വനവാസി ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചവൻ, ലഭിക്കുന്നതൊക്കെ നിരസിക്കാതെ വിനയപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ മുടിയും ശരീരത്തിലെ രോമവും നഖങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കണം. അശ്രമങ്ങളിൽ ഒരൊന്ന് പിന്നിട്ട് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, കർമ്മശുദ്ധിയോടെ, ദ്വിജൻ എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഭയരഹിതത്വം ദാനം ചെയ്ത് സന്ന്യാസം സ്വീകരിച്ചാൽ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. അത്തരം വ്യക്തിയുടെ ലോകങ്ങൾ പ്രകാശം നിറഞ്ഞവയാകുന്നു; മരണമുശേഷം അവൻ അനന്തതയിൽ ലയിക്കുന്നു. നല്ല പെരുമയും പാപശൂന്യതയും ഉള്ളവൻ, ഇഹലോകത്തോ പരലോകത്തോ പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുമില്ല. ക്രോധവും മായയും ഉപേക്ഷിച്ച്, എല്ലാ വഴക്കുകളും വിട്ട്, ആത്മാവിൽ ലയിച്ചവനായി, സ്നേഹിതരോടോ ശത്രുക്കളോടോ ദു:ഖം അനുഭവിക്കാതെയും, ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കു കുറവുണ്ടെങ്കിൽ പോലും മനസ്സിൽ കലഹം ഉണ്ടാകാതെയും അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ആത്മസമർപ്പണയാഗം ചെയ്യുന്നവൻ, സംശയമില്ലാതെ, ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനായി, ഇച്ഛിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ എത്തുന്നു; അതിനുശേഷം, ഉത്തമഗുണങ്ങളിൽ സ്ഥിരനായി, മൂന്ന് അശ്രമങ്ങളെ അതിജയിക്കുന്നു. നാലാമത്തതായ പരമോന്നത അശ്രമം ഇവിടെ വിവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; മുൻ അശ്രമങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങൾ പൂർത്തീകരിച്ചശേഷം അവിടെയാണ് ഉയർന്നതിലേക്ക് കടക്കുന്നത്. പരമാത്മാവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ, കാഷായവസ്ത്രം ധരിച്ച്, സന്ന്യാസത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളണം. ലോകവ്യവഹാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്ന സന്ന്യാസിയുടെ ജീവിതം ഇങ്ങനെ—ഒറ്റയ്ക്കായി, കൂട്ടുകാരില്ലാതെ, സിദ്ധിക്ക് വേണ്ടി ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളണം; ഒരാൾക്ക് പോലും ആശ്രയിക്കാതെ, യഥാർത്ഥം കാണുന്നവൻ വഴിതെറ്റുകയോ വീഴുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. അഗ്നിയില്ലാതെ, സ്ഥിരവാസമില്ലാതെ, ഗ്രാമത്തിൽ ഭിക്ഷയെടുത്ത്, കിടക്ക ഒരുക്കാതെയും സന്യാസിയുടെ മനോഭാവത്തോടെ ജീവിക്കണം. കുറച്ച് മാത്രം ഭക്ഷണം, നിയന്ത്രിതമായ ആഹാരം, ഒരു നേരം മാത്രം; കൈയിൽ ഒരു പാത്രം, വൃക്ഷമൂലങ്ങൾ, പഴയ വസ്ത്രം, ഏകാന്തത—ഇവയാണ് സഖികൾ. എല്ലാ ജീവികളോടും അസക്തി—ഇതാണ് യതിയുടെ ലക്ഷണം; അവന്റെ അടുത്തെത്തുന്ന വാക്കുകൾ കിണറ്റിൽ വീണതുപോലെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. വാക്കുകൾ അവനിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാറില്ല; മോക്ഷത്തിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ അവൻ വസിക്കണം; ആരുടെയും ദോഷം കാണുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണരിൽ ഇതൊന്നും സംഭവിക്കരുത്; ബ്രാഹ്മണൻക്ക് ഇഷ്ടമായതേ പറയേണ്ടത്. അപമാനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മൗനത്തിൽ ഇരിക്കണം; സ്വയം പ്രത്യുപായം ചെയ്യണം; ആകാശം എല്ലായ്പ്പോഴും നിറയുന്നതുപോലെ, ശൂന്യമായതിനെ നിറയ്ക്കുന്നവനെയാണ് ദേവതകൾ ബ്രാഹ്മണനെന്നു അറിയുന്നത്. ആർക്കും ബാധിക്കപ്പെടുമ്പോഴും, ആരൊക്കെയോ നൽകുന്ന ഭക്ഷണം സ്വീകരിച്ചാലും, എവിടെയായാലും ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ദേവതകൾ അവനെ ബ്രാഹ്മണനെന്നു അംഗീകരിക്കുന്നു. പാമ്പുപോലെ ജനങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നവനും, സുഹൃത്ത് പോലെയുള്ളവനെ നരകത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നതുപോലെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, സ്ത്രീകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനുമാണ് ദേവതകൾ ബ്രാഹ്മണനെന്നു അറിയുന്നത്. സമ്മാനിക്കപ്പെട്ടാലും അപമാനിക്കപ്പെട്ടാലും ആനന്ദിക്കാതെയും ദു:ഖിക്കാതെയും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്നവനെയാണ് ദേവതകൾ ബ്രാഹ്മണനെന്നു വിളിക്കുന്നത്. മരണമോ ജീവൻമോ അവനിൽ ആനന്ദം ഉണർത്തരുത്; കർഷകൻ കാലം കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ സമയത്തെ നിരീക്ഷിക്കണം. മനസ്സിൽ അചഞ്ചലതയും, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹവും, ബുദ്ധിയിൽ ശാന്തിയും പുലർത്തി, പാപങ്ങൾ എല്ലാം വിട്ട്, അത്തരം വ്യക്തി സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്നവനും, ആരുടെയും ഭയമില്ലാത്തവനുമാണ് ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ എവിടെയും ഭയമില്ലാത്തത്. എല്ലാ ജീവികളുടെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ എലിയുടെ കുരുക്കിൽ അടങ്ങിയതുപോലെ, എല്ലാ ജ്ഞാനങ്ങളും മനസ്സിൽ ലയിക്കുന്നു. അഹിംസയിൽ എല്ലാ ധർമ്മവും ഉന്നതമാണ്; എന്നാൽ ഹിംസയിലേർപ്പെടുന്നവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും മരിച്ചവനുപോലെയാണ്. അഹിംസാവ്രതം പാലിച്ച്, ദൃഢനായി, ആത്മസംയമനം പുലർത്തി, എല്ലാ ജീവികൾക്കും ആശ്രയമായവൻ പരമാവസ്ഥ പ്രാപിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തിൽ തൃപ്തനായി, ഭയരഹിതനായ ബുദ്ധിമാനിന് മരണം ശക്തിയില്ല; അവൻ അമൃതത്വം നേടുന്നു. എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ആകാശംപോലെ നിലകൊള്ളുന്ന, വിഷ്ണുവിന് പ്രിയനായ, ശാന്തനായ സന്യാസിയെ ദേവതകൾ ബ്രാഹ്മണനെന്നു അംഗീകരിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തിൽ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചവനും, ധർമ്മത്തിൽ മാത്രം ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവനും, പുണ്യത്തിനായി രാത്രിയും പകലും ചെലവഴിക്കുന്നവനുമാണ് ദേവതകൾ ബ്രാഹ്മണനെന്നു അറിയുന്നത്. എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചവനും, ആരെയും വണങ്ങാതെയും പ്രശംസിക്കാതെയും, ശരീരം നിലനിൽക്കുമ്പോഴും കർമ്മങ്ങൾ തീർന്നവനുമാണ് ദേവതകൾ ബ്രാഹ്മണനെന്നു അംഗീകരിക്കുന്നത്. എല്ലാ ജീവികളും സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു, എല്ലാവർക്കും വലിയ ദു:ഖവും ഉണ്ടാകുന്നു; അവരുടെ ജനനവും ഉത്പാദനവും ഉണ്ടാക്കുന്ന വേദന മനസ്സിലാക്കി, വിശ്വാസികൾ അപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കണം. ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്നത് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ദാനമാണ്; എല്ലാ ദാനങ്ങളിലും അതാണ് ശ്രേഷ്ഠം. ആദ്യം സ്വന്തം ശരീരം സമർപ്പിച്ചവൻ എല്ലാ ജീവികൾക്കും അനന്തമായ ഭയരഹിതത്വം നേടുന്നു. മുഖം മേലോട്ടുയർത്തി ഹോമം ചെയ്യുന്നവൻ അനന്തവും ദൃഢമായ നിലനിൽപ്പും പ്രാപിക്കുന്നു; അവന്റെ ശരീരബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം വൈശ്വാനരാഗ്നി പ്രാപിക്കുന്നത്. ശ്വാസം കൊണ്ട്, അംഗുഷ്ഠസമാനമായ ഹൃദയത്തിൽ, ആത്മാവിനെ ഹോമം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവന്റെ അഗ്നിഹോത്രത്തിൽ ഹോമം അയാളിൽ തന്നെയും എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. ദൈവത്തെ, സ്രഷ്ടാവിനെ, ത്രിമൂർത്തിയെ, സ്വർണ്ണപ്രഭയുള്ള പരമാർത്ഥത്തെ അറിയുന്നവരാണ്, എല്ലാ ജീവികളിലും ആദരിക്കപ്പെടുന്നവരും, ദേവതകളായി അമൃതത്വം പ്രാപിക്കുന്നവരും. എല്ലാ വേദങ്ങളും, അവബോധ്യമായതൊക്കെയും, യാഗങ്ങൾ, വ്യാകരണം, പരമാർത്ഥം എന്നിവയും അറിയുന്നവനും, ഇതൊക്കെയും ശരീരത്തിൽ കാണുന്നവനുമാണ് ദേവതകൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തനം ലഭിക്കുന്നത്. ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിതവും, ആകാശത്ത് അളവില്ലാത്തതും, സ്വർണ്ണപ്രഭയുള്ളതും, ചക്രത്തിന്റെ അറ്റത്ത് വലതുവശത്തേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നതും, അതിന്റെ കിരണങ്ങൾ സ്വയം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുമായ തത്വത്തെ അറിയുന്നവൻ—ആറ് അമ്പുകളും പന്ത്രണ്ടു ചക്രങ്ങളുമുള്ള, ത്രിരൂപമായ, പ്രപഞ്ചത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന വായ്പ്പുള്ള, ഗുഹയിൽ സ്ഥാപിതമായ കാലചക്രം—ഇതൊക്കെയും അവൻ അറിയുന്നു. അവന്റെ കൃപയാൽ ലോകത്തിന്റെ ശരീരവും എല്ലാ ലോകങ്ങളും പ്രാപ്യമാകുന്നു; അവിടെയുള്ള ദേവതകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവൻ ഇവിടെ എപ്പോഴും മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. പ്രകാശമുള്ളതും, ശാശ്വതവുമായതും, പ്രാചീനമായതും, അവനിൽ ഭയത്തിൽ നിന്ന് ലോകം നിലനിൽക്കുന്നവനും, ജീവികൾക്ക് ഭയമില്ലാത്തവനും, ആരെയും ഭയപ്പെടുത്താത്തവനുമാണ്. ആർക്കും കുറ്റം പറയാത്തവനും, ആരെയും കുറ്റം പറയാതെയും, ബ്രാഹ്മണൻ പരമാത്മാവിനെ കാണണം; മോഹവും പാപവും വിട്ട്, ഇവിടെ അല്ലെങ്കിൽ പരലോകത്ത് ലാഭം അന്വേഷിക്കാതെ, അവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്കു പോകുന്നു.