മഹാബലശാലിയായ വീരനായവനേ, ശബ്ദം മുതലായ ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ മൂലതത്ത്വങ്ങൾ തങ്ങളിലേതായ സാന്തം (ശാന്തം), ഉഗ്രം (ക്രൂരം), മോഹം (മന്ദം) എന്നീ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയ്ക്ക് വിവിധ ശക്തികളും സ്വതന്ത്രമായ നിലയും ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ പരസ്പരം ഒന്നിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവ ജീവികളുടെ സൃഷ്ടിക്ക് അർഹമായ ഐക്യത്തെ നേടാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. പിന്നീട്, അവ പരസ്പരം സംയോജിച്ച്, സഹായിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരൊറ്റ ഐക്യരൂപം പ്രാപിച്ചു. പുരുഷന്റെ മേൽനോട്ടത്തിലും, പ്രകടമായ ലോകത്തിന് ഉപകാരമായും, മഹത്തത്ത്വം മുതലായവയും അതിന്റെ അനുബന്ധങ്ങളായ വിശേഷങ്ങൾ വരെ ചേർന്ന്, വിശ്വാണ്ഡം അഥവാ ബ്രഹ്മാണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ചു. അത് ക്രമാനുസൃതമായി വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ ഒരു ബുഡ്ബുദം പോലെ വീർപ്പിച്ചു. അവിടെയാണു അവ്യക്തമായത് വ്യക്തമായി, ജനാർദ്ദനൻ എന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ബ്രഹ്മാവ് ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായി അവിടെയേയ്ക്ക് പ്രതിഷ്ഠിതനായി. മെരു പർവ്വതം അതിന്റെ നാഭിനാളം ആയി, മഹാപർവ്വതങ്ങൾ പ്ലവം ആയി മാറി. ആ വിശ്വാത്മാവിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിൽ മഹാസമുദ്രങ്ങളും ജലാശയങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു. അവയുടെ ഉള്ളിൽ ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങളും ഒരുമിച്ചുകൂടിയിരിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്നിവരെല്ലാം ഉൽഭവിച്ചു. പുറത്തുവെച്ച് ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ അവയെ ചുറ്റി നിലകൊണ്ടു. ആ അണ്ഡം പത്തുവട്ടം വലിയ ഘടകങ്ങളാൽ, അവ്യക്തമായതും ഉൾപ്പെടെ, പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ചേർന്ന്, എല്ലാ ജീവികളും ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അത് ഒരു തേങ്ങയുടെ വിത്ത് അതിന്റെ പുറംതൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. തുടർന്ന്, ബ്രഹ്മാവ് തന്നെ ലോകസൃഷ്ടി നടത്തുന്നു; ഓരോ കാല്പയിലും സൃഷ്ടിയെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജനാർദ്ദനൻ എന്ന ഏകഭഗവാൻ സത്ത്വഗുണം സമ്പന്നനായി, അതുല്യശക്തിയുള്ള ദൈവരൂപം ധരിക്കുന്നു. കാല്പയുടെ അവസാനം, അവൻ കഠിനമായ അന്ധകാരരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഭയാനകമായി എല്ലാ ജീവികളെയും ഗ്രസിക്കുന്നു. ലോകം ഏകസമുദ്രമായി മാറുമ്പോൾ, അവൻ സർപ്പശയ്യയിൽ ശയനിച്ചു, എല്ലാ രൂപങ്ങളും ധരിച്ച് വിശ്രമിക്കുന്നു. വീണ്ടും ഉണർന്ന്, അവൻ ലോകത്തെ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സൃഷ്ടി, രക്ഷ, സംഹാരം എന്നിവയുടെ കാരണമായ് ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ശിവനും ആകുന്നു. സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; വിഷ്ണു സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഭഗവാൻ തന്നെ സംഹരിക്കുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഇവയൊക്കെയും അവൻ തന്നെ; എല്ലാ ജീവികളുടെയും അധിപൻ, സർവ്വരൂപൻ, അവിനാശിയായ മൂലരൂപം. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ അധാരവും അവനിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും, രക്ഷയും രക്ഷിതാവും, ബ്രഹ്മാവിൽ തുടങ്ങി എല്ലാ നിലകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അനന്തരൂപൻ, പരബ്രഹ്മം, വരദാതാവ്, ശ്രേഷ്ഠൻ. ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: ഗുണരഹിതനും അപ്പമിതുമാകുന്ന ശുദ്ധമായ മഹാത്മാവായ ബ്രഹ്മം എങ്ങനെ സൃഷ്ടി മുതലായവയുടെ കര്ത്താവാകുന്നു? പുലസ്ത്യൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളുടെയും ശക്തികൾ അദ്ഭുതകരമാണ്, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അറിയാൻ കഴിയൂ. അതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി മുതലായ ശക്തികളും നിലകൊള്ളുന്നു. പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത്, അവൻ ജനിക്കുന്നു എന്നാണെങ്കിലും അവൻ നിത്യനാണ്; അവന്റെ ആയുസ് സ്വയം നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നു—നൂറു വർഷം എന്നാണ് അതിന്റെ അളവ്. അതിനെ പരാർദ്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതിന്റെ പാതിയും വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. പതിനഞ്ച് നിമിഷങ്ങൾ ഒരു കഷ്ടയായി അറിയപ്പെടുന്നു. മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ഒരു കല; മുപ്പത് കലകൾ ഒരു മുഹൂർത്തം; അങ്ങനെ, മുഹൂർത്തങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ ഒരു ദിവസം അളക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ ദിവസവും രാത്രിയും ചേർന്ന് ഒരു മാസം രൂപപ്പെടുന്നു; രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു മാസം, ആറ് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു വർഷം, ദക്ഷിണായനവും ഉത്തരായനവും ആയി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ദക്ഷിണായനം ദേവന്മാരുടെ രാത്രി, ഉത്തരായനം അവരുടെ പകൽ. കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവവർഷങ്ങൾ കൊണ്ട് അളക്കപ്പെടുന്നു. നാലു, മൂന്ന്, രണ്ട്, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെ യുഗങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാചീനജ്ഞാനികൾ ഓരോ യുഗവും ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവവർഷങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു. അതിനനുസരിച്ച്, യുഗത്തിനുമുമ്പുള്ള സംധ്യ കാലം നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളാണ്. അതിന് തുല്യമായ സംധ്യാവിഭാഗം യുഗത്തിന് ശേഷം ഉടൻ വരുന്നു. സംധ്യയും അതിന്റെ ഭാഗവും തമ്മിലുള്ള കാലം അങ്ങനെ അളക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയെന്നിങ്ങനെ നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്നുള്ള ചതുര്യുഗം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസത്തിൽ പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ട്. അവരുടെ കാലപരിധി എങ്ങനെ അളക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് കേൾക്കൂ: സപ്തർഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, അവന്റെ പുത്രന്മാർ—ഇവരെല്ലാം ഒരേ സമയത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന സംഖ്യ അധികം എഴുപത്തിയൊന്നിലധികം ആകുന്നു. മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലം മന്വന്തരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അത് ദൈവവർഷത്തിൽ എട്ട് ലക്ഷം വർഷമാണ്. അതിന് പുറമെ അൻപത്തിരണ്ടായിരം വർഷം കൂടി ഉണ്ട്; ആകെ മൂവാറ്റി കോടി വർഷമാണ്. അതിന് പുറമെ അറുപത്തിയേഴു നിയുത് വർഷവും ഇരുപതിനായിരം വർഷവും കൂടി ഉണ്ട്; ഇതാണ് അധികം ഒഴിച്ചുള്ള മന്വന്തരകാലം. ഇതാണ് മനുഷ്യവർഷങ്ങളിൽ മന്വന്തരം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; ഇത് പതിനാലു മടങ്ങ് കൂട്ടിയാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം ആകുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഈ ദിവസം 'നൈമിത്തികം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ അവസാനം പ്രളയം വരുന്നു, ഭൂ, ഭൂവ, മുതലായ മൂന്നുലോകങ്ങളും ദഹിക്കപ്പെടുന്നു. മഹർലോകത്തിലെ വാസികൾ ചൂട് സഹിക്കാതെ ജനലോകത്തേക്ക് പോവുന്നു; മൂന്നുലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമാകുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ സർവ്വവിശ്വനാഥൻ, ജനലോകത്തിലെ യോഗികൾ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ. അതിനൊപ്പമുള്ള രാത്രികാലം കഴിഞ്ഞാൽ, അവൻ വീണ്ടും സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഒരു ബ്രഹ്മാവിന്റെ വർഷം; അങ്ങനെ നൂറു വർഷം ബ്രഹ്മായുടെ ആയുസ്.