ഭൂമിയിലെ സൃഷ്ടികളുടെ ക്രമം മഹർഷി പുലസ്ത്യൻ ഭീഷ്മനോടു വിശദമായി വിവരിച്ചു. അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി കൃപാസൃഷ്ടിയാണ്. ഇത് നാലു വകഭേദങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു: പ്രത്യവർത്തനം, സിദ്ധി, ശക്തി, സംതൃപ്തി എന്നിങ്ങനെ. ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ഭൂതാദി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇവ പൂർവവും বর্তമാനവും അറിയാത്ത ജീവികളാണ്. ഈ സൃഷ്ടികൾ എല്ലാം ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഇവ കൂടുതൽ വിശദമായ വിഭാഗങ്ങളിലായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവ സ്വാഭാവികമായ പ്രവർത്തിയും പതിവായി ജപിക്കുന്നതുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇവയെ ഭൂതാദികസൃഷ്ടികൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹാരാഷ്ട്രന്മാരുടെ ശ്രേഷ്ഠനായ രാജാവേ, ആറ് സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചു. ആദ്യത്തെത് മഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. രണ്ടാമത്തേത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി. രണ്ടാമത്തേത് തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടിയായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; ഇത് ഭൗതികതത്വങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. മൂന്നാമത്തേത് വൈകാരികം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഇത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിയിലൂടെ ഉദിച്ച പ്രാകൃതസൃഷ്ടിയാണ് ഇതു. നാലാമത്തേത് മുഖ്യസ്ഥാവരസൃഷ്ടിയായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. 'തിര്യക് സ്രോതസ്സ്' എന്നറിയപ്പെടുന്നതാണ് മൃഗസൃഷ്ടി. അതിന് ശേഷം ആറാമത്തേത് ദേവസൃഷ്ടിയാണ്, ഇത് 'ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സ്' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഏഴാമത്തേത് വാച്സ്രോതസ്സ്, അതായത് മനുഷ്യസൃഷ്ടിയാണ്. എട്ടാമത്തേത് കൃപാസൃഷ്ടിയാണ്, ഇത് സാത്വികവും താമസവുമാണ്. ഈ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ വികൃതിസൃഷ്ടികൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ആദ്യത്തെ മൂന്നു മുഖ്യസൃഷ്ടികൾ എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഒൻപതാമത്തേത് കൗമാരസൃഷ്ടിയാണ്; ഇത് മുഖ്യവും വികൃതിയുമാണ്. ഇങ്ങനെ, പ്രജാപതിയുടെ ഒൻപതു സൃഷ്ടികൾ, മുഖ്യവും വികൃതിയും, ലോകത്തിന്റെ മൂലകാരണങ്ങളായി ഇവിടെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് പുറമെ, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് മറ്റെന്താണ് നിങ്ങൾക്കു കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹം? ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും, ഗുരുവിന്റെയും സൃഷ്ടികൾ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ വിശദമായ വിവരണം ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മഹർഷേ. പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളും തങ്ങളുടെ കർമ്മം അനുസരിച്ച് രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു, അതു ശുഭവും അശുഭവുമാകാം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, അവർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കാതെ, പ്രളയത്തിൽ പിന്മാറുന്നു. ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് സ്ഥിരജഡങ്ങളിലേയ്ക്കുള്ള എല്ലാ ജീവികളും നാലു വിഭാഗങ്ങളാണ്. ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ജീവികൾ ഉണ്ടായി. പിന്നീട് ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗങ്ങൾ ജനിച്ചു. ഇവയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ സ്വയം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു. മോക്ഷം പ്രാപിച്ച സ്വരൂപത്തിൽ നിന്ന് പ്രജാപതിയുടെ ദുഷ്ടജാതികൾ ജനിച്ചു. സ്രഷ്ടാവ് തന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, ആദ്യം അസുരന്മാർ ജനിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ആ ദുഷ്ടമായ, അന്ധകാരരൂപമായ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ അത് രാത്രി ആയി. പിന്നെ സ്രഷ്ടാവ് മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ദേവന്മാർ ആനന്ദം പ്രാപിച്ചു. സാത്വികതയാൽ നിറഞ്ഞവരായ ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നും ഉദിച്ചുവന്നു. ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അത് സാത്വികതയാൽ നിറഞ്ഞ പകൽ ആയി. അതുകൊണ്ടാണ് ശക്തിയുള്ള അസുരന്മാർ രാത്രിയിലും ദേവന്മാർ പകലിലും സജീവരാകുന്നത്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം മറ്റൊരു ശരീരം, സാക്ഷാൽ സാത്വികതയാൽ നിറഞ്ഞതും, സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹം പിതൃകളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആലോചിച്ചപ്പോൾ അവരിൽ നിന്നാണ് പിതൃകൾ ജനിച്ചത്. അവർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ശേഷം ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; അതാണ് സന്ധ്യ, പകലും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള ഇടവേള. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം രാജസികതയാൽ നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു. ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന്, രാജസികതയുടെ പ്രാധാന്യത്തിൽ, മനുഷ്യർ ജനിച്ചു. ആ ആദ്യത്തെ ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് ഉടൻ ഉപേക്ഷിച്ചു. ആ ശരീരം പ്രകാശമായി, അതായത് പ്രഭാതസന്ധ്യയായി മാറി. പ്രകാശം വന്നപ്പോൾ മനുഷ്യരും പിതാക്കളും ഉണരുന്നു. രാജാവേ, സന്ധ്യാകാലത്ത് അവർ ഉദിക്കുന്നു. പ്രകാശം, രാത്രി, പകൽ, സന്ധ്യ—ഈ നാലും പ്രഭുവിന്റെ വകയാണ്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങൾ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം വീണ്ടും രാജസികതയാൽ മാത്രം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു. പിന്നീട്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിശപ്പിൽ നിന്ന്, അവളുടെ കാരണമായി കോപം ജനിച്ചു. വിശപ്പുകൊണ്ടും അന്ധകാരംകൊണ്ടും അവിടുന്ന് ദോഷകരമായ ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ആ വക്രരൂപികളായ ജീവികൾ ഭക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് ഓടി. അവരിൽ ചിലർ, "നമുക്ക് അവനെ രക്ഷിക്കാം" എന്ന് പറഞ്ഞു; അവർ രക്ഷസന്മാർ ആയി. മറ്റുള്ളവർ, "നമുക്ക് ഭക്ഷിക്കാം" എന്ന് പറഞ്ഞു; അവർ യക്ഷന്മാർ ആയി. അവരെ കണ്ടു ഭയപ്പെട്ട സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുടി വീഴാൻ തുടങ്ങി. തല നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് വീണ്ടും തല വളർന്നു. അവർ ഇഴയുമ്പോൾ പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു; അവരിൽ അപൂർണതയാൽ അവർ സർപ്പങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, കോപം നിറഞ്ഞ സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് കോപസ്വരൂപികളായ ജീവികൾ ജനിച്ചു; അവർ ഭയാനകരും കപിലവർണ്ണവും ഉള്ള മാംസഭക്ഷകരായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് പശുവിൽ നിന്നു പാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ഗന്ധർവ്വന്മാർ അവിടുന്ന് ജനിച്ചു; വാക്കിൽ നിന്നു പാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ഗന്ധർവ്വന്മാർ അങ്ങനെ ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടി നടത്തിയ ശേഷം, ആ ശക്തിയാൽ പ്രേരിതനായ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ സ്വേച്ഛയാൽ മറ്റു പക്ഷികളും സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ആടുകളെ, വയറിൽ നിന്ന് പശുക്കളെയും മഹിഷികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. അവന്റെ കാലിൽ നിന്ന് കുതിര, ആന, കഴുത, കാട്ടുപോത്ത്, മാൻ, ഒട്ടകം, കുളമ്പൻ, മറ്റ് ജീവികൾ എന്നിവയും ജനിച്ചു. മുടിയിൽ നിന്ന് ഫലവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചു; ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും കല്പത്തിന്റെ ഉദയത്തിലും. മൃഗങ്ങളെയും ഔഷധികളെയും യഥാവിധി സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, അവയെ യാഗാർഥം നിശ്ചയിച്ചു: പശു, ആട്, മഹിഷി, ആട്, കുതിര, കഴുത, കുളമ്പൻ എന്നിവയാണു ഗൃഹപശുക്കൾ. കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ: മാംസഭക്ഷി, കുളമ്പൻ, ആന, കുരങ്ങൻ (അഞ്ചാമത്തേത്), പക്ഷി. ഒട്ടകമാണ് ആറാമത്തെ മൃഗം, സരിസൃപങ്ങൾ ഏഴാമത്തേത്. ഗായത്രി, ഋച്, ത്രിവൃത്, സോമ, രഥാന്തരം എന്നിവയും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ വായിൽ നിന്ന് അഗ്നിഷ്ടോമം, യജുസ്, ത്രിഷ്ടുപ്, പതിനഞ്ചു തരം സ്തോമം എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു. ദക്ഷിണവായിൽ നിന്ന് ബൃഹത്സാമൻ, ഉക്തം, സാമഗാനങ്ങൾ, ജഗതീച്ഛന്ദസ്, പതിനേഴു തരം സ്തോമം എന്നിവയും. പശ്ചിമവായിൽ നിന്ന് വൈരൂപം, അതിരാത്രം, ഇരുപത്തൊന്ന് തരം അതർവൺ, അപ്തോര്യാമം എന്നിവയും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. ഇങ്ങനെ, മഹർഷി പുലസ്ത്യൻ ഭീഷ്മനോടു സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്തായ ക്രമം, ദൈവികവും ഭൗതികവുമായ ഓരോ ഘട്ടവും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരഭേദങ്ങൾ, ഗുണങ്ങളുടെയും കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലമായി വന്ന എല്ലാ ജഡജംഗമങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവം, യാഗങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം എന്നിവ സസ്നേഹം വിശദീകരിച്ചു.