ഭീഷ്മൻ ഭഗവാനെ വന്ദിച്ച് ലോകക്ഷേമത്തിനായി ഭൂമിയെ ഉയർത്തണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട പരമാത്മാവായ, ഭൂധാരിയായ മഹാവിഷ്ണു, അതിവേഗത്തിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി മഹാസമുദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ആ ഭൂമിയിലേയ്ക്ക് വലിയ ജലസംഹിത ഒരു മഹാനൗകയെപ്പോലെ നിലകൊണ്ടു. അതിനുശേഷം, ആദിപുരുഷൻ ഭൂമിയെ സമതലമാക്കി, മലകൾ അവയുടെ വിഭാഗങ്ങൾപ്രകാരം ക്രമീകരിച്ചു. ഭൂമി വിഭജിച്ച ശേഷം, സപ്തദ്വീപങ്ങളെ മുൻപുപോലെ സ്ഥാപിച്ച്, മൂലഭൂതങ്ങൾ മുതൽ നാലു ലോകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ രഹസ്യം, ദേവതകളുടെ തൃപ്തനായ ഇശ്വരൻ വിഷ്ണു ബ്രഹ്മാവിന് മുമ്പേ കാണിച്ചുതന്നിരുന്നു. "നീയും ഞാനുമാണ് ഈ ലോകം സംരക്ഷിക്കേണ്ടത്; ഞാൻ അസുരന്മാരുടെ പ്രധാനം ഒരു വരം നൽകി. ദേവതകളുടെ ഭവനത്തിനായി, നീ അവരെ സംഹരിക്കണം; ഞാൻ ലോകം സൃഷ്ടിക്കും, നീ സംരക്ഷിക്കണം," എന്ന് ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ നിർദ്ദേശിച്ച ശേഷം വിഷ്ണു തിരിച്ചു പോയി; അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ അവനിൽ നിന്ന്, അവനു അജ്ഞാതമായിരിക്കെ, ഒരു ഇരുണ്ട സത്ത്വം ഉദിച്ചു. അപ്രകാശമായ അന്ധകാരം, ഭ്രമം, മഹാമോഹം, തമിസ്ര, അന്ധസംജ്ഞക എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചുവിധത്തിലുള്ള സൃഷ്ടി മഹാത്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചു. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമില്ലാതെ, സ്വയം മറഞ്ഞ്, വൃക്ഷസ്വഭാവമുള്ള ഈ സൃഷ്ടിയെയാണ് പ്രധാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; ഇതാണ് മുഖ്യസൃഷ്ടി. ഈ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു വ്യത്യസ്ത സൃഷ്ടി ധ്യാനിച്ചു; അവിടങ്ങളിൽ നിന്നു തിര്യക്സ്രോതസ്സെന്ന സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. അവരുടെ പ്രവൃത്തി ചിതറായിരിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ അവരെ തിര്യക്സ്രോതസ്സെന്ന് വിളിക്കുന്നു; പശുക്കൾ മുതലായവയാണിവർ, ഭൂരിഭാഗവും അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങിയവരും അജ്ഞാനികളുമാണ്. അവർ ശരിയായ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിയവരാണ്; അജ്ഞാനികളായിട്ടും തങ്ങളാണ് ജ്ഞാനികൾ എന്നു കരുതുന്നു; അഹങ്കാരവും ഗർവവും നിറഞ്ഞ ഇരുപത്തിയെട്ട് വിഭാഗങ്ങളാണ് ഇവർ, അകത്തും പ്രകാശം ഉണ്ടെങ്കിലും പരസ്പരം മറച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിയും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചു; അപ്പോൾ സാത്വികസ്വഭാവമുള്ള, മേലെക്കൊണ്ടുപോകുന്ന ഊർധ്വസ്രോതസ്സെന്ന മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഇവർ സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞവരും, അകത്തും പുറത്തും പ്രസന്നപ്രകാശമുള്ളവരും ആകുന്നു. ഈ മൂന്നാമത്തെ, തൃപ്തസ്വഭാവമുള്ള സൃഷ്ടിയെയാണ് ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടി എന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നു; അതിനുശേഷം ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി. പിന്നെ, പ്രധാനം മുതലായ ഫലഹീനങ്ങളായ സൃഷ്ടികളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മറ്റൊരു ഉന്നതസൃഷ്ടി ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനിച്ചു. അങ്ങനെ സത്യാഭിപ്രായത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നു അവാക്സ്രോതസ്സെന്ന ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഇവരുടെ പ്രവൃത്തി താഴേക്ക് പോകുന്നതിനാൽ അവരെ അവാക്സ്രോതസ്സെന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവർ പ്രകാശം നിറഞ്ഞവരുമെങ്കിലും, അന്ധകാരവും രാജോഗുണവും അവരെ ആധിപത്യം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ അവർ ദുഃഖം നിറഞ്ഞവരും, ആവർത്തിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുമാണ്; അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ള ഇവരാണ് മനുഷ്യർ, ഫലപ്രദരായവരും ആകുന്നു. അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി കൃപയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട നാലു വിഭാഗങ്ങളുള്ളതാണ്: പ്രത്യവർത്തനം, നിഷ്പാദനം, ശക്തി, തൃപ്തി. ആറാമത്തെ സൃഷ്ടിയായ ഭൂതാദി, ഭूतകാലം-വർതമാനകാലം അറിയാത്തവരുടെ സൃഷ്ടിയാണിത്. ഇവരൊക്കെയും ആസക്തരായവരാണ്; കൂടുതൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സ്വാഭാവികപ്രവൃത്തിയാൽ, പതിവ് ജപത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരാണ്; ഇവരെ ഭൂതാദികർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, രാജാവേ, ഈ ആറു സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യം മഹതിന്റെ സൃഷ്ടി, രണ്ടാമത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി. രണ്ടാമത്തേത് തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു, മൂലഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയെന്നാണു വിളിക്കുന്നത്; മൂന്നാമത്തേത് വൈകാരികം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. ഇവയൊക്കെയും പ്രാകൃതസൃഷ്ടികളാണ്, ബുദ്ധിയിലൂടെയാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്; നാലാമത്തേത് പ്രധാന സൃഷ്ടി, സ്താവരജന്തുക്കളുടെ സൃഷ്ടി. തിര്യക്സ്രോതസ്സെന്നത് മൃഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു; അതിനുശേഷം ആറാമത്തേത് ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, ഊർധ്വസ്രോതസ്സെന്നു വിളിക്കുന്നു. ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടി വാക്നാളുകൾ ഉള്ളവരുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതായത് മനുഷ്യസൃഷ്ടി; എട്ടാമത്തേത് കൃപയുടെ സൃഷ്ടി, സാത്വികവും, താമസവുമാണ്. ഈ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ വികാരസൃഷ്ടികൾ എന്നും, ആദ്യത്തെ മൂന്നു പ്രഥമസൃഷ്ടികൾ എന്നും പറയുന്നു; ഒൻപതാമത്തേത് കൗമാരസൃഷ്ടി, പ്രഥമവും വികാരവും ആകുന്നു. ഇങ്ങനെ, സൃഷ്ടികർത്താവിന്റെ ഒൻപതു സൃഷ്ടികൾ, പ്രഥമവും വികാരവുമാണ്, ലോകത്തിന്റെ മൂലകാരണമെന്നു വിശദീകരിച്ചു. "ലോകപതിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ നീ എന്ത് കൂടി കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?" എന്നതിനു ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: "ദേവതകളുടെയും മറ്റു സൃഷ്ടികളുടെയും സംക്ഷിപ്തവിവരണം കേട്ടു; വിശദമായ വിവരണം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: "അവസാനത്തിൽ എല്ലാ ജീവികളും അവരുടെ കർമ്മങ്ങൾ അനുസരിച്ച് രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു; അതിനാൽ അവർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കാതെ, പ്രളയത്തിൽ ലയിക്കുന്നു; ദേവതകളിൽ നിന്ന് സ്താവരങ്ങൾ വരെ നാല് വിഭാഗങ്ങളാണ്." ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടി നടത്തുമ്പോൾ, മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾ ഉളവായി; അപ്പോൾ ദേവതകൾ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗങ്ങൾ ഉദിച്ചു. ഇവരെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ തന്നെ സ്വഭാവത്തിൽ ലീനനായി; മോക്ഷം പ്രാപിച്ച സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു, സൃഷ്ടികർത്താവിന്റെ ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു. സൃഷ്ടാവിന്റെ താഴ്ന്ന ഭാഗത്തിൽ നിന്നു അസുരന്മാർ ആദ്യം ഉദിച്ചു; അവരെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് ആ കൃഷ്ണശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉപേക്ഷിച്ച ആ ശരീരം രാത്രിയായി; പിന്നെ സൃഷ്ടാവ് മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ദേവന്മാർ സന്തോഷം പ്രാപിച്ചു. സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞവരായ ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നു ജനിച്ചു; ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, സത്ത്വം കൂടുതലുള്ള ദിവസമായി മാറി. അതുകൊണ്ട്, ശക്തരായ അസുരന്മാർ രാത്രിയിൽ സജീവരായിരിക്കും, ദേവന്മാർ പകലിൽ. പിന്നെ, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ശരീരം എടുത്തു, അതിൽ സത്ത്വം മാത്രം. അപ്പോൾ, അവൻ പിതൃകളെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവരെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉപേക്ഷിച്ച ആ ശരീരം, രാവും പകലും തമ്മിലുള്ള സംന്ധ്യയായി മാറി; അതിനുശേഷം, രാജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് സ്വീകരിച്ചു.