ധർമ്മത്തിന്റെ മഹാനായ സംരക്ഷകനായ രാജാവേ, സൃഷ്ടിക്രമത്തിൽ ഓരോ വർണ്ണത്തിനും, ഓരോ ആശ്രമത്തിനും അവരവരുടെ കര്ത്തവ്യങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവ് നിർണ്ണയിച്ചു. ധർമ്മപഥത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവർക്ക് അവരവരുടെ ലോകങ്ങളും അദ്ദേഹം നിശ്ചയിച്ചു. ബ്രാഹ്മണർക്ക് പ്രജാപത്യലോകമാണ്, ധീരമായി യുദ്ധത്തിൽ പിൻവാങ്ങാതെ നിലകൊള്ളുന്ന ക്ഷത്രിയർക്കു് ഇന്ദ്രലോകം. സ്വധർമ്മത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വൈശ്യർക്കു് മരുത്ലോകവും, സേവനത്തിൽ ഉന്നതമായ ശൂദ്രർക്കു് ഗന്ധർവലോകവും ലഭിക്കും. എൺപത്തിയെട്ടായിരം വാനപ്രസ്ഥാശ്രമികളുടെയും ഗുരുവിനൊപ്പം താമസിക്കുന്നവരുടെയും ഗതിയാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. സപ്തർഷികൾക്കു് വാനപ്രസ്ഥലോകം, ഗൃഹസ്ഥർക്കു് പ്രജാപത്യലോകം, സന്ന്യാസികൾക്കു് ബ്രഹ്മലോകം എന്നിങ്ങനെയാണ്. യോഗികൾക്ക് അക്ഷരമായ പരമപദമാണ് — ബ്രഹ്മന്റെ പരമധാമം. അത്തരം ഏകാന്തരും, നിരന്തരം പരിശ്രമിക്കുന്നതും, ധ്യാനത്തിൽ ലീനരായ യോഗികൾക്കു് അതാണ് ഗതി. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും വരവോ പൊക്കലോ ചെയ്യുന്ന ആ പരമസ്ഥാനം മഹർഷികൾ കാണുന്നു. ഇന്നു വരെ നാരായണഭക്തർ ആ ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരികെ വരാറില്ല. എന്നാൽ, വേദവിരുദ്ധരും യജ്ഞങ്ങൾ തടയുന്നവർക്കു് താമിസ്രം, അന്ധതാമിസ്രം, മഹാരൗരവം, റൗരവം, വാൾപുല്ലികൾ നിറഞ്ഞ കാട്ട്, കാലസൂത്രം, അവീചി എന്നിവയാണ് ഗതി. സ്വധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ചവർക്കു് ഈ ഭയാനകമായ സ്ഥാനങ്ങളാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു. അവന്റെ ശരീരാവയവങ്ങളിൽ നിന്നു് ജ്ഞാനികൾ, അതായത് 'ക്ഷേത്രജ്ഞന്മാർ', ഉദിച്ചു. ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞ ദേവന്മാരും, അചഞ്ചലജഡജന്തുക്കളും, എല്ലാം ഈ മൂൻ ഗുണങ്ങളുടെ അധീനതയിൽ സ്ഥാപിതമായി. ഇങ്ങനെ ചലനമുള്ളവരും നിലനിൽക്കുന്നവരും ജനിച്ചു. എന്നാൽ ഈ സന്താനങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചില്ല. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് തനിക്കു് സമാനമായ മറ്റു മനസ്സുപുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു: ഭൃഗു, ഞാൻ, പുലഹ, ക്രതു, അങ്കിരസ്, മറീചി, ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ — ഇവരാണ് പുരാണത്തിൽ പറയുന്ന ഒൻപത് ബ്രഹ്മന്മാർ. സനന്ദനാദികൾ ബ്രഹ്മാവാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, അവർ സന്താനത്തിൽ അകപ്പെട്ടില്ല; ലോകങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമില്ലാതെ, നിരപരാധികളായി അവർ ജീവിച്ചു. ഇത്തരത്തിലുള്ള മഹാത്മാക്കളിൽ നിന്നാണ് ലോകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി നടന്നത്. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഭയങ്കരമായ കോപം ജനിച്ചു; അതു മൂന്നു ലോകങ്ങൾ കത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ളതായിരുന്നു. കോപത്തിൽ നിന്ന് തീപ്പൊന്തുപോലെയുള്ള ജ്വാലകൾ അവന്റെ കണികഞ്ഞ നെറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വന്നു. അവിടെ നിന്ന് ഉച്ചവെയിലുപോലുള്ള പ്രകാശം ഉയർന്നു, അതിൽ നിന്നു് ഉഗ്രരൂപിയുമായ, അർദ്ധം പുരുഷനും അർദ്ധം സ്ത്രീയും ആയ രുദ്രൻ ഉദിച്ചു. "നിന്നെ വിഭജിക്കൂ" എന്ന് ബ്രഹ്മാവ് കല്പിച്ചു; ഉടനെ രുദ്രൻ തന്റെ പുരുഷഭാഗം പത്തു ഭാഗത്തായി, പിന്നെ ഒറ്റയാക്കി വിഭജിച്ചു. സ്ത്രീഭാഗം ശ്രാന്തവും ഉഗ്രവുമായും ശാന്തമായും വിഭജിച്ചു; പിന്നെയും അനേകം കറുത്തും വെളുത്തും രൂപങ്ങളിൽ വിഭജിച്ചു. ശേഷം സ്വയംഭുവൻ എന്ന ബ്രഹ്മാവ് ആദ്യം സ്വായംഭുവ മനുവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. സ്വയംഭുവൻ മനു സ്വയം തന്നെ മനുവായി, സ്ത്രീവിശേഷമായ ശതരൂപയെ സൃഷ്ടിച്ചു. മനു ശതരൂപയെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു; അവരിൽ നിന്നു് പ്രിയവ്രതൻ, ഉത്താനപാദൻ, പ്രസൂതി, ആകൂതി എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുത്രപുത്രിമാർ ജനിച്ചു. പ്രസൂതി ദക്ഷനു്, ആകൂതി റുചിക്കു് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ദക്ഷൻ പ്രസൂതിയെയും, റുചി ആകൂതിയെയും ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു. അവരിൽ നിന്നു് ദക്ഷിണ എന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചു. ദക്ഷിണയുടെയും യജ്ഞന്റെയും മകന്മാരായ പന്ത്രണ്ടു് യാമന്മാർ സ്വയംഭുവമനുവിന്റെ കാലത്ത് ദേവന്മാരായിരുന്നു. പ്രസൂതിയിൽ നിന്ന് ദക്ഷൻ ഇരുപത്തിനാലു് പുത്രിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവരിൽ പതിമൂന്നുപേരുടെ പേരുകൾ: ശ്രദ്ധ, ലക്ഷ്മി, ധൃതി, പുഷ്ടി, തുഷ്ടി, മെധ, ക്രിയ, ബുദ്ധി, ലജ്ജ, വപു, ശാന്തി, ഋദ്ധി, കീർത്തി. ഇവരെ ധർമ്മദേവൻ ഭാര്യകളായി സ്വീകരിച്ചു; അവരിൽ നിന്നു് പത്തൊന്ന് മനോഹരദൃഷ്ടിയുള്ള പുത്രിമാർ ജനിച്ചു: ഖ്യാതി, സത്യ, സംഭൂതി, സ്മൃതി, പ്രീതി, ക്ഷമ, സന്നതി, അനസൂയ, ഊർജ്ജാ, സ്വാഹാ, സ്വധാ. ഭൃഗു, ഭവ, മറീചി, അങ്കിരസു, ഞാൻ, പുലഹ, ക്രതു, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ, വഹ്നി, പിതൃകൾ എന്നിവരും ഈ പുത്രിമാരെ വിവാഹം ചെയ്തു. ഇവരിൽ നിന്നു് വിശ്വാസം, ആഗ്രഹം, ശക്തി, ഐശ്വര്യം, നിയന്ത്രണം, ക്ഷമ, തൃപ്തി, സംതോഷം, ലാഭം, പോഷണം എന്നിവയും; ബുദ്ധി, വിദ്യ, ക്രിയ, ശിക്ഷ, നയം, വിനയം, വിവേകം, ജ്ഞാനം, ലജ്ജ, ശീല, സൗന്ദര്യം എന്നിവയും; ദൃഢനിശ്ചയം, ഭദ്രത, ശാന്തി, സന്തോഷം, സമൃദ്ധി, കീർത്തി, മഹത്വം എന്നിവയും ധർമ്മപുത്രന്മാരായി ജനിച്ചു. കാമം, സന്തോഷം, ആനന്ദം പുത്രന്മാരായി, ഹർഷൻ മകൻ; അതേസമയം, ഹിംസ എന്ന സ്ത്രീ അധർമ്മന്റെ ഭാര്യയായി, അവരിൽ നിന്ന് അസത്യം ജനിച്ചു. അവരിൽ നിന്ന് മായ, ഭയം, നരകം, മിഥ്യ, ദു:ഖം, ദ്വന്ദ്വം എന്നിവയും; മായയിൽ നിന്ന് മരണവും, ദു:ഖത്തിൽ നിന്ന് രൗരവം എന്ന ദു:ഖവും ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനവും, മനസ്സും, ശരീരവും, ക്രോധവും, കല്പനയും വഴി ഈ സൃഷ്ടിക്രമം പൂർണ്ണമായി നടന്നു.