പുഷ്കര വനത്തിൽ ആദ്യം, പിന്നെ നൈമിഷയിൽ, പിന്നെയും ധർമാരണ്യത്തിൽ എത്തി, ആ ഭക്തൻ ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കുന്നു. ഗയയിൽ, ധർമപൃഷ്ഠത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മാകുണ്ഡത്തിൽ, ഗയയിലെ വിശുദ്ധ അശ്വത്ത്വൃക്ഷത്തിൽ, അങ്ങോട്ട് അർപ്പിക്കുന്നതൊന്നും നശിക്കാത്തതായിരിക്കുന്നു. അർപ്പണം ചെയ്ത ശേഷം യാത്ര ചെയ്യുന്നവൻ, നരകത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്ന പിതൃകൾക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് വേഗത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു. രാജാവേ, ആ കുടുംബത്തിൽ ആരും പ്രേതമാകുന്നില്ല; പിണ്ടം അർപ്പിച്ചതിലൂടെ പ്രേതത്വവും ബന്ധനവും മാറുന്നു. താമ്രവർണ്ണ കൈകളുള്ള ഒരു സന്യാസി ആംവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ വെള്ളം നൽകുന്നു; ആംവൃക്ഷങ്ങൾ ജലദായകമാകുന്നു, പിതൃകൾ തൃപ്തരാകുന്നു—ഒരു പ്രവർത്തി, പ്രശസ്തമായത്, രണ്ടു ലക്ഷ്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഗയയിൽ പിണ്ടം അർപ്പിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഉന്നതമായ മറ്റൊരു ദാനം ഇല്ല; ഒരൊറ്റ അർപ്പണത്തിലൂടെ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ തൃപ്തരാകുന്നു. വൃദ്ധസന്യാസികൾ പറയുന്നു: ധാന്യവും ധനവും നൽകുന്നത് ഉത്തമമാണ്; ഗയയിലെ തീർത്ഥങ്ങളിൽ മനുഷ്യർ നൽകുന്നതാണ് ധർമ്മത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ കാരണമായത്. മനസ്സിൽ ആകുലതയും ആനന്ദവും നിറച്ച്, ആ മഹാഗിരിയും മഹാനദിയും ദക്ഷിണയോ, വടക്കോ ഭാഗത്തുള്ള മാനസസരോവരത്തിലേക്ക് പോയവർ, മുൻപിൽ ഇരിക്കുന്ന ദ്വിജന്മാരെ നമസ്കരിച്ച്, ജന്മഫലം പ്രാപിക്കുന്നു; ഒരു മരണവാന്റെ ആഗ്രഹം എന്തായാലും, അതു ഉറപ്പായും ലഭിക്കുന്നു. ഈ തീർത്ഥങ്ങളുടെ സമാഹാരം ഞാൻ ചുരുക്കമായി വിവരിച്ചു; വാഗ്ദേവത പോലും വിശദമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എങ്ങനെ മനുഷ്യൻക്ക് സാധിക്കും? സത്യം ഒരു തീർത്ഥം, കരുണ ഒരു തീർത്ഥം, സയമം ഒരു തീർത്ഥം; ഗൃഹസ്ഥന്റെ വീട്ടിലും, എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും, എല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കുമുള്ള ശാന്തതയും തീർത്ഥം എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഏത് തീർത്ഥത്തിലും ചെയ്ത ശ്രാദ്ധം ആയിരം ഗുണം കൂടുതൽ; പക്ഷേ ഗയയിലെ ശ്രാദ്ധം മോക്ഷം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, പരിശ്രമത്തോടെ, വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം; പ്രഭാതകാലം മൂന്ന് മുഹൂർത്തങ്ങൾ നീണ്ടു, സംഗവ കാലവും അത്ര തന്നെ. ഉച്ചകാലം മൂന്ന് മുഹൂർത്തങ്ങൾ, പിന്നെ അപരാഹ്ണം; സന്ധ്യയും മൂന്ന് മുഹൂർത്തങ്ങൾ, ഈ സമയത്ത് ശ്രാദ്ധം ചെയ്യരുത്. ആ സമയം രാക്ഷസീകാലം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, എല്ലാ ക്രിയകൾക്കും നിരസിക്കപ്പെട്ടത്; ദിവസത്തിലെ മുഹൂർത്തങ്ങൾ പതിനഞ്ച് എന്നാണ് എപ്പോഴും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിൽ എട്ടാമത്തെ മുഹൂർത്തം കുതപകാലം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഉച്ചകഴിഞ്ഞു, സൂര്യന്റെ തീവ്രത കുറയുന്നു. അതിനാൽ, ആ സമയത്ത് ആരംഭിച്ച പ്രവർത്തികൾ അനന്തഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; കുതപകാലം തൂക്കിയുള്ള വാൾപാത്രത്തോടും നേപ്പാളി കംബളത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വർണം, ദർഭ, എള്ള്, പശു, പുത്രിയുടെ മകൻ—ഇവയും എട്ടാമത്തെ കുതപയാണെന്ന് പറയുന്നു; ഇവ പാപവും അപകീർത്തിയും, കഷ്ടതയും നൽകുന്നു. ഈ എട്ട്, അതിനാൽ, കുതപ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; കുതപകാലത്തിന് ശേഷം നാല് മുഹൂർത്തങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്. അഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളും സ്വധാ അർപ്പണത്തിന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; കുഷയും കരുത്തും കറുത്ത എള്ളും വിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നും ഉദിച്ചവയാണ്. ജ്ഞാനികൾ ശ്രാദ്ധത്തിന് ഈ സമയമാണ് യോജ്യമായത് എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; തീർത്ഥത്തിൽ വസിക്കുന്നവർ ജലക്രിയയുടെ അവസാനം എള്ള് ചേർത്ത വെള്ളം അർപ്പിക്കണം. ദർഭ കൈയിൽ എടുത്ത് വീട്ടിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം; അത് പുണ്യകരം, ശുദ്ധം, ജീവദായകവും, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. ശ്രാദ്ധം വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഗാഥ ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞതാണ്; ആരെങ്കിലും കേൾക്കുകയോ പാരായണമോ ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ, ഭാഗ്യവാനാകുന്നു. ശ്രാദ്ധം സമയത്ത്, തീർത്ഥത്തിൽ വസിക്കുന്നവർ ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കണം: എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുകയും ദുർദായം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ശുദ്ധം, കീര്ത്തിയുടെ നിധി, മഹാപാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതും; ജ്ഞാനികൾ ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ മഹത്വം ബ്രഹ്മാവ്, സൂര്യൻ, രുദ്രൻ എന്നിവരാൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: ചന്ദ്രവംശം എങ്ങനെ ഉദിച്ചുവന്നു? എവിടെ പ്രസിദ്ധനായ രാജാക്കന്മാർ ആ വംശത്തിൽ ഉദിച്ചുവന്നു? പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ, അത്രിയെ ബ്രഹ്മാവ് ഉപദേശിച്ചു; സൃഷ്ടിക്കായി, അത്രി അനന്തര എന്ന തപസ്സു ചെയ്തു. അനുഗ്രഹീതനായ, ദുഃഖങ്ങൾ നീക്കുന്ന, ആനന്ദം നൽകുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അപ്പുറവും, ബ്രഹ്മാ, രുദ്ര, സൂര്യൻ എന്നിവരിൽ ഉള്ളവനും, അത്രി മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കി, സ്വയം നിയന്ത്രിച്ചു; തപസ്സിന്റെ മഹത്വം പരമാനന്ദം നൽകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ആ വംശാധിപൻ ഭാര്യയോടൊപ്പം അപ്പോൾ സ്തിരമായിരുന്നു; അത്രിയെ കണ്ടപ്പോൾ, സോമൻ സംസാരിച്ചു, അത്രിയിൽ നിന്നാണ് പ്രസിദ്ധനായ സോമൻ ജനിച്ചതും. അത്രിയുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് ജലം പുറത്ത് ഒഴുകി, അതിന്റെ പ്രകാശം ചന്ദ്രപ്രകാശം പോലെ, സകല ജഗത്തെയും, ചലിക്കുന്നതും അചലവും, ഉജ്ജ്വലമാക്കി. അത്രിയിൽ നിന്നു ജനിച്ചത്, ദിശകൾ ആഗ്രഹത്തോടെ സ്ത്രീകളായി സ്വീകരിച്ചു; അത്രിയിൽ നിന്നു ജനിച്ചത് അവരുടെ ഗർഭത്തിൽ അംശമായി വന്നു. ദിശകൾ അതിനെ സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ വിട്ടുവിട്ടു; നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവ് ആ അംശം കൂട്ടി. ബ്രഹ്മാവ് അവനെ യുവാവാക്കി, എല്ലാ ആയുധങ്ങൾ കൈവശമുള്ളവനായി, മനുഷ്യനായി; ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ കൈകൊണ്ട് വേദശക്തിയിൽ നിർമ്മിച്ച രഥത്തിൽ അവനെ ഇരിപ്പിച്ചു. അവനെ കൂട്ടിയ ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ ലോകത്തേക്ക് അവനെ നയിച്ചു; ബ്രഹ്മർഷികൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഈയാൾ ഞങ്ങളുടെ അധിപൻ ആകട്ടെ." സോമൻ മഹർഷികൾ, ദേവതകൾ, ഗന്ധർവർ, അപ്സരസുകൾ എന്നിവരാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. അവന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെ കാനോപ്പിയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിൽ ദൈവീയ ഔഷധികളുടെ സമാഹാരം ഉദിച്ചു; ആ പ്രകാശം കാരണം, അവയുടെ പ്രകാശം രാത്രിയിൽ കൂടുതൽ ആകുന്നു. അങ്ങനെ സോമൻ ഔഷധികളുടെ അധിപനായി, ദ്വിജന്മാരിൽ ഒരാളായി; ഈ ശുഭമണ്ഡലം വേദങ്ങളുടെ സ്ഥാനം, രസത്തിന്റെ സാരമാണ്. അവൻ എപ്പോഴും പകൽപക്ഷത്തിലും ഇരുപകൽപക്ഷത്തിലും വളരുകയും കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രചേതസിന്റെ മകനായ ദക്ഷൻ അവനു ഇരുപത്തിയേഴു പേരെയും നൽകി. ദക്ഷൻ അവനു സൗന്ദര്യവും ആകർഷണവും നിറഞ്ഞ പുത്രിമാരെ നൽകി; അതിനുശേഷം, പത്തായിരം തവണ ആയിരം ശക്തികൾ.