സത്യം ഒരു പുണ്യതീർത്ഥമാണ്, കരുണയും ഒരു പുണ്യതീർത്ഥമാണ്, സ്വയംനിയന്ത്രണവും അതുപോലെ തന്നെ. ഗൃഹസ്ഥന്റെ വീട്ടിലും, എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും ജീവിതഘട്ടങ്ങൾക്കും ശാന്തതയെ പുണ്യതീർത്ഥമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും പുണ്യതീർത്ഥത്തിൽ നടത്തപ്പെടുന്ന ശ്രാദ്ധം ആയിരംപട്ടും മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഗയയിൽ ചെയ്യുന്ന ശ്രാദ്ധം മോക്ഷം നൽകുന്നതാണെന്ന് പറയുന്നു. അതുകൊണ്ട്, പരിശ്രമത്തോടെ ശ്രാദ്ധം ഒരു പുണ്യസ്ഥാനത്ത് നടത്തേണ്ടതാണ്. പ്രഭാതകാലം മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങൾ നീളുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സംഗവകാലവും. ഉച്ചവെയിലിനും മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതിന് ശേഷം അപ്രത്യക്ഷമായ അപ്പരാഹ്ണം വരുന്നു. സന്ധ്യാകാലവും മൂന്നു മുഹൂർത്തങ്ങൾ നീളുന്നു; ഈ സമയത്ത് ശ്രാദ്ധം നടത്തരുത്. അത് രാക്ഷസീകാലം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, എല്ലാ കര്മ്മങ്ങൾക്കും നിരസിക്കപ്പെട്ട സമയമാണ്. ഒരു ദിവസത്തിൽ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളാണെന്ന് എപ്പോഴും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയിൽ എട്ടാമത്തെ മുഹൂർത്തം കുതപകാലം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഉച്ചയ്ക്കു ശേഷം സൂര്യന്റെ താപം കുറയുന്നു. അതിനാൽ, ആ സമയത്ത് ആരംഭിക്കുന്ന കര്മ്മങ്ങൾ അനന്തഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. കുതപം ഒരു വാളും നേപ്പാളി കമ്പളും ചേർന്നതാണ്. പൊന്നു, ദർഭ, എള്ള്, പശു, മകളുടെ മകൻ—ഇവയും എട്ടാമത്തെവയാണെന്ന് പറയുന്നു; ഇവ പാപകരവും നിന്ദ്യവുമാണ്, ദുഃഖം നൽകുന്നവയുമാണ്. ഈ എട്ട് കാരണങ്ങളാൽ അവ കുതപം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. കുതപകാലത്തിന് ശേഷം നാലു മുഹൂർത്തങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്. അഞ്ചു മുഹൂർത്തങ്ങൾ സ്വധാ അർപ്പണത്തിന് അനുയോജ്യമായ സമയങ്ങളാണ്. കുശയും കറുത്ത എള്ളും വിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചതെന്ന് പറയുന്നു. ഇതാണ് ശ്രാദ്ധത്തിന് ഉചിതമായ സമയം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പുണ്യസ്ഥാനത്ത് താമസിക്കുന്നവർ ജലാനന്തരത്തിൽ എള്ള് ചേർത്ത വെള്ളം അർപ്പിക്കണം. ഒരു കൈയിൽ ദർഭയുമായി വീടുകളിൽ ശ്രാദ്ധം നടത്തുന്നത് മഹാപുണ്യകരവും വിശുദ്ധവും ആയുസ്സുനൽകുന്നതും പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. പുണ്യസ്ഥാനങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ മഹത്വം ബ്രഹ്മാവാണ് പ്രസ്താവിച്ചത്. അതു കേൾക്കുന്നവനും പാരായണം ചെയ്യുന്നവനും ഭാഗ്യവാനാകുന്നു. ശ്രാദ്ധകാലത്ത് പുണ്യസ്ഥാനവാസികൾ ഇത് പ്രസ്താവിക്കണം: ഇത് എല്ലാ പാപങ്ങളും ദുർഭാഗ്യങ്ങളും നീക്കുന്നു. ഇത് വിശുദ്ധവും, കീർത്തിയുടെ നിധിയുമായും, മഹാപാപനാശിനിയായുമാണ്. ബ്രഹ്മാവും സൂര്യനുമുo രുദ്രനും ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ മഹത്വം ആദരിക്കുന്നു എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. അപ്പോൾ ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: ചന്ദ്രവംശം എങ്ങനെയാണ് ഉദിച്ചത്? ആ വംശത്തിൽ പ്രസിദ്ധനായ രാജാക്കന്മാർ ആരൊക്കെയായിരുന്നു? അപ്പോൾ പുലസ്ത്യർ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അത്രിമഹർഷി സൃഷ്ടിക്കായി അനന്തര എന്ന തപസ്സ് ചെയ്തു. ആശ്വാസം നൽകുന്ന, ഭവസാഗരത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുത്തുന്ന, ഇന്ദ്രിയാതീതനായ, ബ്രഹ്മാവിലും രുദ്രനിലും സൂര്യനിലും നിലനിൽക്കുന്ന പരമേശ്വരൻ അത്രിയുടെ മനസ്സിനെ ശമിപ്പിച്ചു, സ്വയംനിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. തപസ്സിന്റെ മഹത്വം പരമാനന്ദം നൽകുന്നു. അത്രിയും ഭാര്യയും സത്യത്തിൽ അപ്പോൾ സ്ഥാപിതരായിരുന്നപ്പോൾ, സോമൻ അവരെ കണ്ടു, അത്രിയിൽ നിന്നാണ് പ്രശസ്തനായ സോമൻ ജനിച്ചത്. അത്രിയുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകി, അതിന്റെ പ്രകാശം ചന്ദ്രപ്രഭയുപോലെ മുഴുവൻ ജഗത്തെയും പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ആ സമയത്ത് ദിശകൾ, സ്ത്രീരൂപത്തിൽ ആഗ്രഹംകൊണ്ട് ആ വെള്ളം സ്വീകരിച്ചു; അത്രിയിൽ നിന്നുള്ളത് അവരുടെ ഗർഭത്തിൽ ഒരു ഭ്രൂണമായി. ദിശകൾക്ക് ആ ഭ്രൂണത്തെ സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ വിട്ടുകളഞ്ഞു; അപ്പോൾ ചതുരാനനൻ, ബ്രഹ്മാവ്, ആ ഭ്രൂണത്തെ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടി. ബ്രഹ്മാവ് അവനെ ഒരു യൗവനസ്ഥനായ, എല്ലാ ആയുധങ്ങളും കൈവശമുള്ള പുരുഷനാക്കി; ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ കൈകൊണ്ട് അവനെ വേദശക്തിയാൽ നിർമ്മിച്ച രഥത്തിൽ ഇരുത്തി. അങ്ങനെ പിതാമഹൻ അവനെ തന്റെ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; ബ്രഹ്മർഷിമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഇവൻ ഞങ്ങളുടെ പ്രഭു ആകട്ടെ." മഹർഷിമാരും ദേവതകളും ഗന്ധർവന്മാരും അപ്രസരസുകളും സോമനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, അത്ഭുതകരമായ ഒരു സംഭവം നടന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭയുടെ പാളിയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിൽ ദൈവിക ഔഷധങ്ങൾ ഉദിച്ചു; അപ്രഭയാൽ അവയുടെ തിളക്കം രാത്രിയിൽ കൂടുതലാണ്. ഇങ്ങനെ സോമൻ ഔഷധങ്ങളുടെ അധിപതിയായി, ദ്വിജന്മാരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ശുഭ്രമായ ഭ്രമണം വേദങ്ങളുടെ ആധാരവും രസത്തിന്റെ സാരവും ആണ്. ഇത് എപ്പോഴും കൃഷ്ണപക്ഷത്തും ശുക്ലപക്ഷത്തും ക്ഷയവും വർദ്ധിയും അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രകേതസിന്റെ മകനായ ദക്ഷൻ സോമനു ഇരുപത്തേഴു പുത്രിമാരെയും നൽകി. ദക്ഷൻ സുന്ദരിയും ആകർഷണശക്തിയുമുള്ള പുത്രിമാരാണ് സോമനു നൽകിയതും, പത്തായിരം മടങ്ങി ശക്തികൾ ലഭിച്ചു. തണുത്ത കിരണങ്ങളുള്ള സോമൻ വിശ്ണുവിൽ മനസ്സു കേന്ദ്രീകരിച്ച് തപസ്സു ചെയ്തു; അപ്പോൾ ഭഗവാൻ നാരായണൻ, ഹരി, സന്തോഷപ്പെട്ടു. പരമാത്മാവായ ജനാർദ്ദനൻ പറഞ്ഞു: "ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ." അപ്പോൾ സോമൻ പറഞ്ഞു: "ഇന്ദ്രലോകത്തിൽ ഞാൻ യാഗങ്ങൾ നടത്തട്ടെ." "ദേവതകളും ബ്രഹ്മാവും നാലു വർഗ്ഗങ്ങളും എന്റെ വസതിയിൽ രാജസൂയയാഗത്തിൽ നേരിട്ട് അതിഥികളാകട്ടെ." "ത്രിശൂലധാരിയായ ശിവൻ ദേവതകളുടെ രക്ഷകനാകട്ടെ." അങ്ങനെ വിശ്ണു രാജസൂയയാഗം ഒരുക്കി. അത്രി ഹോത്രു, ഭൃഗു അദ്ധ്വര്യു, ചതുരാനനൻ ഉദ്ഗാതൃ, ഹരിയാണു ബ്രഹ്മസ്ഥാനം, അവിടുത്തെ മേൽനോട്ടക്കാരനായിരുന്നു. എല്ലാ ദേവതകളും സഭാംഗങ്ങളായി. ഇതാണ് രാജസൂയയാഗത്തിന്റെ ക്രമം എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. വസുക്കളും വിശ്വദേവന്മാരും അദ്ധ്വര്യുവായി. യാഗത്തിൽ സോമൻ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ ദക്ഷിണയായി അർപ്പിച്ചു; അങ്ങനെ സോമൻ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രാപ്തമാകാൻ പ്രയാസമുള്ള ആ അധികാരം നേടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, തന്റെ തപസ്സുകൊണ്ട് ഏഴ് ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിത്വം നേടി. ഒരു ദിവസം, ഒരു തോട്ടത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അനേകം പുഷ്പങ്ങളും ആഭരണങ്ങളുമണിഞ്ഞ സ്ത്രീകളെ സോമൻ കണ്ടു. വിശാലമായ അര, ഭാരമുള്ള വക്ഷസ്സാൽ ചുമന്ന്, പൂക്കൾ പറിക്കുമ്പോഴും അവളുടേം അവയവങ്ങൾ ക്ഷീണിച്ചുപോകുന്ന വിധം, ദേവഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയായ, മനോഹരവും വിശാലവും ആകർഷണീയവുമായ കണ്ണുകളുള്ള താര, മനസ്സിൽ കാമബാണം തട്ടി, മോഹഭരിതയായി. ആസക്തിയാൽ പീഡിതനായ നക്ഷത്രാധിപൻ, ഒറ്റക്കിടയിൽ താരയെ മുടികൊണ്ടു പിടിച്ചു. അവളും മോഹത്തിൽ ആകുലയായി, പ്രതിരോധിക്കാനും ആനന്ദിക്കാനും കഴിയാതെ, സോമന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലും പ്രഭയിലുമാണ് മനസ്സു ആകൃഷ്ടമായത്.