പ്രതി സൃഷ്ടി ചക്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ശക്തിയും സൃഷ്ടി ശക്തിയുടെ പ്രേരണയും കൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ ലോക സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു. അപ്പോൾ ഭീഷ്മൻ这样 ചോദിച്ചു: "ഭഗവൻ, മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ഈ സൃഷ്ടിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ദയവായി പറയാമോ? ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും മറ്റു വർഗ്ഗങ്ങളെയും ബ്രഹ്മാവ് എങ്ങനെയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്? അവരുടേതായ വർണ്ണവും ഗുണങ്ങളും, അവരവരുടെ കർമ്മങ്ങളും വിശദമായി ദയവായി വിശദീകരിക്കണം." പുലസ്ത്യ മഹർഷി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ആദ്യം സത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ജീവികൾ ജനിച്ചു. അവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവരാണ്. പിന്നീട്, രാജസഗുണം നിറഞ്ഞവർ അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. രാജസവും തമസും കലർന്നവർ അവന്റെ തുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ടു. പിന്നെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലുകളിൽ നിന്ന് തമോഗുണം അധികം ഉള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ നാലുവർണ്ണ വ്യവസ്ഥ രൂപപ്പെട്ടു. ബ്രാഹ്മണർ വായിൽ നിന്ന്, ക്ഷത്രിയർ നെഞ്ചിൽ നിന്ന്, വൈശ്യർ തുണ്ടുകളിൽ നിന്ന്, ശൂദ്രർ കാലുകളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. യജ്ഞസിദ്ധിക്കായി ഈ നാലുവർണ്ണ വ്യവസ്ഥ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചു; യജ്ഞം ദേവതകളെ പോഷിപ്പിക്കുകയും, അതിന്റെ ഫലമായി മഴ ലഭിക്കുകയും, അതിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് സംരക്ഷണവും ക്ഷേമവും ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നന്മയിലേയ്ക്കും ധർമ്മപഥത്തിലേയ്ക്കും വഴിമാറിയ മനുഷ്യർ ഈ യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. ധർമ്മാനുഷ്ഠാനത്തിലൂടെ മനുഷ്യർ സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ലോകം നേടുന്നു. ഈ നാലുവർണ്ണ വ്യവസ്ഥയിൽ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ച ജീവികൾ ശുദ്ധരായിരുന്നു, നല്ല പെരുമാറ്റവും സ്ഥിരതയും അവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാനുസൃതമായി ജീവിച്ച്, എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച്, മനസ്സും ഹൃദയവും ശുദ്ധമായി ധർമ്മത്തിൽ അചഞ്ചലരായി അവർ ജീവിച്ചു. അവരുടെ മനസ്സും ഹൃദയവും പരമശുദ്ധനായ ഭഗവാനിൽ ആകർഷിതരായി, അവർ ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം, അഥവാ ബ്രഹ്മതത്ത്വം, നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചു; അതിലൂടെ പരമപദം അവർ പ്രാപിച്ചു. പിന്നീട്, 'കാലം' എന്നത്, അഥവാ വിരിഞ്ചി, സംസാരത്തിൽ വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമായി മാറി; അതു ഭയാനകവും അശുദ്ധവും നശ്വരവുമാണ്. അധർമ്മത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന്, ഇരുണ്ടത്വവും ലോഭവും കൊണ്ട്, രാവണ്യഗുണങ്ങളും മറ്റും ഈ ജീവികളിൽ വളർന്നു. അതിനാൽ, അവരുടെ സ്വാഭാവിക സിദ്ധികൾ ക്ഷയിച്ചു; മറ്റുള്ള എട്ടു സിദ്ധികളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സിദ്ധികൾ ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ പാപം വർദ്ധിച്ചു; അതിനാൽ, ഇരട്ടവേദനകളാൽ അവർ പീഡിതരായി. അതിനുശേഷം, അവർ കുന്നുകളും കാടുകളും ജലാശയങ്ങളും വനപ്രദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ കാവലുകൾ നിർമ്മിച്ചു; നഗരങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും പണിതു. തണുപ്പ്, ചൂട് തുടങ്ങിയ ദുരിതങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ അവർ വീടുകളും മറ്റും പണിതു. ഈ സംരക്ഷണങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കിയ ശേഷം, ജീവിക്കാൻ ഉപജീവന മാർഗ്ഗങ്ങളും കൈവശമാക്കി, കൈവേലകളിൽ കഴിവ് നേടി. അപ്പോൾ, അരി, യവം, ഗോതമ്പ്, ചോലം, എള്ള്, പ്രിയംഗു, കൊദ്രവം, ചീന എന്നിവയും, ഉഴുന്ന്, പയർ, മസൂർ, നിഷ്പാവ, കുലത്ത്, അഡകം, കടല, ആഞ്ചൻ എന്നിവയും—മൊത്തം പതിനേഴു തരത്തിലുള്ള ധാന്യങ്ങൾ ഉൽപാദിപ്പിച്ചു. ഇവ കൃഷി ചെയ്തതും കാട്ടിൽ വളരുന്നതുമായ ധാന്യങ്ങൾ ആകുന്നു; അതിൽ പതിനാലു ധാന്യങ്ങൾ യജ്ഞാർഹമാണ്. അരി, യവം, ഉഴുന്ന്, ഗോതമ്പ്, ചോലം, എള്ള്, പ്രിയംഗു—ഇവ ഏഴ്; കുലത്ത് എട്ടാമത്തേതാണ്. ശ്യാമാകം, നീവാരം, വർതുലം, ഗവേധുകം, വേണുയവം, മാർക്കടകം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പതിനാലും കൃഷി ചെയ്തതും കാട്ടിൽ വളരുന്നതുമായ യജ്ഞധാന്യങ്ങൾ; യജ്ഞസിദ്ധിക്കായി ഏറ്റവും ഉത്തമമായവയാണ്. യജ്ഞവും ഈ ധാന്യങ്ങളും ചേർന്ന് ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഉത്തമ, അധമ സത്യം അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. പ്രതിദിനം യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നത് ഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് വലിയ ഗുണം നൽകുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ചവർക്ക് ബ്രഹ്മാവ് ദേശവും പുണ്യവും അനുസരിച്ച് അതാതു പരിധികൾ നിശ്ചയിച്ചു. വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെയും അവയവങ്ങളുടെയും കര്മ്മങ്ങളും, ധർമ്മാനുഷ്ഠാനത്തിലൂടെ ഓരോ വർണ്ണത്തിനും അനുയോജ്യമായ ലോകങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചു. ബ്രാഹ്മണർക്കായി പ്രജാപത്യലോകം, യുദ്ധത്തിൽ പിൻവാങ്ങാത്ത ക്ഷത്രിയർക്കായി ഇന്ദ്രലോകം, സ്വന്തം കര്മ്മം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന വൈശ്യർക്കായി മരുത്ലോകം, സേവനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠരായ ശൂദ്രർക്കായി ഗന്ധർവലോകം—ഇങ്ങനെ ഓരോ വർണ്ണത്തിനും ഓരോ ലോകം. എൺപത്തെട്ടായിരം ബ്രഹ്മചാരികൾക്കും വാനപ്രസ്ഥന്മാർക്കും ഋഷികൾക്കുമുള്ള ലോകങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി നിർദ്ദേശിച്ചു; സംയമനം പാലിക്കുന്ന യോഗികൾക്ക് അമരലോകം, അഥവാ ബ്രഹ്മലോകം. നാരായണഭക്തർക്ക് അവർക്ക് ഇഷ്ടമായ ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ല. എന്നാൽ, വേദം ലംഘിക്കുകയും യജ്ഞം തടയുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക്, താമിസ്രം, അന്ധതാമിസ്രം, മഹാരൗരവം, രൗരവം, വാളിൻകാടുകൾ, കാലസൂത്രം, അവീചി തുടങ്ങിയ ഭയാനക നരകങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്. സ്വധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർക്കും ഈ വിധമാണ് സ്ഥലം. അങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിൽ നിന്നു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു.