ബ്രഹ്മാവ് തന്നെ ലോകസൃഷ്ടിക്കായി മുന്നോട്ട് പോവുന്നു. ഓരോ കാല്പയുടെയും ദൈർഘ്യം നിലനിൽക്കുന്ന കാലംവരെ, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിയെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലോകത്തിലെ അതിമഹത്തായ ശക്തിയുള്ള ജനാർദനൻ എന്ന ഒരു ദൈവം, സത്ത്വഗുണംകൊണ്ട് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കാല്പയുടെ അവസാനം, രാജാവേ, അദ്ദേഹം കഠിനമായ അന്ധകാരം നിറഞ്ഞ ഭയാനക രൂപം സ്വീകരിച്ച് എല്ലാ ജീവന്മാരെയും ഭയാനകമായി വിഴുങ്ങുന്നു. ലോകം ഒരു സമുദ്രമായി മാറുമ്പോൾ, എല്ലാ ജീവന്മാരെ വിഴുങ്ങിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; അതിൽ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീണ്ടും ഉണർന്ന്, അദ്ദേഹം പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ലോകത്തെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, നാശം—ഈ മൂന്നു പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാരണമായ അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവൻ—all in one. സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; വിഷ്ണു സംരക്ഷണം ചെയ്യുന്നു; ആ മഹാദേവൻ തന്നെ പിൻവലിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഈ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹം തന്നെ സർവ്വജീവന്മാരുടെ അധിപൻ, സാർവ്വഭൗമ രൂപം, അക്ഷരമായ ഉറവിടം. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ അധാരവും എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു; അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും, സംരക്ഷണവും സംരക്ഷിതനും; ബ്രഹ്മാവിൽ ആരംഭിക്കുന്ന എല്ലാ നിലകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, അനന്തരൂപനായ പരമ ബ്രഹ്മാവ്, അനുഗ്രഹദായകൻ, ഏറ്റവും ഉത്തമൻ. ഇതിൽ ഭീഷ്മൻ ചോദിക്കുന്നു: "ഗുണരഹിതനായ, അളവറ്റ, വിശുദ്ധ, മഹാത്മാവായ ബ്രഹ്മം എങ്ങനെ സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, നാശം എന്നിവയുടെ കര്ത്താവാകുന്നു?" പുലസ്ത്യൻ മറുപടി പറയുന്നു: "സർവ്വജീവന്മാരുടെ ശക്തികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അസാധ്യമാണ്; അറിവിൽ മാത്രമാണ് അവയെ പൗരസ്ത്യർ കാണുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, നാശം എന്നിവയുടെ ശക്തികൾ അവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു." ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു, "അദ്ദേഹം ജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ശാശ്വതനാണ്." അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആയുസ്സു നൂറു വർഷം എന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. അതിനെ 'പരാർധം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ പാതി കൂടി വിവരണം ഉണ്ട്. രാജാവേ, പതിനഞ്ച് നിമിഷങ്ങൾ ഒരു 'കഷ്ട'യാണ്. മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ഒരു 'കല'യും, മുപ്പത് കളകൾ ഒരു 'മൂഹൂർത്ത'യും. ഈ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ഒരു ദിവസം-രാത്രി, മനുഷ്യരുടെ ദിവസങ്ങൾ, മൂഹൂർത്തങ്ങൾ എന്നിവ കണക്കാക്കുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങൾ-രാത്രികൾ ചേർന്ന് ഒരു മാസം ഉണ്ടാക്കുന്നു; രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ആറ് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു വർഷം, ദക്ഷിണായനവും ഉത്തരായനവും. ദക്ഷിണായനം ദേവതകളുടെ രാത്രിയും, ഉത്തരായനം അവരുടെ ദിവസവും. കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവ വർഷങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. നാലു യുഗങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു: കൃതയുഗത്തിന് നാല്, ത്രേതയുഗത്തിന് മൂന്ന്, ദ്വാപരയുഗത്തിന് രണ്ട്, കലിയുഗത്തിന് ഒരു ഭാഗം. ഓരോ യുഗവും ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവ വർഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അതിന്റെ സംധികൾ (twilights) നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ. സംധിയുടെ ശേഷം, അതിന് തുല്യമായ ഒരു സംധി ഭാഗം ഉടൻ വരുന്നു. രാജാവേ, സംധിയും അതിന്റെ ഭാഗവും തമ്മിലുള്ള സമയം ഇങ്ങനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗം എന്നിങ്ങനെ നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് 'ചതുര്യുഗം'. ഒരു ദിവസം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങൾ ചേർന്നതാണ്. ഒരു ബ്രഹ്മാദിനത്തിൽ പതിനാലു മനു മാർ ഉണ്ട്. അവരുടെ സമയത്തിന്റെ കണക്കെടുപ്പ്: സപ്തർഷികൾ, ദേവതകൾ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ—all created and dissolved together. ചതുര്യുഗങ്ങൾ ചേർത്ത് എണ്ണുമ്പോൾ എഴുപത്തിയൊന്ന് കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗങ്ങൾ കൂടുതലായിരിക്കും. മന്വന്തര എന്ന കാലഘട്ടം മനുവിന്റെയും ദേവതകളുടെയും കാലമാണ്; ദൈവ കണക്കിൽ എൺപത് ലക്ഷം. അതിൽ അമ്പത്തിരണ്ടു ആയിരം കൂടി; ആകെ മൂന്നു കോടി. അതിൽ അറുപത്തിയഞ്ച് നിയുത് കൂടി, ഇരുപത് ആയിരം കൂടി; ഈ സമയമാണ്, അധികം ഒഴിവാക്കി. ഇതാണ് മനുഷ്യ വർഷങ്ങളിൽ മന്വന്തരയുടെ കണക്കെടുപ്പ്; ഇത് പതിനാലു ഗുണിച്ചാൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം. ബ്രഹ്മാദിനം 'നൈമിത്തികം' എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതിന്റെ അവസാനം പ്രലയം വരുന്നു, ഭൂ, ഭുവ, സ്വർഗ്ഗാദി ലോകങ്ങൾ കത്തിക്കളയുന്നു. മഹർലോകത്തിലെ വാസികൾ ചൂട് അനുഭവിച്ച് ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; മൂന്നു ലോകങ്ങൾ ഒരൊറ്റ സമുദ്രമാകുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ്, ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവൻ, സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; മൂന്നു ലോകങ്ങൾ വിഴുങ്ങിയവൻ. ജനലോകത്തിലെ യോഗികൾ അദ്ദേഹത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നു. തുല്യമായ ഒരു രാത്രിക്ക് ശേഷം, അതിന്റെ അവസാനം, വീണ്ടും സൃഷ്ടി നടക്കുന്നു; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം, അങ്ങനെ നൂറു വർഷം. നൂറു വർഷം ബ്രഹ്മാവിന്റെ പരമ ആയുസ്സ്; അവയിൽ ഒരു പരാർധം കഴിഞ്ഞു, രാജാവേ. അതിന്റെ അവസാനം, പാദ്മ എന്ന മഹാ കാല്പം പ്രസിദ്ധമാണ്; ഇപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ പരാർധം നടക്കുന്നു. വരാഹ എന്ന ആദ്യകാല്പം ചിന്തിക്കപ്പെട്ടതാണ്; കാല്പയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ബ്രഹ്മ-നാരായണൻ എന്ന പുണ്യവാൻ ഇങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം എല്ലാ ജീവന്മാരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. പുലസ്ത്യൻ പറയുന്നു: "സർവ്വതോഭവനായ പുണ്യവാൻ, ജീവന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു." പഴയ കാല്പയുടെ അവസാനം, രാത്രിയ്ക്ക് ശേഷം, ദൈവം ഉണർന്നപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ് ലോകം ശൂന്യമായതായി കണ്ടു. ഭൂമി വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ജീവികളുടെ അധിപൻ ചിന്തിച്ച്, ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം തിരിച്ചറിഞ്ഞു; തന്റെ ശക്തിയാൽ ഭൂമിയെ ചുമക്കാൻ, മീൻ, കച്ചുവ, മുതലായവയുടെ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ, വരാഹ (പന്നി) രൂപം സ്വീകരിച്ചു. വേദങ്ങളും യജ്ഞവും ചേർന്ന രൂപം, അചഞ്ചല ആത്മാവ്, സർവ്വതോഭവൻ, പരമാത്മാവ്, ജീവികളുടെ അധിപൻ, ലോകത്തിന് അധാരമായി നിലനിന്നു. അങ്ങനെ, ഭൂമിയെ ചുമക്കുന്ന ആ മഹാവൻ വെള്ളത്തിൽ കടന്നു, ജലത്തിന്റെ അധാരത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ദേവി ഭൂമി അതിനെ അടിയന്തരമായി കണ്ടു. വസുന്ധര, ഭക്തിയോടെ, വിനയത്തോടെ, അദ്ദേഹത്തെ വണങ്ങി, സ്തുതി പറഞ്ഞു: "സർവ്വജീവന്മാരുടെയും രൂപമായ നിങ്ങൾക്ക് വന്ദനം; പരമാത്മാവായ നിങ്ങൾക്ക് വന്ദനം.