വിദ്വാൻമാർ പറയുന്നു: യഥാർത്ഥത്തിൽ ശാശ്വതനായവൻ ജനിക്കുന്നു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ ആയുസ്സ് അവന്റെ തന്നെ മാനദണ്ഡത്തിൽ നൂറു വർഷം ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതാണ് പരാർദ്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ പാതിയും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. രാജൻ, പതിനഞ്ച് നിമിഷങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നാൽ ഒരു കഷ്ടാ എന്നതാണു അറിയപ്പെടുന്നത്. മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു കലാ, അതുപോലെ മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു മുഹൂർത്തം. ഇങ്ങനെ മുഹൂർത്തങ്ങൾ എണ്ണി മനുഷ്യരുടെ ഒരു പകൽ കണക്കാക്കുന്നു. അങ്ങനെ പകലുകളും രാത്രികളും ചേർന്ന് ഒരു മാസം, അതിൽ രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ—ശുക്ലപക്ഷം, കൃഷ്ണപക്ഷം—ഉണ്ടാകും. ആറ് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു വർഷം, അതും ദക്ഷിണയാനവും ഉത്തരായണവുമായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ദക്ഷിണായണം ദേവന്മാർക്ക് രാത്രി, ഉത്തരായണം അവർക്കു പകൽ. കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം തുടങ്ങിയ കാലങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവവർഷങ്ങൾ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നാലു യുഗങ്ങൾ—കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിഇവ—പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു: നാലു, മൂന്ന്, രണ്ട്, ഒന്ന് എന്ന ക്രമത്തിൽ. പ്രാചീനർ പറയുന്നു: ഓരോ യുഗവും ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവവർഷങ്ങൾ ആണ്. അതിനുമുമ്പുള്ള സംധ്യയും നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ ആണ്. യുഗത്തിനു ശേഷം സമാനമായ ഒരു സംധ്യാവിഭാഗം വരുന്നു. രാജാവേ, സംധ്യയ്ക്കും അതിന്റെ ഭാഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള സമയമാണ് യുഗം എന്ന് അറിയേണ്ടത്. ഈ നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന് ചതുര്യൂഗം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. രാജാവേ, ആയിരം ചതുര്യൂഗങ്ങൾ ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകൽ ആയിരിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാദിനത്തിൽ പതിനാലു മനുമാർ ഉണ്ടാകും. അവരുടെ കാലം എങ്ങനെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് കേൾക്കൂ: സപ്തർഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ—ഇവരെല്ലാവരെയും ഒരേ സമയത്ത് സൃഷ്ടിക്കുകയും ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്നത് എഴുപത്തി ഒന്ന് കവിഞ്ഞു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലമാണ് മന്വന്തരം എന്നത്; ദൈവക്കണക്കിൽ അതിന് എൺപതിനായിരം വർഷം. അതിന് പുറമെ അൻപതിനായിരം രണ്ടായിരം കൂടി ചേർക്കുന്നു; മൊത്തം മൂന്നു കോടി വർഷം. അതിനുമുപരി അറുപത്തേഴു നിയുതും ഇരുപതിനായിരം കൂടി ഉണ്ട്. ഇതാണ് മന്വന്തരത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ. ഇത് മനുഷ്യവർഷങ്ങളിൽ കണക്കാക്കുമ്പോൾ, ഈ മന്വന്തരം പതിനാലു ഓർത്താൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകൽ ആയിരിക്കും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ദിനം 'നൈമിത്തിക' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ അവസാനം പ്രളയം വരുന്നു, ഭൂ, ഭുവ, മറ്റു ലോകങ്ങൾ എല്ലാം അഗ്നിയിൽ കത്തിക്കളയപ്പെടുന്നു. മഹർലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവർ ഈ ചൂടിൽ ബുദ്ധിമുട്ടി ജനലോകത്തിലേക്ക് പോവുന്നു. മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവൻ, സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; ആ വിശ്വനാഥനെ ജനലോകത്തിലെ യോഗികൾ ധ്യാനിക്കുന്നു. സമാന ദൈർഘ്യമുള്ള ഒരു രാത്രി കഴിഞ്ഞ്, വീണ്ടും സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുന്നു; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം, അങ്ങനെ നൂറു വർഷങ്ങൾ. ആ മഹാത്മാവിന്റെ പരമായ ആയുസ്സ് നൂറു വർഷം; അതിൽ ഒരു പരാർദ്ധം കഴിഞ്ഞു. അതിന്റെ അവസാനം പാദ്മ മഹാകല്പം