പുരാതനകാലത്ത്, കാലചക്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, ഋതുക്കളും, കാലത്തിന്റെ സംയോജനങ്ങളും, മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള അളവുകളും, ആയുര്ദായും, വയലുകളും, ക്ഷയം, ലക്ഷണങ്ങൾ, ആകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം—ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് വർഗ്ഗങ്ങൾ, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ, മൂന്നുതരം ജ്ഞാനം, മൂന്ന് അഗ്നികൾ, മൂന്നുതരം കാലം, മൂന്ന് കർമ്മങ്ങൾ, മൂന്ന് വർഗ്ഗങ്ങൾ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ—ഇവയും അങ്ങനെ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും, പരമസ്രഷ്ടാക്കളും കുറഞ്ഞ ബുദ്ധിയുള്ളവരും ഉണ്ടെന്നും, ധാർമ്മികർ വഴിയും പാപകർ വഴിയും വ്യത്യസ്തമായ പാതകളുണ്ട് എന്നും പറയപ്പെടുന്നു. നാലുതരം വർണ്ണക്രമത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അതിന്റെ രക്ഷകനും, നാലു ശാസ്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്നവനും, ജീവിതത്തിലെ നാലു ആശ്രമങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പരമജ്യോതിസ്സായി, പരമതപസ്സായി, പരമത്തിനുമപ്പുറമുള്ള പരമനായി, പരമാത്മാവായി, ഇദ്ദേഹത്തെ ശ്രവിക്കപ്പെടുന്നു. ലോകങ്ങളുടെ പാലകമായ സുത്വരനായവൻ, വിശുദ്ധരിൽ വിശുദ്ധനായവൻ, വേദജ്ഞന്മാർ അറിയേണ്ടവൻ, ഐശ്വര്യമുള്ളവരുടെ പ്രഭുവായവൻ—ഇവൻ തന്നെയാണ്. സത്ത്വങ്ങളിലൊന്നല്ലാത്തവൻ, ജ്വലിക്കുന്നവരിൽ അഗ്നിയായി, മനുഷ്യരിൽ മനസ്സായി, തപസ്സിൽ തപസ്സായി, നിയന്ത്രണത്തിൽ നിയന്ത്രണമായി, പ്രകാശവാന്മാരിൽ പ്രകാശമായി, ഈ സർവ്വവും ലോകപിതാവായ ബ്രഹ്മാ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന് യജ്ഞഫലം എങ്ങനെ അഭിലഷിച്ചു, യജ്ഞത്തിൽ മനസ്സെങ്ങനെ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നതാണ് എന്റെ സംശയം, മഹർഷേ, ഇതാണ് എന്റെ വലിയ ആശങ്ക. ഈ പരമബ്രഹ്മം അത്ഭുതകരമായവൻ; ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ഒരുപോലെ വാഴ്ത്തുന്നവൻ; അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തികൾകൊണ്ടും സത്യമാർഗ്ഗത്തിൽ അവനെയാണു വിവരണം. പുലസ്ത്യ മഹർഷി പറഞ്ഞു: നീ ചോദിച്ച ഈ വലിയ ചോദ്യത്തിന് ഞാൻ എന്റെ അറിവിനനുസരിച്ച് വിശദീകരിക്കും; ശ്രവിക്കൂ. നീ ചോദിക്കുന്നവൻ ആയിരം മുഖങ്ങളുള്ളവൻ, ആയിരം കണ്ണുകളും കാലുകളും ചെവികളും കൈകളും ഉള്ളവൻ, അവിനാശിയായവൻ. അവനു ആയിരം നാവുകളും, ആയിരം ശക്തികളും, ആയിരം പ്രഭുക്കളിൽ പരമപ്രഭു, ആയിരം ദാനങ്ങൾ നൽകുന്നവൻ, ആയിരം ഉത്ഭവങ്ങളുള്ളവൻ, ആയിരം ഭുജങ്ങൾ ഉള്ള അവിനാശിയായവൻ. യജ്ഞത്തിലെ ഹോമവും, പാനീയവും, ഹവിസ്സും, ഘൃതം വാരുന്ന പുരോഹിതനും, ഉപകരണങ്ങളും, ശുദ്ധീകരണങ്ങൾ, വേദി, ദീക്ഷ, പാകം, ഹോമദണ്ഡം—ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്. അവൻ ഹോമദണ്ഡം, സോമം, അന്തിമസ്നാനം, ഛർദനപാത്രം, ദക്ഷിണ, സമ്പത്ത്, അധ്വര്യു പുരോഹിതൻ, സാമഗാനി, പണ്ഡിതൻ, സഹകരിക്കുന്നവർ, സഭ, യജ്ഞശാല—ഇതൊക്കെയും അവനാണ്. യൂപ്പസ്ഥംഭം, സമിത്ത്, ദർഭ, കരണ്ട്, ഹോമദണ്ഡം, ഉലക്ക, കിഴക്കേ വേലി, യജ്ഞഭൂമി, പുരോഹിതൻ, ബന്ധനോപകരണങ്ങൾ—ഇതൊക്കെയും അവനാണ്. ചെറുതും അത്യന്തം വലിയ അളവുകളും, നിർണിത മാനദണ്ഡങ്ങളും, പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ, കുതിരകൾ, യജ്ഞകൂഡങ്ങൾ, ദർഭാപുല്ലുകളും അവനാണ്. മന്ത്രവും, യജ്ഞവും, ഹോമവും, അഗ്നിയുടെ പങ്ക്, ഭാവന, ആദ്യസ്വീകർത്താവ്, ഹവിസ്സിന്റെ ആസ്വാദകൻ, മംഗളപ്രഭയുള്ളവൻ, ആയുധധാരിയായവൻ—ഇതൊക്കെയും അവനാണ്. വേദജ്ഞന്മാരും പണ്ഡിതരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഈ അനന്തനായ പ്രഭുവിനെയാണ് യജ്ഞമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്; മഹാരാജാവേ, നീ ചോദിച്ച ഈ ദിവ്യചരിതം ഇതാണ്. ദേവന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ക്ഷേമത്തിനും ലോകങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിക്കുമായി, ഭാഗ്യശാലിയായ ബ്രഹ്മാവ് ഭൂമിയിൽ യജ്ഞം നിർവഹിച്ചു. പിന്നെ ബ്രഹ്മാവ്, കപിലൻ, പരമേശ്വരൻ, ദേവന്മാർ, സപ്തർഷിമാർ, പ്രശസ്തനായ ത്ര്യംബകൻ, സനത്കുമാരൻ, മഹാത്മാവായ മനു, പ്രജാപതിപതി, പുരാതനദേവന്മാർ—ഇവരൊക്കെയും വൈശ്വാനരാഗ്നിപ്രഭയിൽ തുല്യരായി യജ്ഞം നിർവഹിച്ചു. പണ്ടേ, താമരപ്പൂവിന്റെ ഉള്ളിൽ താമരജന്മാവൻ വിശ്രമിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, ദേവരും മഹർഷികളും അവിടെ ഉദിച്ചുവന്നു. ഈ മഹാത്മാവിന്റെ ഔഷധമായ പൗഷ്കരക രൂപം പാരമ്പര്യമായി പറയപ്പെടുന്നു; ഇവിടെ വേദവും സ്മൃതിയും സമ്പൂർണ്ണമായി സ്ഥാപിതമാണ്. വേദത്തിന്റെ വായായ കപ്പോതിനെ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു; ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ കപ്പോതരൂപം ധരിച്ച് അവനെ സഹായിക്കാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുഷ്കരത്തിലെ കോകാമുഖ തീർത്ഥം വിശാലമാക്കിയ ശേഷം, വേദം കാലായും, യൂപം കുപ്പായമായും, ക്രതുവിനെ കൈയായും, വേദിയെ വായായും, അവൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവന്റെ നാവു അഗ്നിയാകുന്നു, മുടി ദർഭയാകുന്നു, തല ബ്രഹ്മാവാകുന്നു, വലിയ തപസ്സുകാരനായവൻ, കണ്ണുകൾ പകലും രാവും, ദൈവം, അവയവങ്ങൾ വേദങ്ങൾ, ശാസ്ത്രധ്വനിയിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ. നാസിക ഘൃതം, ചുണ്ടുകൾ ഹോമദണ്ഡം, ശബ്ദം സാമഗാനം, മഹാനായവൻ, സത്യം ധർമ്മം നിറഞ്ഞവൻ, കീർത്തിയുള്ളവൻ, വീര്യത്തിൽ പ്രശസ്തനായവൻ. നഖങ്ങൾ പ്രായശ്ചിത്തം, ഉറപ്പുള്ളവൻ, മുട്ടുകൾ പശുക്കൾ, രൂപ്പം യജ്ഞം, വയറു ഉദ്ഗാതൃകൾ, അടയാളം ഹോമം, ഫലം, വിത്ത്, മഹാവനൗഷധം—ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്. അന്തരാത്മാവ് വായു, മന്ത്രങ്ങൾ ദൃഢം, കുഴമ്പുകൾ ജലം, രക്തം സോമം, ഭുജങ്ങൾ വേദങ്ങൾ, സുഗന്ധം ഹവിസ്, ദേവപിതൃബലി എന്നിവയിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ. പുരുഷന്റെ ശരീരം കിഴക്കേ വേദി, ദീപ്തിമാനായവൻ, വിവിധ ദീക്ഷകളാൽ പൂജിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ഹൃദയം ദക്ഷിണഭാഗം, യോഗി, മഹായജ്ഞസ്വരൂപി, മഹാനായവൻ. പൂർവ്വകർമങ്ങളിൽ പ്രകാശം, പ്രവർഗ്യപാത്രത്തിന്റെ വളവുകളിൽ അലങ്കൃതനായവൻ, ഛായാപത്നിയോടൊപ്പം, രത്നശിഖരത്തേക്കാൾ ഉയർന്നവൻ. ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ആത്മാവുള്ളവൻ, കുപ്പായം കൊണ്ട് ഭൂമിയെ ഉയർത്തിയവൻ, അവളെ യഥാസ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിച്ച് ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനായി. ഹരി ഭൂമിയെ ഉയര്ത്തി രക്ഷിച്ച ശേഷം മുക്തി പ്രാപിച്ചു; ആദികപ്പോതനായവൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി ഭൂമിയെ ഉയർത്തി സംരക്ഷിച്ചു. പണ്ടു ഭൂമി സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ, താമരയിൽ നിന്ന് അവളെ ഉയർത്തി; ശാന്തിയും ആത്മനിയന്ത്രണവും ഉള്ളവൻ ദൈവികമായ കോകാമുഖത്തിൽ നിലകൊണ്ടു. ആദിത്യർ, വസുക്കൾ, സാധ്യർ, മരുത്, മറ്റു ദേവതകൾ, രുദ്രർ, സർവ്വോപകാരികൾ, യക്ഷർ, രാക്ഷസർ, കിന്നരർ—ഇവരോടൊപ്പം, ദിശകളും ഇടദിശകളും, ഭൂമി, നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ എന്നിവയൊക്കെയും—ബ്രഹ്മാവ്, സർവ്വചരാചരഗുരു, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, പ്രസിദ്ധനായവൻ അവിടെ വന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു: "കോകാമുഖതീർത്ഥം എന്നും നീ സംരക്ഷിക്കണം, പ്രഭോ; യജ്ഞസമയത്ത് ഇത് രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണം." ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: "അങ്ങനെ ഞാൻ ചെയ്യും, ഭഗവൻ," എന്നും. വീണ്ടും ബ്രഹ്മാവ് അവന്റെ മുമ്പിൽ നില്ക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനോട് പറഞ്ഞു: "നീയാണു എന്റെ പരമദൈവം, നീയാണു എന്റെ പരമഗുരു, നീയാണു എന്റെ പരമനിവാസസ്ഥലം, ദേവേശ്വരാ, ഇന്ദ്രനെയും മറ്റുള്ളവരെയുംക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ.