ദേവന്മാരിലും അസുരന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും സർപ്പങ്ങളിലും രാക്ഷസന്മാരിലും, എല്ലായിടത്തും ഉള്ള ജീവികളിലും ഞാൻ ഒരുപോലെയാണ്, ദേവലോകവാസികളേ, എന്ന് ബ്രഹ്മദേവൻ പ്രസ്താവിച്ചു. നിങ്ങൾക്കു ശുഭം വരുത്താനായി, ആ പാപിയായവനെ ഞാൻ ഒരു മന്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തിൽ സംഹരിച്ചു. ആ കമലത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ടു, അവൻ പൊന്നിൻപോലുള്ള സദ്യലോകങ്ങൾ നേടിയ സത്പുരുഷന്മാരുടെ ലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഞാൻ വലിച്ചുവിട്ട കമലത്തിന്റെ ഫലമായി, ഭൂമിയിൽ ഈ സ്ഥലം പുഷ്കര എന്ന മഹാ തീർഥമായി പ്രസിദ്ധമായിരിക്കും; അതു വിശുദ്ധിയും ധർമ്മഫലവും നൽകുന്ന സ്ഥലമായിരിക്കും. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഇത് പുണ്യം നൽകുന്നു; ഭക്തി അന്വേഷിക്കുന്ന ഭക്തന്മാർക്ക് ദേവന്മാരേ, വലിയ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വനത്തിൽ സ്ഥിരമായി വസിച്ചതിനാൽ, മരങ്ങളുടെയും അപേക്ഷ പ്രകാരം, പാപരഹിതനായ മഹാകാലൻ എന്റെ താല്പര്യത്തിനായി ഈ വനത്തിലേക്ക് വന്നു. നിങ്ങൾ austerity ആചരിക്കുന്നവർക്കു മഹാ ജ്ഞാനം വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ദേവന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ ശുഭവും മറ്റു ജീവികളുടെ ശുഭവും മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണം. നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ദർശിക്കപ്പെടണം; ഒരുവൻ വെദജ്ഞനായ ബ്രാഹ്മണനെ ദ്വേഷത്താൽ ഉപദ്രവിച്ചാൽ, അവൻ മഹാപാപം ചെയ്യുന്നു. അത്തരം പാപത്തിൽ നിന്ന് ഒരുവൻ കോടികൾ ജന്മം കഴിഞ്ഞാലും മോചനം നേടാൻ കഴിയില്ല; വെദവും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുകയോ അപമാനിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുമ്പോൾ, കോടിക്കണക്കിനു പേരെ കൊന്നതുപോലെയാണ്; വെദങ്ങൾക്കു പരിചയമുള്ള ബ്രാഹ്മണനെ വിശ്വാസത്തോടെ അന്നം നൽകുന്നത്, കോടികൾ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അന്നം കൊടുത്തതുപോലെയാണ്—ഇതിൽ സംശയമില്ല. സന്ന്യാസിമാരെ ഭിക്ഷയാൽ സംതൃപ്തരാക്കുന്നവൻ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി, ദുർഗതിയിൽ എത്തുന്നില്ല; ഞാൻ ദേവന്മാരിൽ പ്രഥമനും ശ്രേഷ്ഠനുമാണ് എന്നപോലെ. അങ്ങനെ തന്നെ, ജ്ഞാനിയെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കണം; അവൻ അസംഗിയും അസംപന്നനുമാകണം. ബ്രഹ്മദേവൻ അംഗീകരിച്ച ഈ വ്രതം, ഭൗതികബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നതിനാണ്. ദ്വിജന്മാർക്കായാണ് ഞാൻ ഈ നിയമം സൃഷ്ടിച്ചത്; അത് ജന്മം വീണ്ടും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിക്കാതെ, അഗ്നിഹോത്രം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, യമദൂതന്മാരാൽ രൗരവനർക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; ലോകമൈത്രി മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി ചെറിയ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്നവനും. സ്ത്രീകളും സ്വർണ്ണവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന, സ്വാർത്ഥനും രുചികരമായ ഭക്ഷണത്തിൽ ആസ്വാദനമനുഭവിക്കുന്ന, കൃഷിയിലോ വാണിജ്യത്തിലോ ഏർപ്പെടുന്ന, വെദത്തിൽ അജ്ഞാനിയും വെദത്തെ അപമാനിക്കുന്നവനും, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ സമീപിക്കുന്നവനും—ഇത്തരം ദോഷങ്ങളാൽ മലിനനായവൻ. ഇത്തരം ഒരാളുമായി സംസാരിച്ചാലും, നല്ല വ്രതം കെട്ടുപോകുന്നവനും, ദുഷ്ടനും ദ്വൈതബുദ്ധിയുള്ളവനും പാപപ്രവൃത്തിക്കാരായവനും നരകത്തിൽ പോകുന്നു; അത്തരം ആളെ സ്പർശിക്കരുത്. സ്പർശിച്ചാൽ, സ്നാനത്തിലൂടെ ശുദ്ധി നേടണം. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, പുണ്യമുള്ള ബ്രഹ്മദേവൻ അമരന്മാരോടൊപ്പം ആ ക్షേത്രം യഥാവിധി സ്ഥാപിച്ചു. അതിന്റെ പരിധി: വടക്കോട്ട് ചന്ദ്രനദി, കിഴക്കോട്ട് സർസ്വതിക്ക് അകത്തും, നന്ദനത്തിൽ നിന്ന് പുഷ്കരയോടു ചേർന്ന് കല്പ വരെ. ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മദേവൻ യാഗത്തിനായി ഈ യാഗവേദി നിർമ്മിച്ചു. മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന പ്രഥമനും മൂത്തവനും എന്നറിയപ്പെടേണ്ടത് ബ്രഹ്മസന്നിധിയാണ്; അതാണ് പ്രസിദ്ധമായ ബ്രഹ്മതീർഥം. മദ്ധ്യഭാഗം വിഷ്ണുവിനും, ഏറ്റവും ചെറുത് രുദ്രനുമാണ്; ബ്രഹ്മദേവൻ ആദ്യം ഇതു സൃഷ്ടിച്ചു. ഇതാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ, വേദങ്ങളിൽ രഹസ്യമായി പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്ന ക్షേത്രം. പുഷ്കര എന്ന വനത്തിൽ ബ്രഹ്മദേവൻ സന്നിഹിതനാണ്. ഈ ഭൂഭാഗത്തിൽ അനുഗ്രഹം നൽകിയത് ബ്രഹ്മദേവൻ തന്നെയാണ്. ദ്വിജന്മാരുടെയും ഭൂവാസികളുടെയും ക്ഷേമത്തിനായി, സ്വർണ്ണവും വജ്രവും ചുറ്റപ്പെട്ട യാഗവേദിയോടുകൂടി ഈ സ്ഥലം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. വിവിധ രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, അതീവസുന്ദരമായ ഈ സ്ഥലത്ത് ലോകപിതാവായ ബ്രഹ്മദേവൻ സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കുന്നു. വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, വസുക്കൾ, അശ്വിനികൾ, മരുത്ഗണങ്ങൾ, മഹാബലശാലിയായ ഇന്ദ്രൻ, ദേവതകൾ—എല്ലാവരും അവിടം ആസ്വദിക്കുന്നു. ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, സമ്പ്രദായത്തിനും മന്ത്രാദികൾക്കും അനുസൃതമായി ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വേദപാരായണവും ഗുരുസേവനിലും നിരതരായ ദ്വിജന്മാർ, ബ്രഹ്മദേവന്റെ സന്നിധിയിൽ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച് വസിക്കുന്നു. ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: പ്രഭോ, ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, തീർത്ഥങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ പുഷ്കരവനത്തിൽ എങ്ങനെ ജീവിക്കണം? പുരുഷന്മാരോ സ്ത്രീകളോ, varnashrama രീതിയിൽ പാർക്കുന്നവരോ, അവിടെ എന്ത് ആചരണം വേണം? പുലസ്ത്യൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും varnashrama രീതിയിൽ പാർക്കുന്നവരും അവിടം വസിക്കണം; അവരവരുടെ കര്ത്തവ്യങ്ങൾക്കും നല്ല ആചരണത്തിനും വിധേയരായി, കപടവും മായയും ഇല്ലാതെ. പ്രവൃത്തിയിലും മനസ്സിലും വാക്കിലും ബ്രഹ്മത്തിൽ സമർപ്പിതരായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, അസൂയയും ചുരുക്കവും ഇല്ലാതെ, എല്ലാ ജീവികളുടെ ക്ഷേമത്തിൽ മനസ്സോടുകൂടി. ഭീഷ്മൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: എന്ത് പ്രവർത്തികളാൽ ഒരുവൻ ഇവിടെ ബ്രഹ്മഭക്തനായി അറിയപ്പെടുന്നു? മനുഷ്യരിൽ എങ്ങനെയുള്ള ബ്രഹ്മഭക്തന്മാരാണ് പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നത്? പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: മനസ്സ്, വാക്ക്, ശരീരം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ഭക്തിയാണ് വിവരിക്കപ്പെടുന്നത്; അതു ലൗകികമായതോ, വേദപരമായതോ, ആത്മപരമായതോ ആകാം. ധ്യാനം, ഏകാഗ്രത, ബുദ്ധി, വേദാർത്ഥസ്മരണം എന്നിവയിലൂടെ ബ്രഹ്മദേവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതായാണ് മാനസികഭക്തി. മന്ത്രജപം, വേദപാരായണം, നമസ്കാരം, അഗ്നിസ്മരണം, പിതൃകർമ്മങ്ങൾ, നിർബന്ധമായ ചൊല്ലുകൾ—ഇവയിലൂടെ വരുന്നത് വാചികഭക്തി. വ്രതങ്ങൾ, ഉപവാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, സ്വർണ്ണവും രത്നഭൂഷണങ്ങളുമൊക്കെയുള്ള അലങ്കാരം, ചന്ദ്രയാനവ്രതം മുതലായവ, ബ്രഹ്മകൃച്ച്രവ്രതം മുതലായ ശുഭവ്രതങ്ങൾ—ഇവയിലൂടെ ശരീരഭക്തി നിർവ്വചിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മൂന്നു ഭക്തിയും ദ്വിജന്മാർക്കാണ്. പാൽ, തൈര്, നെയ്യ്, രത്നങ്ങൾ, വിളക്കുകൾ, ദർഭ, ജലം, സുഗന്ധങ്ങൾ, പൂമാലകൾ, ലോഹങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള വിഭവങ്ങൾ, നെയ്യ്, ഗഗ്ഗുലു ധൂപം, സുഗന്ധമുള്ള കാളികസ്തൂരി, സ്വർണ്ണവും രത്നങ്ങളും കൊണ്ടുള്ള ആഭരണങ്ങൾ, മനോഹരമായ പൂമാലകൾ എന്നിവയാൽ അർപ്പണം നടത്തണം. ഇങ്ങനെ, ബ്രഹ്മദേവൻ ദേവന്മാരോടും മനുഷ്യരോടും ഈ മഹത്വം നിറഞ്ഞ പുഷ്കരതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹിമയും, അഹിംസ, ബ്രഹ്മഭക്തി, ദ്വിജസേവാ, യാഗചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഗൗരവവും വിശദമായി ഉപദേശിച്ചു.