പ്രസിദ്ധമാണ്; ഇപ്പോൾ രണ്ടാം പരാർദ്ധം നടക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ആദ്യം വന്ന കല്പം വരാഹ കല്പമാണ്. കല്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാ-നാരായണൻ അങ്ങനെ ആയിരുന്നു. അവൻ സകലഭൂതങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. പുളസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ആ പരമേശ്വരൻ, സകലസൃഷ്ടികളുടെ ആദി, സകലഭൂതങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. മുന്കല്പ്പം അവസാനിച്ച്, രാത്രി കഴിഞ്ഞ്, പ്രഭാതത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് ഉണർന്നപ്പോൾ ലോകം ശൂന്യമായിരിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടു. ഭൂമി ജലത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന് അറിഞ്ഞ്, സൃഷ്ടികർത്താവ് ആലോചിച്ച്, ഭൂമിയെ ഉയർത്തണമെന്നു തീരുമാനിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം മനസ്സിലാക്കി, താൻ തന്നെ ശക്തിയാൽ ഭൂമിയെ വഹിക്കാൻ, മീനും ആമയും മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ അല്ല, താൻ വരാഹത്തിന്റെ രൂപം എടുത്തു. വേദങ്ങളും യാഗവും ഉൾക്കൊണ്ട രൂപം ധരിച്ച്, ആത്മാവായ, സർവ്വഭൂതാത്മാവായ, പരമാത്മാവായ, സൃഷ്ടികർത്താവായ അവൻ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നിലകൊണ്ടു. അവൻ, ഭൂവാഹകൻ, ജലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ ജലത്തിൽ കടന്നു. അവനെ ദർശിച്ച ഭൂദേവി അദോഹലോകത്തിലെത്തിയിരുന്നു. വസുന്ധര, ഭക്തിപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ച്, വിനയത്തോടെ അവനെ സ്തുതിച്ചു. ഭൂദേവി പറഞ്ഞു: സകലഭൂതങ്ങളായവനേ, നിനക്കു നമസ്കാരം; പരമാത്മാവേ, നിനക്കു നമസ്കാരം. ഇന്നത്തെന്നെ ഇവിടെ നിന്ന് ഉയർത്തണമേ; ഞാൻ മുമ്പ് നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. നിനക്കു നമസ്കാരം, സർവ്വഭൂതാത്മാവേ, നിനക്കു നമസ്കാരം. നിനക്ക് അവ്യക്തവും വ്യക്തവും എന്ന പ്രഥമപ്രകൃതിരൂപം ഉണ്ട്; നീ സമയമാണ്; നീ സകലഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, രക്ഷകനാണ്, സംഹാരകനാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ പരബ്രഹ്മൻ വിഷ്ണു, രുദ്ര, ആത്മൻ എന്നിങ്ങനെ രൂപം ധരിച്ച്, ലോകം ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ എല്ലാം ലയിപ്പിച്ചു. ഗോവിന്ദ, നീയൊന്നാണ് അന്ത്യത്തിൽ ശേഷിക്കുന്നത്; ജ്ഞാനികൾ നിന്നെ ധ്യാനിക്കുന്നു; നിന്റെ പരമരൂപം ആരും അറിയുന്നില്ല. നിന്റെ അവതാരരൂപങ്ങൾ ദേവന്മാർ ആരാധിക്കുന്നു; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ നിന്നെ പരബ്രഹ്മണെന്നു ആരാധിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. വാസുദേവനെ ആരാധിക്കാതെ ആര്ക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കും? മനസ്സുകൊണ്ട് ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന രൂപവും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു പിടികിട്ടുന്ന രൂപവും, ബുദ്ധിയാൽ അറിയപ്പെടുന്ന രൂപവും—ഇവയൊക്കെയും നിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. ഞാൻ നിന്നാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നിന്നാൽ നിലകൊള്ളുന്നു, നിന്നാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, നിന്നിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ലോകം എന്നെ മാധവി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഇങ്ങനെ ഭൂമി സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ഭൂവാഹകൻ മഹിമയോടെ, സാമവേദത്തിന്റെ സ്വരവും മേഘഗർജനവും പോലുള്ള ഒരു മഹാനാദം പുറപ്പെടുവിച്ചു. അപ്പോൾ വലിയ വരാഹം, പുഷ്പിച്ച താമരപൂവുപോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, തന്റെ കുരുവച്ചിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി, അദോഹലോകത്തിൽ നിന്ന് നീലപർവ്വതത്തെയും താമരയിലത്തെയും പോലെ പ്രത്യക്ഷമായി. അവൻ ഉയരുമ്പോൾ അവന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള വായു ജലങ്ങളെ തട്ടിക്കളഞ്ഞു; അതേസമയം ജനലോകത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചിരുന്ന പാപരഹിതരായ സനന്ദനാദികൾ പോലെയുള്ള മഹർഷികൾ കൂടുതൽ വിശുദ്ധരായി.