മഹർഷി പുലസ്ത്യൻ രാജാവിനോടു പറഞ്ഞു: "സകല ജീവികളും അവരുടെ സുകൃതവും ദുഷ്കൃതവും ആയ കർമ്മങ്ങൾ പ്രകാരമാണ് രൂപംകൊള്ളുന്നത്. ഈ കർമ്മഫലങ്ങളാൽ അവർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കാതെ, സർഗ്ഗാന്ത്യത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുവരെ പുനഃപുനഃ ജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു. ദേവതകൾ മുതൽ അചലജാതികൾ വരെ, ഈ ഭവങ്ങളിൽ ജീവികൾ നാലു വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ ആദ്യം മനസ്സിൽ ജനിച്ചവർ ഉണ്ടായി. തുടർന്ന് ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃവർഗ്ഗം, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗങ്ങൾ ജനിച്ചു. ഈ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ തന്നെ ആത്മാവിൽ ലയിച്ചു. മോക്ഷം പ്രാപിച്ച ആ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ള ജീവികൾ ഉദ്ഭവിച്ചു. സ്രഷ്ടാവിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് നിന്നാണ് അസുരന്മാർ ആദ്യം ജനിച്ചത്. എന്നാൽ ആ ഇരുണ്ട ദേഹത്തെ അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ ഉപേക്ഷിച്ച ആ ദേഹം രാത്രി ആയി മാറി. പിന്നീട് ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ദേഹം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ദേവന്മാർ സന്തോഷം പ്രാപിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ദേവന്മാർ ഉദിച്ചു. ആ ദേഹവും അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചതോടെ അത് പകൽ ആയി മാറി, സത്ത്വഗുണം കൂടുതലുള്ളത്. ഇതിനാൽ, ശക്തരായ അസുരന്മാർ രാത്രിയിൽ സജീവരാകുന്നു, ദേവന്മാർ പകലിൽ. പിന്നീട് അദ്ദേഹം വീണ്ടും സത്ത്വഗുണം മാത്രമുള്ള മറ്റൊരു ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് പിതൃവർഗ്ഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, പിന്നെ ആ ദേഹവും ഉപേക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ ഉപേക്ഷിച്ച ദേഹം സന്ധ്യയായി, പകലും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയായി മാറി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം രാജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. ആ ദേഹം രാജോഗുണം നിറഞ്ഞതുകൊണ്ടു, മനുഷ്യർ അവിടെ നിന്നും ഉദിച്ചു. ആ ദേഹവും ബ്രഹ്മാവ് ഉടൻ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉപേക്ഷിച്ച ആ ദേഹം പ്രഭയായി, അർണ്ണസന്ധ്യയായി മാറി. ഈ പ്രഭയുടെ സമയത്ത് മനുഷ്യരും പിതൃവർഗ്ഗവും ഉദിക്കുന്നു. സന്ധ്യാകാലത്താണ് അവർ ഉദയിക്കുന്നത്. ഈ പ്രകാശം, രാത്രി, പകൽ, സന്ധ്യ—ഇവയെല്ലാം സ്രഷ്ടാവിന്റെ ദേഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ദേഹങ്ങൾ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം വീണ്ടും രാജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആഹാരാഗ്രഹം മൂലം, അവിടുന്ന് കോപം ജനിച്ചു. ആഹാരത്തിനായി ആഗ്രഹിച്ച് ഇരുണ്ടതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കോപസ്വഭാവമുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ രൂപഭേദമുള്ള ജീവികൾ ഭക്ഷണം തേടി ബ്രഹ്മാവിനോടു ചേർന്ന് ഓടി. അവരിൽ ചിലർ 'നാം അവനെ രക്ഷിക്കാം' എന്ന് പറഞ്ഞു; അവർ രാക്ഷസന്മാർ ആയി അറിയപ്പെടുന്നു. മറ്റുള്ളവർ 'നാം ഭക്ഷിക്കാം' എന്ന് പറഞ്ഞു; അവർ യക്ഷന്മാരായി. അവരെ കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് ഭയപ്പെട്ട് അവന്റെ മുടി വീഴാൻ തുടങ്ങി. തല നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് വീണ്ടും തല വളർന്നു. അവർ ഇഴയുന്നതിനാൽ, അവരിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു; അവരിൽ അപൂർണതയാൽ അവരെ നാഗങ്ങൾ എന്നും പറയുന്നു. ശേഷം, കോപത്താൽ നിറഞ്ഞ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ക്രൂരസ്വഭാവമുള്ള, മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ള, മാംസഭക്ഷികൾ ഉദിച്ചു. പിന്നെ, ബ്രഹ്മാവ് പശുവിൽ നിന്ന് പാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ഗാന്ധർവന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. വാക്ക് പാനം ചെയ്തപ്പോഴും ഗാന്ധർവന്മാർ ഉദിച്ചു. ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടി നിർവഹിച്ച ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് സ്വേച്ഛയാൽ പക്ഷികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ആടുകളെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെയും കാളകളെയും, കാലിൽ നിന്ന് കുതിര, ആന, കഴുത, കാട്ടുപോത്ത്, മാൻ, ഒട്ടകം, മുല, തുടങ്ങിയ വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. മുടിയിൽ നിന്നാണ് ഫലവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചത്. ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, കാല്പത്തിനുത്ഭവത്തിൽ, ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചുപോയ് ബ്രഹ്മാവ് അവയെ യാഗത്തിനായി നിശ്ചയിച്ചു—പശു, ആട്, കാള, ചെമ്മരിയാട്, കുതിര, മുല, കഴുത എന്നിവ. ഇവയെ ഗൃഹപശുക്കൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. കാട്ടുപശുക്കളിൽ—മാംസഭക്ഷികൾ, കിരാതങ്ങൾ, ആന, കുരങ്ങ്, പക്ഷി, ഒട്ടകം, സപദങ്ങൾ—ഇവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഗായത്രി, ഋക്, ത്രിവൃത്സാമൻ, സോമം, രഥന്തരം എന്നിവയും, അഗ്നിഷ്ടോമം എന്ന ശ്രേഷ്ഠമായ യാഗവും സൃഷ്ടിച്ചു. യജുർവേദം, ത്രിഷ്ടുപ്, പതിനഞ്ച് ത്രിവൃത്സ്തോമം എന്നിവയും. ദക്ഷിണവായിൽ നിന്ന് ബൃഹത്സാമൻ, ഉക്തം, സാമഗാനങ്ങൾ, ജഗതീ, പതിനേഴു ത്രിവൃത്സ്തോമം എന്നിവയും. പടിഞ്ഞാറ് വായിൽ നിന്ന് വൈരൂപം, അതിരാത്രം, ഇരുപത്തി ഒന്ന് അഥർവണം, അപ്തോര്യാമം എന്നിവയും. വടക്കുവായിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുപ്, സവൈരാജം എന്നിവയും. അവിടുന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള ജീവികളും ഉദിച്ചു. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃവർഗ്ഗം, മനുഷ്യർ—ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ്, കാല്പത്തിനുത്ഭവത്തിൽ, ഇവരെ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചു. യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗാന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസ്സുകൾ, സിദ്ധന്മാർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, സിംഹങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, സർപ്പങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു. ക്ഷരവും അക്ഷരവും, ചലനശേഷിയുള്ളതും അചലവും—സകലവും പ്രപഞ്ചസ്രഷ്ടാവ് ബ്രഹ്മാവ് അന്നത്തെ കാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ചു. മുൻജന്മങ്ങളിൽ അവർ നേടിയ കർമ്മങ്ങൾ, പുനഃജനനത്തിൽ അവർക്കു വീണ്ടും ലഭിക്കുന്നു. ഹിംസ, അഹിംസ, സൗമ്യത, ക്രൂരത, ധർമ്മം, അധർമ്മം, സത്യം, അസത്യം—സ്വഭാവാനുസരണം അവർക്ക് അതുപോലെയായിരിക്കും; അതാണ് അവർക്കു പ്രിയം. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ജീവികൾ, ദേഹങ്ങൾ—ഇവയിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തികളും ബ്രഹ്മാവ് തന്നെ നിശ്ചയിച്ചു. എല്ലാ ജീവികൾക്കും, ദേവന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും, പേരുകളും രൂപങ്ങളും, അവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങളും, വേദവചനങ്ങൾ പ്രകാരം നിശ്ചയിച്ചു. വേദത്തിൽ കേട്ട ഋഷിനാമങ്ങൾ, അവരോടു അനുയോജ്യമായി നല്കി; മറ്റുള്ളവർക്കും അവരുടെ യോഗ്യതയ്ക്കനുസരിച്ച് നല്കി. ഋതുക്കളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും മാറി മാറി വരുന്നതുപോലെ, ഓരോ യുഗാരംഭത്തിലും ഈ നിലകളും അങ്ങനെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.