടങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകും; സമാഹാരമുള്ളവൻ ഒരാളും ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാവുന്നില്ല. ബ്രാഹ്മണൻ അന്യായമായ ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അത്യന്തം വിട്ടുനിൽക്കുമ്പോൾ, തൃപ്തിയിലൂടെ അവന്റെ ബ്രാഹ്മണതേജസ് വർധിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യവും രാജത്വവും തുലാംകൊണ്ടു അളന്നപ്പോൾ, ആത്മക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനു ദാരിദ്ര്യമാണ് രാജത്വത്തേക്കാൾ ഉന്നതം.” കശ്യപൻ പറഞ്ഞു: “ബ്രാഹ്മണനു വലിയ ധനസമാഹാരം ദാരുണമാണ്. ധനസമൃദ്ധിയിൽ മയങ്ങുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ഉന്നതതയിൽ നിന്ന് വീഴും; ധനസമൃദ്ധി മയക്കവും നരകത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, പരമശ്രേയസ്സിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ദാരുണമായ ധനം ദൂരത്തിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിക്കണം; ധനസമാഹാരം ധർമ്മത്തിനായി ആണെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം. ദൂരത്തിൽ നിന്ന് ചളി സ്പർശിക്കാതിരിക്കുക എന്നത്, കഴുകി വൃത്തിയാക്കുന്നതിനെക്കാൾ നല്ലത്; ധനത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ധർമ്മം നാശമായതാണ്.” “മറ്റൊരാളിനായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, നഷ്ടം കൂടിയുള്ളത്, മോക്ഷത്തിന്റെ അടയാളമാണ്,” ഭരദ്വാജൻ പറഞ്ഞു. “മുടിയും പല്ലുകളും വയസ്സാകുമ്പോൾ കുഴയുന്നു; പക്ഷേ, ധനാഗ്രഹവും ജീവാഗ്രഹവും വയസ്സാകുമ്പോഴും കുറയുന്നില്ല; കണ്ണും ചെവിയും കുഴയുന്നു, എന്നാൽ താഹം മാത്രം ദുഃഖം കൂടാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. തയിലർ തൂവൽ സൂചിയിലൂടെ വസ്ത്രത്തിൽ കടത്തുന്നതുപോലെ, ലോകജീവിതത്തിന്റെ തന്തു ആഗ്രഹത്തിന്റെ സൂചിയിലൂടെ കടത്തപ്പെടുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ കൊമ്പ് വളരുന്നതുപോലെ, ആഗ്രഹം അനന്തവും അശാന്തവും അങ്ങേയറ്റം ദുഃഖങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതുമാണ്. അതു അധർമ്മം കൊണ്ടു നിറഞ്ഞതാണു, അതുകൊണ്ട് അതു ഒഴിവാക്കണം.” ഗൗതമൻ ചോദിച്ചു: “തൃപ്തനായവൻ, കർമ്മഫലങ്ങൾ പോലും ജയിക്കാത്തവൻ ആരാണ്? ആഗ്രഹത്തിൽ മുങ്ങിയവൻ, ചഞ്ചലമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ കഷ്ടങ്ങളിൽ വീഴും; പക്ഷേ, മനസ്സിൽ തൃപ്തിയുള്ളവൻ എവിടെയും ഐശ്വര്യത്തെ കണ്ടെത്തും. കാൽ സാന്റൽ കൊണ്ടു മൂടിയവനു ഭൂമിയാകെ ചർമ്മം കൊണ്ടു മൂടിയതുപോലെയാണ്; തൃപ്തിയുടെ അമൃതത്തിൽ തൃപ്തനായവനു മനസ്സിൽ ശാന്തതയും ആനന്ദവും ലഭിക്കുന്നു. ധനാഗ്രഹം കൊണ്ടു ചിതറുന്നവർക്കു ആ അഹ്ലാദം എങ്ങിനെയാണ് ലഭിക്കുക? അതൃപ്തിയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ദുഃഖം; തൃപ്തിയാണ് പരമാനന്ദം. അതുകൊണ്ട്, ആനന്ദം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ എപ്പോഴും തൃപ്തനായി ഇരിക്കണം.” വിശ്വാമിത്രൻ പറഞ്ഞു: “സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒരു ആഗ്രഹം പൂർത്തിയാക്കിയാൽ, മറ്റൊരു ആഗ്രഹം വീണ്ടും അമ്പുപോലെ വരുന്നു; ആഗ്രഹം അനുഭവത്തിലൂടെ ഒരിക്കലും തൃപ്തിയാകുന്നില്ല. നേന്ദം ഇട്ടു തീയിൽ വളരുന്നതുപോലെ, ആഗ്രഹം കൂടുതൽ ശക്തമാകുന്നു; ആഗ്രഹത്തിൽ മുങ്ങിയവൻ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ചിറകുള്ള പക്ഷി, കുരുവി, വൃക്ഷത്തിന്റെ നിഴലിൽ കുരുവിപ്പരുന്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, ഭൂമിയിലെ നാലു സമുദ്രങ്ങൾ വരെ ആസ്വദിച്ചാലും, ആഗ്രഹം ഉള്ളവൻ അക്ഷേമം അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ലക്ഷ്യം നേടിയവൻ, കല്ലും പൊന്നും ഒരുപോലെയാക്കുന്നവനു തുല്യമാണ്; രാജാവല്ല.” ജമദഗ്നി പറഞ്ഞു: “ദാനം സ്വീകരിക്കാൻ ശേഷിയുണ്ടായാലും, സ്വീകരിക്കാത്തവൻ ദാനശാലികൾക്കായി സംരക്ഷിച്ച നിത്യലോകങ്ങൾ നേടുന്നു; രാജാവിൽ നിന്ന് ധനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനെ മഹർഷികൾ കരുണയോടെ കാണുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള മയങ്ങുന്ന ആത്മാവ് നരകദുഃഖത്തിന്റെ ഭയം കാണുന്നില്ല; ദാനം സ്വീകരിക്കാൻ ശേഷിയുണ്ടെങ്കിലും, സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ ആസക്തനാകരുത്. ദാനം സ്വീകരിച്ചാൽ ബ്രാഹ്മണന്റെ തേജസ് കുറയുന്നു; പക്ഷേ, സ്വീകരിക്കാനുള്ള ശേഷിയുള്ളവൻ ദാനം സ്വീകരിക്കാതെ നിൽക്കുമ്പോൾ, ദാനം നൽകിയവരുടെ ലോകങ്ങൾ അവനും ലഭിക്കും. ദാനം നൽകിയവരുടെ ലോകങ്ങൾ, സ്വീകരിക്കാത്തവർക്കും ലഭിക്കും.” അരുന്ധതി പറഞ്ഞു: “താമരതന്തു എപ്പോഴും വെള്ളത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നപോലെ, ആഗ്രഹം ശരീരത്തിൽ അനന്തമായി നിലനിൽക്കുന്നു; മണ്ടന്മാർക്ക് അതു ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, ശരീരം കുഴയുമ്പോഴും ആഗ്രഹം കുഴയുന്നില്ല.