രാജാവേ, മനുഷ്യർ സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരു ലോകവും നേടാൻ കഴിയും; അവർക്കു മനസ്സിൽ ഇഷ്ടമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേയ്ക്ക് അവർ പോകുന്നു. ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടിച്ച ആ ജീവികൾ നാലു വർണ്ണങ്ങളായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അവർ ശുദ്ധരും നല്ല ആചാരങ്ങളും ഉള്ളവരും സ്ഥിരതയുള്ളവരുമായിരുന്നു, മഹാരാജാവേ. അവർ തങ്ങളിഷ്ടമുള്ള ജീവിതം ആചരിച്ച്, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരായി, മനസ്സിൽ ശുദ്ധിയും ഹൃദയത്തിൽ പാവിത്വവും ധർമ്മത്തിൽ കറയില്ലാത്തവരും ആയിരുന്നു. ശുദ്ധമായ മനസ്സും, പരമശുദ്ധനായ ഭഗവാനിൽ ഹൃദയം ആലോചിച്ചവരും, ശുദ്ധജ്ഞാനം—ബ്രഹ്മം തന്നെയെന്നു—അറിയുന്നു; അതിനാൽ അവർ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നു. എന്നാൽ, അതിനുശേഷം 'കാലം' എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സത്ത്വം, അല്ലെങ്കിൽ വിരിഞ്ചി, സംസാരത്തിലേക്കുള്ള വീഴ്ചയ്ക്കു കാരണമാകുന്നു; അതു അത്യന്തം ഭയാനകവും അശുദ്ധവും നശ്വരവുമാണ്. അതു അധർമ്മത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്നു, അന്ധകാരത്തിലും ലോഭത്തിലും ജനിച്ച്, രാജാവേ, ആ ജീവികൾക്കിടയിൽ കാമാദി ഗുണങ്ങൾ ഉയരാൻ കാരണമാകുന്നു. അപ്പോൾ, അവരുടെ സ്വാഭാവികമായ സിദ്ധികൾ പ്രചുരമായി ഉണ്ടാകുന്നില്ല; രാജാവേ, നിയന്ത്രണം മുതലായ മറ്റ് എട്ട് സിദ്ധികളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആ സിദ്ധികൾ കുറയുകയോ ക്ഷയിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, പാപം വർദ്ധിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ആ ജീവികൾ ദ്വന്ദ്വദു:ഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, അവർ മലനിരകൾ, കാടുകൾ, ജലപ്രദേശങ്ങൾ, വനങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കോട്ടകൾ പണിതു. നഗരങ്ങളിലും മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിലും അവർ വീടുകൾ പണിതു, മഹാപണ്ഡിതനേ, തണുപ്പ്, ചൂട് മുതലായ ദു:ഖങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനായി. ഇങ്ങനെ തണുപ്പ് മുതലായ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ഒരുക്കിയ ശേഷം, ആ ജീവികൾ ഉപജീവന മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, കൈവശം കൊണ്ടുള്ള കൌശലങ്ങളിൽ നിപുണരായി. അവർക്കു അരി, യവം, ഗോതമ്പു, ചോളം, എള്ള്, പ്രിയംഗു, കൊദ്രവം, ചിണ എന്നിവ ഉത്പാദിപ്പിച്ചു. ഉഴുന്ന്, പയർ, പരിപ്പ്, നിഷ്പാവം, കുലത്ത്, അഠകം, കടല, ആഞ്ചനം—ഇങ്ങനെ പതിനേഴു ദാന്യങ്ങൾ ഓർമ്മപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ഇവയാണ് കൃഷിഭൂമിയിൽ വളർത്തുന്ന ചെടികൾ, രാജാവേ; യജ്ഞത്തിനായി അനുയോജ്യമായ cultivated-ഉം wild-ഉം ആയ പതിനാലു ദാന്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. അരി, യവം, ഉഴുന്ന്, ഗോതമ്പു, ചോളം, എള്ള്, പ്രിയംഗു—ഇവ ഏഴ്; എട്ടാമത്തേത് കുലത്താണ്. ശ്യാമാകം, നീവാരം, വർതുലം, ഗവേദുകം, വേണുവ്യവം, മാർക്കടകം എന്നിവയും ഉണ്ട്, രാജാവേ. ഈ cultivated-ഉം wild-ഉം ആയ പതിനാലും യജ്ഞസാധ്യങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നു; യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് ഇതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമ മാർഗം. യജ്ഞവും ഇവയും ചേർന്ന് ഭൂതികളുടെ ഉത്പത്തിക്ക് പരമകാരണമാണ്; അതുകൊണ്ട്, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്നു. പ്രതിദിനം യജ്ഞം ചെയ്യുന്നത്, രാജാവേ, ഫലപ്രാപ്തിക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കു ഹിതകരമാണ്. ആയുർദിനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർക്കു, മഹാപണ്ഡിതനേ, സ്ഥലം, ഗുണം എന്നിവ അനുസരിച്ച് അതാത് പരിധികൾ ബ്രഹ്മാവ് നിശ്ചയിച്ചു. വർണ്ണങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും, ധർമ്മം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് അവരുടെ ലോകങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു. ബ്രാഹ്മണർക്കു പ്രജാപത്യലോകം, രാജാവേ; യുദ്ധത്തിൽ പിന്മാറാത്ത ക്ഷത്രിയർക്കു ഇന്ദ്രലോകം. സ്വധർമ്മം അനുസരിക്കുന്ന വൈശ്യർക്കു മരുത് ലോകം; സേവനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ശൂദ്രർക്കു ഗന്ധർവലോകം. അശീത്യെട്ടായിരം ബ്രഹ്മചാരികൾക്കും ഗുരുസാന്നിധ്യത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്കും ഒരേ ലോകമാണ്. ഏഴു മഹർഷികൾക്കു സ്മരിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലം വനവാസികളുടെ ലോകം; ഗൃഹസ്ഥർക്കു പ്രജാപത്യലോകം, സണ്ണ്യാസികൾക്കു ബ്രഹ്മലോകം. യോഗികൾക്കു അമരലോകം—ബ്രഹ്മപദം; ഏകാന്തമായി, നിരന്തരമായി ശ്രദ്ധയോടെ ധ്യാനിക്കുന്ന യോഗികൾക്കു. അവർക്കു അതാണ് മഹർഷികൾ കാണുന്ന പരമസ്ഥലം; ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങൾ അവിടെ വരുംപോകും ചെയ്യുന്നു. ഇന്നും നാരായണഭക്തർ തിരിച്ചുവരുന്നില്ല; താമിസ്രം, അന്ധതാമിസ്രം, മഹാരൗരവം, റൗരവം—വേദത്തെ ലംഘിക്കുന്നവർക്കും യജ്ഞത്തെ തടയുന്നവർക്കും ഭയാനകമായ വാളിലയുള്ള കാട്, കാലസൂത്രം, അവീചി എന്നിവയാണ്. സ്വധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർക്കു ഈ സ്ഥലം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് മാനസപുത്രന്മാർ ജനിച്ചു. അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു അവയവങ്ങളോടുകൂടി, ശരീരേന്ദ്രിയങ്ങളോടെ, ക്ഷേത്രജ്ഞന്മാർ ഉദിച്ചു. ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞ എല്ലാ ദേവതകളും മറ്റും, ചലനശീലികളായവരും അചലന്മാരുമായവരും, മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ അളവിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെ ചലനശീലികളും അചലന്മാരുമായ ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ ആ മഹാജ്ഞാനിക്ക് ആ പുത്രന്മാർ വർദ്ധിച്ചില്ല. അപ്പോൾ അവൻ തനിക്കു സമാനമായ മറ്റും മാനസപുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു—ഭൃഗു, എനിക്ക്, പുലഹ, ക്രതു, അങ്കിരസ്. മരീചി, ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠ—ഇവരും മാനസപുത്രന്മാർ; ഈ ഒമ്പത് ബ്രഹ്മാക്കൾ പുരാണത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സനന്ദനനും മറ്റുള്ളവരും, സ്രഷ്ടാവിലൂടെ മുമ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ, ലോകങ്ങളിൽ ആസക്തരായില്ല; സന്താനത്തിൽ വിരക്തരായിരുന്നു. ആ മഹാത്മാക്കളെല്ലാം സത്യജ്ഞാനികൾ, രാഗദ്വേഷരഹിതർ; അത്തരം നിർപക്ഷരായവരിൽ ലോകസൃഷ്ടി നടന്നു. അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ചുട്ടുകളയാൻ കഴിയുന്ന മഹാക്രോധം ഉദിച്ചു; ആ കോപത്തിൽ നിന്ന് ജ്വലിച്ച അഗ്നിരാശി ഉദിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വക്രമായ, ക്രോധത്തിൽ പുളഞ്ഞ തലയിലിൽ നിന്ന് ഒരു തേജസ്സു പുറത്ത് വന്നു, മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ചുട്ടുതീർത്തു. അപ്പോൾ അവിടെ നിന്ന് രുദ്രൻ ഉദിച്ചു; ഉച്ചവെയിലുപോലെയുള്ള പ്രകാശം, ഭയങ്കരമായ രൂപം, അർദ്ധം പുരുഷനും അർദ്ധം സ്ത്രീയും ആയ ശരീരവുമായി.