ബ്രഹ്മദേവൻ തന്റെ വടക്കേ മുഖത്തിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുപ്, സവൈരാജ എന്നീ വേദമാന്ത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു. കാല്പര്യത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, സകല ദേവന്മാരെയും, അസുരന്മാരെയും, പിതൃകന്മാരെയും, മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ച്, ജീവികളുടെ പ്രഭു ആയ ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും അവരെ ജനിപ്പിച്ചു. യക്ഷന്മാരുടെ കൂട്ടങ്ങളും, പിശാചുകളുടെ സംഘങ്ങളും, ഗന്ധർവന്മാരും, അപ്സരസുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും, സിദ്ധന്മാർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, സിംഹങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവയും—all these beings—ബ്രഹ്മദേവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. നശ്വരമായതും അനശ്വരമായതും, ചലനമുള്ളതും അചലമായതും എല്ലാം ആ മഹാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവ് അന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു. മുന്പുള്ള സൃഷ്ടികളിൽ അവർ സമ്പാദിച്ചിരുന്ന കർമങ്ങൾ, വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുമ്പോൾ അവർക്കു ലഭിക്കുന്നു. ഹിംസയിലേക്കോ അഹിംസയിലേക്കോ, സൗമ്യതയിലേക്കോ ക്രൂരതയിലേക്കോ, ധർമ്മത്തിലേക്കോ അധർമ്മത്തിലേക്കോ, സത്യത്തിലേക്കോ അസത്യത്തിലേക്കോ അവരവരുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് അവർ ആ ഗുണങ്ങൾ പ്രാപിക്കുന്നു; അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ, ജീവികളിൽ, ശരീരങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മദേവൻ തന്നെ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിശ്ചയിച്ചു. ദേവന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും എല്ലാ ജീവികളുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും, അവരവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യവും, വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്നെ ബ്രഹ്മാവ് ആദിയിൽ നിർണ്ണയിച്ചു. വേദത്തിൽ കേട്ട ഋഷികളുടെ പേരുകൾ അവർക്കു യോജ്യമായ വിധത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് നല്കി; മറ്റ് ജീവികൾക്കും അവരവരുടെ യോഗ്യതയ്ക്ക് അനുസരിച്ച് പേരുകൾ നല്കി. ঋതുക്കളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, യുഗാദികളിൽ ഈ അവസ്ഥകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഓരോ സൃഷ്ടിയുടെയും ആരംഭത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ, ശക്തിയോടെ, ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു. ഭീഷ്മർ ചോദിച്ചു: “ഭഗവൻ, മനുഷ്യസൃഷ്ടിയായ ഈ അധോസംഹാര സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് നീ വിവരിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് അതെങ്ങിനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയും. ഒരേ വർണ്ണത്തിൽ ജനിച്ചവരെയും അവരുടെ ഗുണങ്ങളെയും, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും കർത്തവ്യങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കണമേ.” പുലസ്ത്യർ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ആദിയിൽ ബ്രഹ്മദേവൻ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം തോന്നിയപ്പോൾ, സത്യഗുണം നിറഞ്ഞ ജീവികൾ ആദ്യം അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. അവർ ധാരാളം സത്യഗുണം ഉള്ളവർ ആയിരുന്നു. പിന്നെ, രജന്യഗുണം അധികം ഉള്ളവർ അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു; രജന്യവും തമോഗുണവും കലർന്നവർ അവന്റെ ഉറുവുകളിൽ നിന്നു. അവന്റെ കാലിൽ നിന്ന് മറ്റു ജീവികൾ ജനിച്ചു; അവരിൽ തമോഗുണം അധികം. ഇങ്ങനെ, നാലുവർണ്ണങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്മാർ വായിൽ നിന്ന്, ക്ഷത്രിയർ നെഞ്ചിൽ നിന്ന്, വൈശ്യർ ഉറുവുകളിൽ നിന്ന്, ശൂദ്രർ കാലിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു. യജ്ഞങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനായി ബ്രഹ്മദേവൻ ഈ നാലുവർണ്ണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു—യജ്ഞം എന്നതിനെ ഏറ്റവും പ്രധാനമാക്കിയുള്ള ക്രമം. യജ്ഞത്തിലൂടെ ദേവന്മാർ പോഷിതരാവുന്നു; അതിൽ നിന്നുള്ള മഴയാൽ മനുഷ്യർ പോഷിതരാവുന്നു; സദാചാരമുള്ള യജ്ഞങ്ങൾ സകലക്ഷേമത്തിനും കാരണമാണ്. നല്ല പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ വിട്ടുമാറിയ, ധാർമ്മികമായ, സദ്മാർഗ്ഗത്തിൽ നടക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ ഈ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്നു. രാജാവേ, മനുഷ്യർക്ക് സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ലോകം ലഭിക്കുന്നു; തങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ഥലം അവർ പ്രാപിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ച ഈ ജീവികൾ നാലുവർണ്ണങ്ങളായി സ്ഥാപിതരായി; അവർ ശുദ്ധരും, നല്ല ആചാരമുള്ളവരും, സ്ഥിരപ്രജ്ഞരുമായിരുന്നു. തങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന വിധത്തിൽ ജീവിച്ച, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തരായി, മനസ്സിൽ ശുദ്ധരും, ഹൃദയത്തിൽ ശുദ്ധരുമായ, ധർമ്മത്തിൽ ദോഷമില്ലാത്തവരും ആയിരുന്നു. അവരുടെ മനസ്സും ഹൃദയവും ശുദ്ധനായി, പരമശുദ്ധനായ ഭഗവാനിൽ ലയിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട്, അവർ ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം—ബ്രഹ്മം തന്നെ—അനുഭവിച്ചു; അതിലൂടെ പരമാവസ്ഥ പ്രാപിച്ചു. അതിനു ശേഷം, കാലം എന്ന ആ ശക്തി, അല്ലെങ്കിൽ വിരിഞ്ചി, സംസാരത്തിലേക്കുള്ള വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. അതു അത്യന്തം ഭയാനകവും, അശുദ്ധവും, മൂല്യമില്ലാത്തതുമായ സംസാരമാണ്. അധർമ്മത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന്, ഇരുളിലും ലോഭത്തിലും ജനിച്ച ആ തത്വം, രാജാവേ, ആ ജീവികളിൽ രജന്യാദി ഗുണങ്ങൾ ഉയരാൻ കാരണമാകുന്നു. അപ്പോൾ അവരിൽ സ്വാഭാവികമായിരുന്ന സിദ്ധികൾ ധാരാളമായി ഉദിക്കാറില്ല. മറ്റു എട്ട് സിദ്ധികളും, നിയന്ത്രണം മുതലായവയും, പ്രത്യക്ഷമാകും. അങ്ങനെ ആ സിദ്ധികൾ ക്ഷയിച്ചോ ഇല്ലാതായോ, പാപം വർദ്ധിച്ചോ, ജീവികൾ ദ്വന്ദ്വദു:ഖങ്ങളിൽ പെടുന്നു. പിന്നീട്, അവർ കുന്നുകളും കാടുകളും ജലാശയങ്ങളും വനങ്ങളും അടങ്ങിയ കോട്ടകളും, നഗരങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. ആ നഗരങ്ങളിലും മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിലും, തണുപ്പ്, ചൂട് മുതലായ ദു:ഖങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ, അവരവർക്കു യോജ്യമായ വീടുകൾ പണിതു. ഇങ്ങനെ തണുപ്പ് മുതലായ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷ നേടാൻ സംരക്ഷണങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, അവർ ഉപജീവന മാർഗ്ഗങ്ങളും കൈവശപ്രവൃത്തികളിലും പ്രാവീണ്യവും കണ്ടെത്തി. അവിടെ, അരി, യവം, ഗോതമ്പ്, ചോലം, എള്ള്, പ്രിയംഗു, കൊദ്രവം, ചീന എന്നിവയും, ഉഴുന്ന്, പയർ, പയർ, നിഷ്പാവം, കുലത്തു, അഢകം, കടല, ആഞ്ചൻ എന്നിവയും—മൊത്തം പതിനേഴു—വിളവെടുപ്പ് ചെയ്തു. ഇവയാണ് കൃഷിചെയ്യുന്ന സസ്യങ്ങൾ; കൂടാതെ യജ്ഞത്തിനായി അനുയോജ്യമായ പതിനാലു കൃഷിയിടങ്ങളിലും വന്യജാതികളിലും വളരുന്ന ധാന്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. അരി, യവം, ഉഴുന്ന്, ഗോതമ്പ്, ചോലം, എള്ള്, പ്രിയംഗു—ഇവയാണ് ഏഴു; എട്ടാമത് കുലത്തു. ശ്യാമാകം, നീവാരം, വർതുലം, ഗവേധുകം, വേണുയവം, മാർക്കടകം എന്നിവയും, രാജാവേ, പറയപ്പെടുന്നു. ഈ പതിനാലു കൃഷിയിടങ്ങളിലെയും വന്യജാതികളിലെയും സസ്യങ്ങൾ യജ്ഞത്തിനായി അനുയോജ്യമായവയാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; യജ്ഞസിദ്ധിക്ക് ഇവ ഏറ്റവും ഉത്തമ മാർഗ്ഗമാണ്. ഇവയും യജ്ഞവും ചേർന്ന് ജീവികളുടെ ഉത്ഭവത്തിന് കാരണമാകുന്നു; അതിനാൽ പരമാർത്ഥവും അപരാർത്ഥവും അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനികൾ യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. ദിവസേന യജ്ഞം ചെയ്യുന്നത്, രാജാവേ, ഫലപ്രാപ്തി ആഗ്രഹിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്കു ഹിതകരമാണ്. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ചവർക്ക്, മഹാമുനിയേ, സ്ഥലം, യോഗ്യത എന്നിവ അനുസരിച്ച് സീമകൾ ബ്രഹ്മാവ് നിർണ്ണയിച്ചു.